濰坊地域文化在城市座椅設計中的表現

閔麗紅

摘 要：文章將濰坊的地域文化概括為傳統地域文化和現代城市文化；基于濰坊的地域文化，文章從有益的嘗試、存在的不足和成功的實踐三個方面對目前濰坊的城市座椅設計進行了深入細致地研究，并有針對性地探討了運用地域文化進行城市座椅設計的路徑與方法。

關鍵詞：濰坊 地域文化 城市座椅 設計

檢 索：www.artdesign.org.cn

Abstract ：This article generalizes two respects about weifang regional culture： traditional regional culture and modern city culture. On the basis of this， the paper researches weifang city seats deeply on three aspects， what are beneficial attempt， deficiency and successful practices. The article discusses pertinently the ways and methods of utilizing regional culture for designing city seats.

Keywords ：Weifang， Regional Culture， City Seats， Design

Internet ：www.artdesign.org.cn

鳶都濰坊作為一個地級城市，市區面積雖然有限，但周邊的青州、壽光、臨朐、安丘、諸城等縣市區旅游資源豐富，濰坊的城市建設對于整個濰坊地區的發展起著引導和示范的作用。濰坊在城市建設和發展的過程中逐漸形成了富有特色的地域文化，一是以風箏年畫等民間手工藝為代表的傳統地域文化，二是以城市設施、城市園林景觀和市民休閑娛樂方式為組成內容的現代城市文化。濰坊在精心打造傳統文化的同時，正在努力凸顯現代城市文化，突出城市的宜居性，豐富和充實濰坊逍遙游的內涵。城市座椅是城市家具中連接市民游客與城市文化最好的公共設施之一。將傳統地域文化元素運用到城市座椅設計之中，使人們在坐息的同時，既能深切地感受到城市的傳統地域文化，又能直觀地體會到現代城市人性化的設計與管理水平。

一、濰坊地域文化在城市座椅設計中運用的有益嘗試

濰坊地域文化中最為突出的是風箏文化，濰坊風箏會從1984年創辦至今已舉辦了30屆，濰坊風箏聯合會的會徽成為濰坊的城市標志，鳶都濰坊聲名遠播。為了配合風箏會的舉辦，同時提供市民游客戶外休息的場所，濰坊市早在2005年前后就在風箏會的舉辦場地富華展覽館附近的街道兩側安置了座凳。這些坐凳形態簡潔，造型上最為突出的特點是將濰坊風聯會徽圖案作為座椅的座面支撐。在此之后，濰坊人民廣場上安置的座椅也采用了濰坊風聯會徽圖案作為座凳的支撐，但在形態上稍微做了改動，會徽尺度放大，從座面下延展到座面上，發展成為座椅的扶手，增加了會徽圖案的可識別性，形態更為突出，達到了形式感與功能性的有機結合，既易于維護保養，又特色鮮明。令人遺憾的是，這種有益的嘗試沒有得到進一步的推廣與應用，在后來陸續設置的城市座椅中，再沒采用過風聯會徽的圖案形式，也沒有體現出其他造型和裝飾的主題。雖然濰坊的城市座椅數量在不斷增多，方便了大眾的休閑娛樂生活，但卻缺乏地域特色，沒有文化內涵。（圖1）

二、濰坊地域文化在城市座椅設計中運用的不足

濰坊的北海路是進出濰坊的主要干道，以蝴蝶風箏形態為裝飾圖案的路燈成為北海路的特色標志。與蝴蝶型路燈同樣聞名的是以剪紙紋樣為裝飾主題的公交站臺，紅色油漆噴涂的金屬構件組成站臺框架，立面以紅色的剪紙紋樣作為裝飾圖案，突出了濰坊的剪紙文化，整個公交站臺遠觀近看都頗具美感。然而相對于鮮亮醒目的剪紙紋樣裝飾，站臺上的座凳實屬一般。坐凳由支座和座面兩部分構成，支座為普通的黑色鑄鐵，座面由三塊長木板條拼合而成。坐凳在大紅的站臺框架及剪紙裝飾構成的環境里顯得格格不入，無法達到整體統一的效果。同時座凳的三條座面板沒有安置在同一水平面上，而是中間高，兩邊低，坐感不舒適。以濰坊高密剪紙紋樣作為裝飾主題的公交站臺，如果其坐凳也考慮剪紙紋樣作為結構構件或裝飾紋樣，不但剪紙的主題能夠得到進一步強化，同時整個站臺也更容易給人留下完整統一的印象。（圖2）

