青海貴德“玉皇閣”

孟繁仁+孟文慶+楊曉蕓

作為中華民族歷史、文化地理“圖騰”的“太極圖”，乃是中華民族文化的“根源”之圖。筆者經過多年的考察、追尋，發現“太極圖”是中華民族的“創世祖先———太昊伏羲”追尋、考察“黃河”的流程、軌跡所繪成，而伏羲描繪、圖畫“黃河”流程（太極圖）的“西起點”，就是古代“黃河”的履足之處———今天的青海省貴德縣！

此說何據？恕筆者“孤陋寡聞”：從小讀書至今，尚未見到“正史、典籍”記錄的有關“伏羲”涉足青海的文字記載，不過還是努力“讀萬卷書，行萬里路”：在印證古代帝王“巡游處皆祠”的制度時，在“黃河之濱”的青海省貴德縣考察發現了記錄“伏羲”行跡的實物證據———高高聳立在貴德縣東門內的“玉皇閣”。

伏羲“西行”方志有徵

這座“玉皇閣”的構建時間雖晚，但它乃是根據“軒轅黃帝”去世后建立的古代帝王“巡游處皆祠”制度所建立，雖然這座“玉皇閣”創建于明代初期，但是以這一制度的“權威性”、“嚴肅性”而言，它絕對不是后人牽強附會、隨意建立的所謂“淫祠”！———在封建社會，如果隨意亂建地位至高無上的“玉皇閣”，乃是罪不容赦的“欺君之罪”。是要被“殺頭”的！這樣看來，當年中華民族創世祖先“太昊伏羲”到過青海省貴德縣的歷史被巍巍聳立的“玉皇閣”記載到了青海省大自然的無字天書之中。除了以上“無字天書”的記載以外，有關典籍還記載了“軒轅黃帝”、“大禹”等祖先踐臨青海大地的光榮歷史，據《繹史》卷五引《新書》記載：“黃帝職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁，為天下先，然后濟東海，入江內，取綠圖而濟積石，涉流沙，登昆侖，於是還歸中國。以平天下。唯躬道而已。”“禹抑洪水十三年，過家門而不入……故道河自積石，歷龍門，南到華陰，東下砥柱及孟津、雒內，至於大丕……”黃帝、大禹為什么要到青海？大概是為“追蹤”先人的足跡吧！又據《吳越春秋》曰：“乃案《黃帝中經歷》，蓋圣人所記曰：‘在于九山，東南天柱，號曰‘宛委，赤帝在闕；其巖之顛，承以文玉，復以磐石，其書金簡，青玉為字，編以金銀，皆篆其文。”

由安定縣知縣康敷溶纂的《青海地志略》卷一記載：

青海，一名‘西海，土名‘呼呼腦兒，古‘西戎，三代為‘西羌，漢為張掖、武威、金城、隴西四郡之西塞，外及蜀郡之北檄外，先零罕并諸種羌。……（唐太宗）貞觀九年（公元635），李靖破‘天柱王部落……（唐高宗）龍朔三年（公元663），地入吐蕃，元為貴德州及吐蕃及朵甘思等處，明初為西番……。

故貴德州，在河州西八百余里，今‘歸德堡。元置‘河源錄。過昆侖，北至‘貴德州，地名‘必赤里。明·洪武九年（公元1376），沐英窮追番部，至昆侖山，奏設‘必里衛，永樂四年（公元1406），設‘貴德所……

根據以上記載可知：現在的貴德縣城，乃是明·永樂四年（公元1406）所設。當時為什么要設立“貴德所”？當應該是“其來有自”：當地存在值得人們紀念的重要歷史遺跡。

高閣凌云“一畫開天”

為了破解貴德縣“玉皇閣”之謎，2011年7月，筆者（文慶）借到西寧出差之機，乘坐出租車，專程到距離西寧八九十公里的貴德縣進行了實地考察。貴德縣城位于發源于昆侖山、奔流向東的黃河南岸，再向東南，就是古代“大禹治水”、“導河積石”的“積石山縣”。在中華民族尚未認識、了解自己生存所在地理環境情況的遠古時期，出生于相鄰不遠的甘肅“天水”的羌族青年伏羲，為了探尋“大河”源頭；伏羲的后裔大禹為了治理“大河”洪水，也曾經來過這里。由于當地存有以上重要歷史遺跡，這就成為明初“永樂”年間在這里設置“貴德所”的重要原因。

