關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀耦合關(guān)系研究的綜述

劉曉欣 高 翔

（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450052）

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀耦合關(guān)系研究的綜述

劉曉欣 高 翔

（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450052）

立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一源泉，合理揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕，使繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀真正做到有機(jī)結(jié)合。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，立足當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)，對傳統(tǒng)價值觀加以創(chuàng)新性的發(fā)展，賦予傳統(tǒng)價值觀念新的時代內(nèi)涵，使我國社會主義核心價值觀的主流地位變得愈加穩(wěn)定。

揚(yáng)棄；耦合；創(chuàng)新；源泉

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會正式提出社會主義核心價值觀，這是當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)。世界上的每一個民族、國家，都有著其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是我國社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展的一片沃土，而社會主義核心價值觀也正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下的具體體現(xiàn)。

一、中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)和思想源泉

縱觀全球各個國家的歷史進(jìn)程，都有其各具特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，并在這個基礎(chǔ)上都發(fā)展出了擁有自身特色的核心價值觀。中華民族歷經(jīng)五千多年的發(fā)展也擁有具有自身鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，這種文化有著其他國家所不具有的民族性和優(yōu)越性，同時它也是我國社會主義核心價值觀的思想根源。劉芳認(rèn)為，具有中國特色的社會主義核心價值觀是以源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論源泉的，它內(nèi)在的包含著我國傳統(tǒng)文化中最深層次的精神追求和道德準(zhǔn)則，這也是中華文明在幾千年的發(fā)展歷程中逐漸提煉和總結(jié)出的精華。博大精深、歷史悠久的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一脈相承的偉大民族精神，這是社會主義核心價值觀產(chǎn)生的重要源泉。劉怡然認(rèn)為，從理論構(gòu)建上來觀察，中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的理論源泉。他認(rèn)為，中華民族精神是一脈相承的，在民族基礎(chǔ)上為社會主義核心價值體系構(gòu)建提供了基礎(chǔ)保障，使得中國古代傳統(tǒng)文化中的社會理想在當(dāng)代中國被賦予新的現(xiàn)實(shí)意義，并在社會主義核心價值體系中得以體現(xiàn)。肖琴認(rèn)為，社會主義核心價值觀必須以中國傳統(tǒng)文化為根基。任何一個民族核心價值觀的生成都是以該民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和源泉的，這是世界各民族文化發(fā)展的一種普遍現(xiàn)象及規(guī)律。中國社會科學(xué)院王秋雷認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的形成有著舉足輕重的作用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提煉和概括社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。遼寧師范大學(xué)張春梅也持此觀點(diǎn)。王澤應(yīng)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)成社會主義核心價值觀提供了身后的文化根基和源源不斷的精神血脈，為社會主義核心價值觀的形成提供了思想資源的肥沃土壤。從上述研究可以看出，各界學(xué)者從社會主義核心價值觀的價值支持和道義支撐的來源方面，深入挖掘了中國傳統(tǒng)文化和民族精神，解讀出不管時代如何發(fā)展變化，一個民族的民族精神永遠(yuǎn)會在價值觀的形成過程中有著舉足輕重的作用。一個國家的核心價值觀總是反映這個國家、民族的文化層次和精神面貌。

二、汲取中華傳統(tǒng)文化的精華思想，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的突破創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、內(nèi)涵豐富，社會主義核心價值觀作為當(dāng)前中國社會大力推行的價值理論，它的理論來源和實(shí)踐內(nèi)容的總結(jié)是復(fù)雜多樣的。這就需要發(fā)揚(yáng)揚(yáng)棄的精神，在此基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容及方法途徑上進(jìn)行篩選與超越。

廣西民族大學(xué)程林輝認(rèn)為，學(xué)習(xí)我國文化中的優(yōu)秀成果，繼承和發(fā)揚(yáng)其中的思想精華，有意識地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓注入社會主義核心價值觀中，使其得到不斷的升華及發(fā)展。同時，摒棄陋習(xí)和不合理的行為。要采用揚(yáng)棄的方式批判地繼承。程林輝認(rèn)為，在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中雖然有一部分與當(dāng)今社會主義核心價值觀相同，但是我們必須清楚地認(rèn)識到，我國的傳統(tǒng)文化畢竟產(chǎn)生于封建集權(quán)的農(nóng)業(yè)社會，受當(dāng)時歷史條件的限制，有些相對陳腐、落后的成分在里面。對于這一點(diǎn)，我們一定要有一個清醒的和辯證的態(tài)度來看待。如今在構(gòu)建社會主義核心價值觀的過程要采用揚(yáng)棄的方式、批判的繼承，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的健康發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展。劉振華認(rèn)為，當(dāng)下想要實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的理論及實(shí)踐創(chuàng)新，必須依托中國傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化價值觀具有繼承性和發(fā)展性，內(nèi)在包含創(chuàng)新性。要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性，就要建立起新的核心價值體系，以促進(jìn)社會主義核心價值觀的全面創(chuàng)新發(fā)展。王麗麗認(rèn)為，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建設(shè)社會主義核心價值體系，我們既要重視中國傳統(tǒng)文化資源，要處理好批判與繼承的關(guān)系，又要融合與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。余洪波、劉余莉認(rèn)為，只有真正地繼承中華傳統(tǒng)文化的精華，才能使社會主義核心價值觀徹底在現(xiàn)代生活中得到踐行，融入實(shí)際。印亞軍、徐惠忠認(rèn)為，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，使其在培育社會主義核心價值觀中的過程得以繼承創(chuàng)新，同時增加傳統(tǒng)文化的價值效應(yīng)。王澤應(yīng)認(rèn)為，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華。[6]透過對現(xiàn)階段研究的總結(jié)，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，在繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓的同時應(yīng)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)棄精神，對其取其精華棄其糟粕，將其融入建立完善的社會主義核心價值觀的實(shí)踐中，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建社會主義核心價值觀的過程中得到批判的繼承，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

