兒童媒介素養教育：實踐、問題與路徑 *

李樹培

(華東師范大學 開放教育學院，上海 200062)

“媒介文化已經把傳播和文化凝聚成一個動力學的過程，將每一個人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學會生存’”[1]。如今的媒介化社會改變了兒童的童年生活狀態，幼兒園兒童迷戀平板游戲患上頸椎病、小學生模仿灰太狼劇情燒傷同伴等抓人眼球的新聞屢屢出現，兒童如何更好地生存于媒介化社會這一現實問題即兒童媒介素養教育愈發顯得重要和迫切。兒童媒介素養教育的正式確立可以追溯至20世紀30年代英國對電影等大眾媒介之于青少年負面影響的憂慮，其標志就是1933年英國學者利維斯等人論著《文化和環境：培養批判意識》的發表。經過80余年的發展歷程，如今許多歐美國家已經初步普及兒童媒介素養教育，越來越多國家意識到其重要作用和價值，都在探索各自的發展路徑。1997年中國社科院卜衛女士發表的《論媒介教育的意義、內容和方法》一文標志著兒童媒介素養教育這一研究術語和領域正式進入我國學者視野。十余年間，我國兒童媒介素養教育研究和實踐取得了一定成就，但也存在不少問題。本文意在梳理我國兒童媒介素養教育的現狀與成就，分析成就背后可能存在的問題，以期更好地探討與把握兒童媒介素養教育的核心和方向，在現有教育情勢下為兒童的健康成長開辟可能的現實空間。

一、兒童媒介素養教育的實踐素描

兒童的身心皆處于不成熟狀態，而現在媒介與兒童生活的關聯日趨緊密，因而兒童媒介素養教育得到更多關注。近幾年來，大量高校研究者承擔了相關的課題研究，不少中小學在進行相關的課程實驗，很多中小學教師自發地在學科課程教學或者課外活動中進行相關探索。概括而言，與兒童媒介素養教育相關的實踐探索主要有以下類別。

1.高校與中小學合作開展的課程實驗

目前，我國相對成規模的兒童媒介素養教育，大多由高校研究者推動，研究者團隊到中小學進行教師培訓或者親自向學生授課。其中，發表成果或媒體報道較多的主要有中國傳媒大學傳媒教育研究中心與北京黑芝麻胡同小學以及定福莊二小的合作、浙江傳媒學院媒介素養研究所與夏衍中學等學校的合作、以及浙江傳媒學院媒介素養研究所與永康大司巷小學的合作。

2008年9月至2011年7月，中國傳媒大學傳媒教育研究中心與北京黑芝麻胡同小學合作進行兒童媒介素養教育的實驗研究。經過幾個階段的實驗，開發出了相對完善的課程體系，分為身外世界與腦中圖景、奇妙的聲音之旅、影像魔術師、動漫夢工廠等主題。2009年開始，夏衍中學在高二年級文科班中開展媒介素養課，設置廣播電視新聞、編導、編劇、攝影攝像等16個專題，每周二下午開設兩節媒介素養課。浙江傳媒學院老師上兩個班的課，夏衍中學老師聽課之后上另兩個班的課[2]。浙江傳媒學院媒介素養研究所與永康大司巷小學于2008年合作開展實驗，以小學高年級兒童為實施對象構建出獨立課程體系，共10個主題，分別是我和媒介、認識媒介、動畫片伴我成長、慧眼識漫畫、廣告大偵探、認識電視劇、理解新聞、漫談綜藝節目、上網去沖浪、媒介與成長[3]。

2.區域師資培訓

一些區域認識到教師的媒介素養水平是兒童媒介素養教育開展的基礎，在教師培訓中開始關注和引入媒介素養內容，如2010年，廣東中山第一期中小學媒介素養教育師資專項培訓班開班，浙江省兒童媒介識讀教育種子教師高級研修班開班。其中，中山市第一期中小學媒介素養教育師資專項培訓班已經開班，分為通識面授、應用實踐、交流展示三個階段，第一期已培訓40人(其培訓目標為400人)，由王天德為首席專家的課程組進行課程引領，以后該市有可能以此模式、并在此模式基礎上進行改進和發展的新模式進行教育[4]。