三、濰坊地域文化在城市座椅設計中運用的成功實踐

濰坊地域文化在城市座椅設計中的成功實踐當屬濰坊風箏廣場中的兼有作息功能的雕塑設計。廣場東南角的雕塑《三月三》由五個活潑可愛的孩子和一根粗大的木頭組成，展現的是孩子們在春日里放風箏的情景。整組雕塑除了讓人感受到孩子們放風箏時的喜悅之情外，還通過巧妙的設計，使一根木頭的造型不僅作為構圖的手段，也實現了坐息的實用功能，達到功能與形式的完美結合，體現了地域文化的內涵。兒童天性好動，這根木頭尺度適中既可充當坐具，也可成為孩子們攀爬的玩具，“木頭”上被蹭亮的部分很好地說明了這兩點。（圖3）

除了《三月三》，廣場上還有印年畫、扎風箏、軋和樂、朝天鍋等民俗雕塑。雕塑中不僅有人物，還有桌凳、灶臺盆碗等家具器皿。這些家具本身可以提供給游人坐息和放置物品的處所。游人在游玩之余，把包袋放在桌臺之上，坐在條凳上聯想朝天鍋、和樂的美味，體味木板年畫的制作過程，感悟現代城市生活的幸福與美好，產生景與情的交融。設計者的巧妙設計，不生硬不造作，潛移默化，引人探究，可觀、可賞，起到拋磚引玉的功效。這些雕塑既實現了對濰坊地域文化宣傳與展示的目的，又將濰坊的現代城市文化融入其中，是濰坊地域文化深層次的體現。（圖4）endprint

四、運用濰坊地域文化元素進行城市座椅設計的探索

濰坊除了風箏年畫這樣家喻戶曉的傳統地域文化元素，還有紅木嵌銀、核雕、布玩具、泥玩具等民間手工藝。濰坊濰河、白浪河、虞河等河流所蘊含的河流文化及濰坊北海的海洋文化，這些濰坊地域文化的構成內容都有待于進一步的挖掘與開發，可以嘗試在座椅和提供坐息功能的城市公共藝術中體現這些地域文化元素，通過多種多樣的形式來展示這些地域文化元素。（圖5）

在設計名人典故、歷史傳說類的場景雕塑時，考慮游人游憩時的參與度，結合雕塑的內容，提供坐息的功能，注意尺度與安全性；展現朝天鍋、和樂、風箏、年畫等民藝的制作過程的場景，其中的用具、器皿即可提供很好的坐息功能；將紅木嵌銀家具的樣貌作為城市座椅的造型，以展示其特有的的加工工藝，恰當選用玻璃鋼、混凝土、陶瓷等現代易得易維護的材料作為紅木胎體的替代品，合金材料、玻璃、陶瓷仿照銀絲作為鑲嵌材料，展示與傳播紅木嵌銀文化；將剪紙、年畫等傳統手工藝的表現形式、裝飾紋樣作為坐具的部件或裝飾，應用于坐具的座面、靠背、扶手、支座上，通過浮雕、透雕、圓雕等手段實現；借用民藝本身的外在整體形象進行坐具設計，如布玩具、泥玩具等體積感較強的民藝形象，以圓雕的形式提供坐息的功能，既可以豐富環境的情趣感，又能發揮城市座椅傳播文化的功能；對于無法采用以上形式的環境與場所，可以通過文字表述來展現名人的生平事跡、歷史傳說、街巷來歷等，以陰刻的形式呈現在坐具的座面或靠背上。

結語

單純的座椅設計要實現地域文化的完美呈現，有時難免淪為牽強附會。要根據具體表現形式的需要將座具與雕塑、陶瓷壁畫、建筑立面、隔斷、屏障、綠化等城市公共藝術與設施相結合，使雕塑、壁畫、建筑立面、綠化等成為座具與座具使用者活動的背景，通過座具將人與環境融合在一起，塑造游樂、坐息、觀賞多層次、多角度的環境。無論是文化古城還是現代都市，都離不開人的活動，提供給人坐息的城市座椅是城市環境中不可或缺的公共設施，在彰顯城市特色的大趨勢下，地域文化在城市座椅設計中的運用值得嘗試與探索。

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