三、立足當(dāng)代社會，以社會主義核心價值觀為主流思想，引領(lǐng)多樣化的社會思潮，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國改革開放逐步進(jìn)入深水區(qū)，傳統(tǒng)文化相較于以前雖然有所式微但依然有著無可比擬的影響力。如何通過借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來鞏固加強(qiáng)社會主義核心價值觀在我國的主流地位，是現(xiàn)階段對我國思想政治建設(shè)提出的更高的要求。中國社會科學(xué)院王秋雷認(rèn)為，隨著我國改革開放事業(yè)的深化，各種社會思潮紛紛涌入我國，面對這種情況，社會主義核心價值觀是我們評價各種社會思潮的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國人民大學(xué)白潔則認(rèn)為，在當(dāng)前我國文化建設(shè)中，主要內(nèi)容即是社會主義核心價值觀的培育和踐行，我們應(yīng)當(dāng)秉承著以客觀實(shí)際為首位，有選擇性地吸收先進(jìn)理論，跟隨時代步伐的積極態(tài)度。武漢大學(xué)劉水靜認(rèn)為，應(yīng)該清楚地認(rèn)識到社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著內(nèi)在統(tǒng)一性，我們要有高度的文化自信，以此來推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及發(fā)展。黎昕、林建峰認(rèn)為，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和超越是凝練社會主義核心價值觀的客觀需要，要做到傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，民族性與世界性的相互交通，主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，各種思潮紛紛涌入我國使得人們的價值觀念變得日益多元化，在此時，我們必須要牢牢把握社會主義核心價值觀的建設(shè)，結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和完善核心價值觀的理論體系，使其能夠正確引領(lǐng)各種社會思潮，再次將傳統(tǒng)文化中的精華發(fā)揚(yáng)光大。

從總體上觀察，國內(nèi)的專家、學(xué)者對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系進(jìn)行了廣泛的研究，但是，研究結(jié)果過于單一空泛，只流連于二者現(xiàn)存關(guān)系而創(chuàng)新較少，未能深入研究二者在未來發(fā)展中的耦合路線及規(guī)律。今后的研究應(yīng)重視創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即根據(jù)新時代的特點(diǎn)和要求，大力發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中迄今為止仍有借鑒價值的內(nèi)涵，對陳腐的表現(xiàn)形式加以改造，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)內(nèi)涵的同時，注入新的時代活力，使其呈現(xiàn)現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。把激發(fā)社會主義核心價值觀的生命力和促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到雙贏的目的。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會開始淪為半殖民地半封建社會，近代文明開始大規(guī)模地進(jìn)入中國。在現(xiàn)如今尤其是在信息化的大背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類活動比以往任何時候都要活躍，這些正快速地改變著以往的社會面貌。在這種情況下構(gòu)建社會主義核心價值觀，要求我們更好地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會的新變化新趨勢相結(jié)合，汲取當(dāng)代的先進(jìn)成果和有利因素，使得中華古老文化的精髓在新的時代熠熠生輝。

立足中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一源泉，合理揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕，使繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀真正做到有機(jī)結(jié)合。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，立足當(dāng)前中國現(xiàn)實(shí)，對傳統(tǒng)價值觀加以創(chuàng)新性的發(fā)展，賦予傳統(tǒng)價值觀念新的時代內(nèi)涵，使我國社會主義核心價值觀的主流地位日益穩(wěn)固。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，必然會給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代血液。培育和踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)前我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容，在這個過程中，要注意吸收當(dāng)代先進(jìn)的理論成果，結(jié)合時代背景根據(jù)新特點(diǎn)和新要求，運(yùn)用揚(yáng)棄的方式批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。對其中優(yōu)秀的部分要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承，對封建落后的部分要摒棄或加以改造，使之能夠順應(yīng)當(dāng)今的時代要求。在此基礎(chǔ)上，還要借助現(xiàn)代文明成果不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改善和拓展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀形神結(jié)合,互推發(fā)展，在新時代下蓬勃發(fā)展,煥發(fā)活力。

[1]劉芳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)[A].思想理論教育2015（1）.

[2]劉怡然.中國傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值體系建設(shè)中的意義[A].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展2012(1).

[3]肖琴.中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀關(guān)系再探討[A].湖湘論壇2014（5）.

[4]王秋雷.傳統(tǒng)文化視域下的社會主義核心價值觀研究[A].高等財經(jīng)教育研究，2015(3).

[5]張春梅.大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育——基于傳統(tǒng)文化的視角[A].高教論壇，2014（8）.

[6]王澤應(yīng).論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀[A].倫理學(xué)研究，2015(1).

[7]程林輝.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀[A].哲學(xué)研究，2014（5）.

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