3.學校教師開展的課程實踐

一些教師或單憑自己的興趣和積累，或基于興趣借助外界的專業力量，開設了媒介素養相關課程。比如教育媒體上提及的有上海市三女中教育劇場、江灣某初中“電視劇狗血劇情鑒別”選修課、上海中學東校的“流言是如何終結的”等拓展類課程。單個教師或少數幾位教師開設的上述課程大大豐富了現有的課程體系，拓展了與這些課程“相遇”的學生的視野，但遺憾與困難之處在于這些精彩靈動的課程如何有更多的受眾和知曉面，資源如何能夠共享。

上海華東師大松江實驗高級中學在近兩年創建媒介素養創新實驗室的過程中，努力探索面向全校學生的“短課程，長作業”媒介素養課程體系。目前18位教師創建了18門4到6學時的短課時，供所有學生選修[5]。某種程度上改變了前述個別老師面向個別班級開課的課程不足問題，基本上使得所有學生有機會熟悉和了解媒介素養的核心概念即媒介選擇、媒介批判與媒介應用。

4.電影課

電影是大家喜聞樂見的一種媒介形式，一些老師基于自己的興趣和專業敏感，自發地在自己的課堂中進行電影課的探索，努力培養學生的批評與鑒賞能力，如成都的夏昆老師在自己的高中語文課堂中持續推行電影鑒賞，出版了《教室里的電影院》一書[6]。在中國比較有影響的是雷禎孝先生倡導發起的電影課實驗，分為三部曲。第一部曲“整部好片周周看”，把電影課排進課程表，作為校本課程。第二部曲“學科電影課對課”，對應各個教育出版社的語文、歷史、思想品德、科學、生物、地理等課本的每一課，配置一包相關的電影資源。第三部曲“交響課程新時代”，把各種主題的資源匯聚，形成領袖課程、財富課程、青春課程、感恩課程等，可供學生、學校、家庭自由選修。“讀萬卷書，行萬里路，看萬部電影”，成為課程新時代的口號[7]。

二、兒童媒介素養教育的問題廓清

如前所述，我國許多研究者與一線教師都在自覺進行契合時代發展的媒介素養教育探索，形成了富有生機和成效的兒童媒介素養教育態勢。但是，細細推究，這些看似繁盛的兒童媒介素養教育實踐背后隱含著值得進一步思考和改善的問題。

1.教師主體相對缺席

從兒童媒介素養教育發起者來看，除了新聞傳播與教育技術領域的高校研究者之外，某些區域的教育管理者和學校教師也開始對此敏感并感興趣，而教育學領域的研究者在這一重要問題上顯得缺席。盡管也有教師自發開設相關媒介素養課程，但相對龐大的教師隊伍來說顯得非常微小，而且處于教師的經驗探索階段。盡管有些教師的教育教學實踐中已經存在兒童媒介素養教育的內容，但還缺乏理性自覺和專業引領。在媒介素養教育探索中相對比較系統和成熟的當屬研究者與教師的合作實踐，比如前文所提及的三個合作實踐例子，合作模式都是研究者負責制定計劃、開發課程內容、實施實驗教學、組織階段研討、進行師資培訓，學校教師提供協助、參與研討，然后進行模仿教學。這種合作方式能夠保證教師把握和領略媒介素養教育的精髓和樣態，但是某種程度上也矮化了教師的主體性，把教師置于仰望、模仿和追隨的角色，教師成了“拷貝不走樣”游戲中的被動傳聲筒，教師對于學生媒介經驗的諳熟與教師自身的媒介思考和體驗等寶貴資源湮滅于研究者強勢周延的框架設計之中。教師與研究者之間這種實施與設計截然分離的不對等角色關系，與兒童媒介素養教育追求獨立思考和批判解讀的精神、崇尚問題解決和對話教學的方式顯得不相匹配。教師如果在兒童媒介素養課程設計中主體性缺失，很難想象能夠在實施過程中良好地運思、與學生共同展開深度媒介思考與探究，尤其是在研究者撤離之后。

