武侯祠游思

佚名

到成都的第二天，天氣驟熱，本打算去樂山看大佛的，因起得太遲，恐當(dāng)天趕不回成都，便臨時決定游武侯祠。

走進武侯祠正門，也沒往前走，因見左側(cè)有一小道頗為幽靜，便信步而去。盡處，是一開闊庭院，景致閑雅。避蔭的回廊上，有老少兩人正悠閑自得地對弈。順著游廊走去，見一大廳，廳前又有一院落，廳內(nèi)院里都坐著不少的游客，便走了進去。誰知，剛在廳內(nèi)一小桌前坐下，便有一中年婦女提一銅壺過來，以一種命令式的口吻對我說道：“買茶去?！蔽矣悬c不知所措，四下一瞧，發(fā)現(xiàn)每人的桌前都有一小茶碗，才明白這里是不能白坐的，趕緊起身去柜臺買茶。早聞四川人，尤其是成都人，喜歡喝茶、擺龍門陣（即聊天、說故事的意思），此時身臨其境，方知傳聞不假。

從茶館出來，再回到前院，這才拜謁真正意義上的“漢昭烈廟”。在廟中，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，蜀國君臣文武，上至劉備、關(guān)羽、張飛及諸葛亮，下至傳說人物周倉，甚至無名侍者，均可找到他們的塑像，卻唯獨就是沒有那位“樂不思蜀”的后主劉禪。也就是說，后主劉禪不享受后人的祭祀。

在世人心目中，劉禪是庸主的代表，“扶不起的阿斗”指的就是他。其實，這是世人受羅貫中小說《三國演義》影響的結(jié)果，歷史上的劉禪并不平庸。《諸葛亮集》載劉備給劉禪的遺詔言：“……丞相嘆卿智量甚大，增修過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂！”諸葛亮非阿諛承迎之臣，劉備亦非徒好虛名之主，他們是不會把一個平庸的人硬說成“智量甚大”的?！段郝浴分袆t記載了這樣一件事：曹爽與司馬懿爭權(quán)被殺后，夏侯霸恐受株連而入蜀，后主劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪向他解釋道：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也。”并指著自己的兒子說：“此夏侯氏之甥也?！痹瓉?，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的從妹，故劉禪有此說。之后，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”。劉禪對夏侯霸這一套懷柔拉攏手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此?？v觀歷史，后主劉禪公元223年繼位，至公元263年降魏，稱帝四十年，是三國時期在位時間最長的一位國君。在當(dāng)時那種群雄割據(jù)、兵禍連年的動亂時代，能執(zhí)政這么久，沒有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣豢赡艿?。也許有人會認(rèn)為，劉禪之所以能安穩(wěn)地做這么長的皇帝，是因為有諸葛亮輔佐的原故。其實，諸葛亮死于公元234年，輔佐劉禪不過十一年，劉禪在他死后還做了近三十年的皇帝。

劉禪無祭，當(dāng)然與其是否平庸并無關(guān)系，而是因為他的屈膝降魏。據(jù)有關(guān)史料記載，唐宋時期的武侯祠或昭烈廟里都是有劉禪像的（今日武侯祠中的塑像乃清時所立）。國人以漢人統(tǒng)治為正統(tǒng)的思想，是在明清之際才最后形成并達(dá)到頂峰的，這種“大漢族主義”思想自然也會反映到學(xué)術(shù)研究上，最為典型的如對待后漢三國，就形成了以漢室為正統(tǒng)、“揚劉抑曹”的史術(shù)思想。劉禪降魏，在唐宋時也許算不得什么，象北宋便有兩個皇帝成為金國的階下囚；但到明清之際就不行了，劉禪降魏對以漢室為正統(tǒng)、“揚劉抑曹”的人來說，無疑是漢人莫大恥辱，所以清時所修的武侯祠，就沒有他的像了。

倘若今日重修武侯祠，我想還是添一尊劉禪像的好，以還歷史的本來與完整。