2.兒童探究空間有限

目前的兒童媒介素養教育實踐除了部分教師開發的主題或課程之外，主要是高校研究者與中小學校以單獨開課的實驗方式合作展開，如前所述的合作案例中大都開發出了各自的課程框架與體系，囊括了從報紙、電視、動漫到網絡等各種媒介主題。筆者考察已經單獨開課的課程實驗樣本，其課程內容側重于分門別類的媒介知識普及，相對缺少關于知識建構的反省，批判性思維這樣的高層次媒介素養目標顯得虛弱。另外，筆者在前期調研時發現，普遍存在對兒童媒介素養教育的誤解，以為信息科技課程或者學校的攝影社團、動漫社團就是兒童媒介素養教育的全部或者核心，偏重于媒介技術的掌握和操練，兒童的批判性思維等重要目標未受關注。在實施方式上，強調單獨課程體系的相對完整，沒有充分結合學生的已有媒介經驗和關切的媒介問題，沒有充分融入現有的學科課程，沒有以彰顯兒童批判性思維與合作探究能力的兒童主題探究方式實施。當前的研究取向對兒童的媒介體驗、思考與探究不夠重視，尚未把握更切合當今社會現實的媒介素養教育之解放與賦權取向。

3.媒介素養核心有所偏離

有些教育實踐看似是媒介素養教育活動，但實際上并未體現出媒介素養之核心。這種偏離體現在幾個方面。首先，很多教師在學科教學中將媒介技術看作中立的信息傳遞的工具或教學輔助手段，未能意識到媒介本身所代表的文化樣式，關于媒介本身的探索欠缺，偏離了兒童媒介素養教育的核心。其實，網絡、手機和其他當代媒介技術既是調節和表征世界的新方式，也是新的交流方式。兒童在校外接觸這些媒介技術時不僅把其視作技術，更視作文化樣式。正如意大利學者Umberto Eco所言，“關于媒介的教育是運用媒介技術進行教育的必要前提”[8]。如果我們想運用網絡或游戲或者其他數字媒介進行教學，我們需要讓學生有能力理解和評鑒這些媒介。

其次，僅僅關注媒介內容，未關注到媒介形式與技術。正如電影課倡導者雷禎孝所言，“電影課”這一校本課程確實彌補了課堂和書本的不足，活化了書本的內容和信息，潛移默化地影響學生的思想行為和審美取向，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育境界。用優秀電影這種媒介形式和資源來熏陶兒童品性和傳遞文明是非常有效的做法，但這還是學科教學的延伸，如果想達到媒介素養教育的目的，不能僅停留于對電影內容的學習與分析。媒介素養教育不僅包括對媒介內容的批判分析與解讀，還包括對媒介組織的運作機制、媒介生產的認識與理解，讓兒童能夠理解、解釋或者如果必要的話來挑戰彌漫于其生活中的各種媒介；也讓其有能力生產自己的媒介作品，成為媒介文化的主動參與者而非簡單的消費者。因此，電影課如果想更加關涉媒介素養要素，那么在分析電影文本內容、鑒賞電影內容所蘊含的哲理與智慧之外，還需要分析電影所使用的視覺和口頭語言以及這些語言對世界的表征，研究生產電影的公司或媒介組織，研究他們如何到達目標受眾等。即使在借鑒電影的內容維度上，也不是簡單地對兒童進行教育和規范，更不是一味迎合兒童的喜好，而是需要借助電影讓兒童關照和思考現實生活本身，并進而形成自己的價值觀和精神高地。

再次，有些媒介素養活動過于偏重媒介技術的掌握與操練。當然，對媒介技術的近用與掌握也是媒介素養教育的內涵之一，但是不應因此而弱化或忽略媒介批判等要素。如果認為兒童所做的事情與媒介技術有關，就是媒介素養教育，這可能是一種誤解。兒童可能只是在機械地、脫離情境地使用技術，并沒有對技術使用中的主題內容設計安排以及展開過程進行批判性地思考，可能更沒有對自己日常媒介使用與交往進行自我評價與理性審視，而這些正是媒介素養教育不可回避的核心問題。因此，兒童媒介素養教育可以提供一種批判性的概念框架，而這是只關注技術的媒介教育活動所缺乏的。

4.資源整合與機構推動明顯不足

縱觀西方兒童媒介素養教育比較發達的國家，要么在國家層面有強大的政策支撐，要么有雄厚的非盈利組織等民間力量的互動與推進，才使得兒童媒介素養教育落到實處，真正成為兒童健康成長的有益助力。如前所述，我國來自民間力量與學術界人士主動開展的兒童媒介素養教育研究與實踐也不少，對于我國兒童媒介素養教育理念普及、理論澄清與實踐摸索都功不可沒。但是，目前我國兒童媒介素養教育的研究與實踐都散落各處，而且力量相對薄弱，各自的理論訴求、內容框架、資源素材自成體系，未能達到資源與智識的共享與互通，其關于兒童素養教育的理論探詢亦未得到基礎教育界足夠的回應。何況，我國的權力結構屬于集中型，這種自上而下的結構也有其益處，能夠做到單憑個人力量和民間團體無法做到的事情。因此，我們不必糾結或執迷于西方國家廣為接受的自下而上的草根式兒童媒介素養教育實施模式，我們可以尋找一條中間道路，讓各級政府力量與民間力量相得益彰。

三、兒童媒介素養教育的路徑探尋

梳理了我國兒童媒介素養教育的概況和問題之后，我們需要思考優化與改善兒童媒介素養教育的可能路徑。我國基礎教育階段課程設置已經擁擠不堪，如果再單列或增設新的課程，在時間、師資與精力方面將更難以承載。我們可以充分挖掘現有課程體系中能夠彰顯和融入兒童媒介素養教育的空間，以一種改良和漸進的方式來實施。正如佐藤學所言，“操之過急的改革，對學生、對教師都沒有好處。學校是一個頑固的組織，不是靠一兩年能改變的。當然三年也未必能改變成功。”[9]正是在這個意義上，佐藤學才將從教室里萌發的變革稱作“靜悄悄的革命”。筆者認為，兒童媒介素養教育一以貫之的核心精神即對媒介文本的批判性反思與對媒介世界的道德性實踐，這些靠轟轟烈烈的口號、宣傳和革命無法實現，而同樣是需要教育者耐心投入、積極創造、持續進行的“靜悄悄的革命”。一方面，在已經關涉眾多媒介素養要素的學科課程教學中融入和聚焦媒介素養教育，另一方面，在本次新課程改革所增設的綜合實踐活動課程中、在各種校園社團等實踐活動中引領學生探究媒介本身、探究媒介文化、探究自己與媒介之關系。

1.學科課程融入

在教育正式關注和研究媒介之前，媒介已經發揮著對大眾的影響作用，媒介與教育的關聯由來已久。學科的細化是隨著社會發展和分工而加劇的，在媒介技術勃興的當下，在課程改革的推動下，很多學科自發甚至主動納入了媒介素養方面的內容。張學波曾在其2005年博士論文《媒體素養教育的課程發展取向研究》中花費大量篇幅梳理了英語、語文、藝術等不同學科課程標準中所包含的媒介素養內容。盡管這些內容顯得零散，但至少為媒介素養教育的學科融入奠定了良好的基礎。

現在學科課程都比較強調學生搜集與處理信息的能力，在這一方面，各學科老師都可以引導學生評價學習資源中信息的精確性和價值，引領學生思考這些重要問題：這些信息和資源的預期受眾是誰？作者的核心觀點是什么？基于作者的背景和先前的工作以及支持機構或資金來源來看，其內在的可能影響與傾向是什么？有了這樣的意識和能力，學生就不會再簡單地把“百度一下”的結果當作標準答案。

語文學科涉及新聞稿、通訊報道、紀實報告、戲劇或話劇片段等各種文體，可以有意識地安排和滲透新聞類或劇本類文本內容，可以讓學生結合班級或校園活動體驗小記者、小編劇、小導演的職責。筆者在實驗學校里發現，學生們在進行很多相關探究，如“劇本的創作與表演”“英語童話劇的改編與表演”“為長輩寫一份傳記”等探究主題。現在人們在視聽盛宴的沖擊下，容易忽略文字表達的力量。因此教師可以選取同一個社會事件不同形式的媒體報道，讓學生自己來分析和發現報紙、電視、攝影等不同媒介形式的特點和優劣，在此基礎上學生可以認識到任何單一的媒介表達都不是現實世界的全部。在語文或歷史課或社會課中，還可以把媒介的發展歷史作為一個有趣的主題來進行討論。筆者所聽的一節關于漢字的演變的語文課上，老師用多種媒介方式和學習活動來呈現漢字的演變歷程，除此之外，是否還可以進一步引導學生思考當前愈益普及的電子書寫對于手寫文字的沖擊等更切合學生生活的問題、思考近年受到熱捧的漢字聽寫等電視節目之意蘊？筆者在實驗學校聽課時，發現一位歷史老師教學中總是引用大量不同視角和側面的史料，讓學生比較分析、知道有多種觀念的存在而不是把歷史當作記憶和信仰的事實，充滿探究意味，這其實也暗含了兒童媒介素養教育的精神。

筆者在實驗學校聽過一節美術課，主題是學生用老師自制的木頭小人來設計優美的舞姿造型并畫下來進行展示交流。課的開始階段，老師用“江南Style”的資料開場，問學生騎馬舞美嗎，學生紛紛說不美。然后老師呈現和定格了芭蕾、體操等大量優美舞姿圖片，老師又問學生這些舞姿美嗎，學生都點頭稱是。老師簡單總結說，流行文化都是好玩熱鬧，離優雅美麗還有很遠距離。老師試圖結合學生熟悉的騎馬舞來讓其領略優美舞姿、批判大眾文化，但是由于太過簡單甚至稍顯武斷，沒有讓學生表達自己真正的看法，學生有可能是揣摩教師的預期而刻意迎合。這個教學細節折射出媒介素養教育的學科融入實施方式中應該注意的重要問題。“融入媒體素養核心概念的老師，其教學的終極目的是藉由媒體素養提供一個教育轉化的機會，把權威的傳統學校與教師文化轉變為讓學生的聲音與觀點受到重視且尊重的場域，使得在教室內的學習可以與學生的生活經驗相連結。”[10]媒介素養教育本身是一項實踐與思考并重的事業，教師需要從學生的經驗出發，帶領學生思考和研討自己在媒介環境中遇到的問題和自己的理解，而不是教師從教育者的立場出發，灌輸自己認為應該讓學生掌握和了解的知識、應該讓學生認同和遵從的正確價值觀和高雅品位。個人的批判思維與自主意識是媒介素養教育的重要指向，如果課堂教學沒有改變的空間，沒有學生形成自己見解的機會，只是以增加媒介知識與傳授媒介價值觀的方式來進行學科融入，結果必然是收效甚微。教師在學科教學中融入媒介素養成分時，需要以更寬容的態度來對待大眾文化，這樣才有進一步對話和共同探討的實質性可能。

2.兒童媒介探究

課堂所學與實際生活之間的斷裂與鴻溝一直為人詬病，這一點在變革劇烈的今天更顯突出。各種媒介的繁盛就是兒童生活的文化環境，但兒童在學校接觸的媒介以傳統媒介為主，實際生活中游曳于各種新興媒體之中，對于這種落差他們必定有很多切身的感悟、思考和困惑。當前很多學校都有社團活動，為新增設的旨在培養學生創新精神和實踐能力的綜合實踐活動課程留出了空間。在這些課程空間中，完全可以讓學生的各種媒介思考、探究與實踐得到彰顯，此即本文所言的媒介素養教育的兒童探究途徑。

現在兒童早早就擁有QQ、郵箱、微信等各種賬號，兒童經常看到成人甚至自己也會刷微信、網購，我們可以帶領他們了解騰訊、百度、淘寶等大型網絡公司是如何短時間內迅速發展壯大的、是如何運作的、自己的信息是如何被經營管理的、如何更安全地使用網絡等問題。當兒童在QQ等媒介上撰寫日志和評論、發布照片和視頻的時候，某種意義上就成了媒介生產者和創造者，這完全不同于傳統媒介素養強調文字讀寫能力的訴求。一位初中信息技術學科教師在帶領學生開展探究活動時，結合學生普遍熱衷于各種電腦游戲的媒介經驗和特點，結合自己的學科專長，與學生一起確定了電腦角色扮演游戲設計與制作的探究主題，先是個人嘗試制作實驗作品，然后是小組合作制作正式游戲作品。不少同學借助多種資源利用業余時間進行鉆研，為了在游戲中實現某一功能或修正錯誤，不知疲倦地持續工作數個小時；有幾位同學查閱了許多中國古典神話傳說，僅僅是為了能更好地設計創作具有中國特色的游戲世界架構和故事背景①葉峰.電腦角色扮演游戲制作的探究 (實驗學校案例，內部資料)。。相信這些學生在充分體驗了游戲設計與制作中的酸甜苦辣之后，不僅深切感受到自主學習的挑戰和樂趣，而且想必不會再如以往那樣簡單地沉迷于游戲帶來的感官刺激，而是能夠讀懂游戲背后的心理、文化要素和誘惑技巧，能夠更冷靜地看待游戲、與游戲保持積極的關系。當然，這種游戲制作以及推而言之的媒介制作不應是說明書式的步驟操作，而必須融入學生的批判性思考與理解，否則就變質為單純的技術操練，淪入“技匠的陷阱”(Technicist Ttrap)[11]。“為制作而制作的學習，可能使學生容易被形式圈限，試圖復制商業文本的內容，或專注在創作作品的美學與技術等技巧層面，會阻卻思辨態度的養成。”[12]媒介制作的關鍵是學生在整個構思過程中要不斷地體驗與反思：對主題的詮釋和定位、對媒介形式的選擇、對媒介語言的理解、對整個制作過程的安排，過程中的體驗與思辨才是學習的重點，而不是僅僅為了最后的作品[13]。

一位心理老師在指導學生進行探究時，結合學生不能對爆炸式信息進行有效篩選、甚至負面信息比起正面信息更容易為他們所接收的現實，結合老師自己的專長，共同確定了尋找正能量的主題，從正能量閱讀、正能量影視欣賞以及身邊的正能量三個方面切入進行探究。許多學生選擇閱讀自己平日喜愛的兒童讀物，如《笑貓日記》《查理九世》等，為了“尋找書中的正能量”，學生讀出了名著的感覺，搜尋書中許多平時不會注重的小細節。除了從閱讀中獲取正能量外，也讓學生找到了另一種讀書方法：細讀、品讀。在分享階段，很多學生都分享了讓自己感受到正能量的身邊的事：和好朋友吵架，明明是自己先挑頭，對方卻也說了對不起；發現教室沒有打掃干凈，沒有一官半職的普通同學自愿留下大掃除……②宋雨歌.尋找正能量主題探究 (實驗學校案例，內部資料)。確實，負面信息或者說雜駁的信息中確實有需要我們質疑、舍棄的東西，如何讓學生更全面地理解媒介世界中的繁雜信息，是個重要的現實問題。但是，如果過于追求正能量而放棄批判和分析的視角，如果過于追求立場正確且依此進行信息裁剪，就容易變形為溫情脈脈的心靈雞湯，而非關注獨立思維和自主表達的兒童媒介素養教育。

四、結束語

本文所主張的學科課程融入與兒童媒介①探究這兩種兒童媒介素養教育的實施方式并非截然分離，而是相互支持、相互交融的。學科課程融入時因受制于學科教學的核心目標和時間容量，媒介素養要素往往無法深入展開，這就為兒童媒介探究做出鋪墊和留出空間。教師在指導兒童媒介探究時必然基于其原有的學科專長，因而在兒童媒介探究的過程與成果中自然會融入學科教學的精髓和力量。同樣，由于指導兒童的媒介探究，教師會產生新的思考而能夠增強學科教學的有效性和時代感。這兩種方式都因依托學科教學而有存在和生長的可能，關鍵是教師要改變傳授媒介知識和灌輸媒介價值觀的慣習，留出空間與學生共同進行媒介辨析和探究，在此基礎上讓學生進行媒介表達與創造。若此，假以時日，兒童媒介素養教育在學校中會逐漸深入、進而持續更新。

[1][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京:商務印書館,2001.426.

[2]夏衍中學媒介素養課正式開課[EB/OL].http://www.hzxyzx.net.cn/XxFb/xy_green_Page.asp?ID=19886&R=.521023&RunF or=,2014-10-10.

[3]劉宣文,陳鋼.兒童媒介識讀教育[M].北京:中國廣播電視出版社,2011.256.

[4]王天德.新媒介素養的目標追求能力研究[J].中國廣播電視學刊,2011,(2).35-37.

[5]潘建榮.短課程、長作業凸顯特色課程的張力[J].上海教育,2014,(Z1):68.

[6]夏昆.教室里的電影院[M].北京:中國輕工業出版社,2013.

[7]劉雍潛,雷禎孝,雷霆.談電影與中國教育[EB/OL].http://yq.people.com.cn/Forum/postDetail.aspx?ID=000013818,2014-10-12.

[8]David Buckingham.Beyond Technology:Children’s Learning in the Age of Digital Culture[M].Cambridge:Polity Press,2007.147.

[9][日]佐藤學.靜悄悄的革命[M].長春:長春出版社,2005.60.

[10][12]吳翠珍,陳世敏.媒體素養教育[M].臺北:巨流圖書股份有限公司,2007.

[11]Len Masterman.Teaching the media[M].London:Comedia Publishing Group,1985.24.

[13]李樹培.兒童媒介素養教育問題辨析[J].教育發展研究,2012,(2):28-33.