奔馳如飛的汔車馳騁在籃天澄碧、白云如絮、平坦筆直、空氣清新的“藏南”高速公路上，眼望車外閃爍而過的黃河波濤，不由自主地令人產生出“心醉神馳、飄飄欲仙”之感；產生出高呼“美哉！快哉！大好河山”的心靈沖動！

如同全國各地都有“八景”一樣，貴德也有“八景”：據《貴德縣志》“名勝”：“八景“為：黃流春雍、沸泉冬溫、東山煙雨、南海溪聲、素古積雪、仙閣插云、龍池靈湫、羊峽古碑。其中“仙閣插云”即指城內的“玉皇閣”。

“玉皇閣”座落在“萬壽觀”院中，觀院山門面闊三楹，雕梁畫棟、金碧輝煌，氣象宏偉、寬闊開敝。兩側的門柱上懸掛著一副木雕楹聯：“道院不掃清風吹，山門不鎖白云封”。門庭左、右分別聳立著“明·萬歷二十年壬辰（公元1582）”《歸德創建玉皇閣壽觀碑記》和“清·道光十七年丁酉歲（公元1837）”《重修玉皇閣及萬壽觀以及金妝諸神像總序》碑記。

前者乃是涉及到中華民族文明歷史研究的碑刻史料，具有絕非一般的重要價值、意義。在中華文明發展歷史上具有重要意義，筆者不揣谫陋，照錄全文如下：

“河州衛世襲指揮同知任歸德游擊前授誥懷遠將軍結峰長略撰書嘗聞彼境古屬四川崇慶府貴德州，因番虜交沖，鄰遐莽捏，偵探烽煙，無所不至于此也。我太祖高皇帝初基，命遣鄧將軍證討西域，鼓番設站，建立城堡，調集河州衛中左千戶所官軍，屯馬一千，守衛茲土，謂之洮河藩籬、秦隴耳目。股肱至今，乃磐石之固也。略叨委承守地方，觀覽四面景色，相劣少、振四夷，秉鑒窺形，當可助之，以利其風。閑談于鄉土者，眾然欣悅。恭擇城中‘易地，創建‘玉皇圣閣，疊阜是仰，統貫諸像神宇，東西‘雷祖、‘玄帝、‘文昌、‘三官，后洞‘三教，庭拜殿，鐘鼓、角樓，門廚、房舍，余不及載。壯麗風采，略捐施俸廩，以酬水上，答報恩宥。該所官旗、鄉善軍民，施舍財力，督理提調，匠作效力功勞力，無不虔誠。委官河州千戶趙俊同，協助祭典周善。緣自萬歷（十七年）己丑（公元1589）八月興工，（廿年）壬辰歲秋（公元1592）告竣。以承發心，格天庇護，愿佑皇圖永固、時歲亨昌！謹述為記載。后建‘三清殿一所。”

（明）萬歷二十年壬辰歲（1592）秋吉。

“玉皇閣”坐北朝南，建在土筑磚包的高臺上，閣樓三層，全高二十五米，閣樓為斗拱結構，雕梁畫棟，龍獸屋脊，四角飛起，掛有風鈴。嵯峨高起，直插云表。登臨其上，俯瞰全城，一川風光盡收眼底。故有“仙閣插云”之美稱。古人賦詩云：“高閣登臨豁元眸，一川風物眼中收。憑欄無限豐收意，剩有靈光俯碧流。”

“玉皇閣”建筑在很高土丘上，高達三層，最上一層懸掛有“山河一覽”、“天梯在望”橫匾，最上一層奉“天”、中部奉“地”、下面奉“人”，表示中華文化“天、地、人”三位一體的“和諧統一”，給歷代中華兒女以無窮無盡、永恒不朽的睿智、啟發。

“太極圖”是遠古時期中華民族祖先“觀象于天、察法于地”的產物，早在“女媧、伏羲”之前的“燧人氏”（燧皇），就開創“夫婦之道”、“觀（星）斗定方（向）”、“鉆木取火”，開始了認識自然世界、把握自身命運的學習、實踐過程。繼之而后的女媧、伏羲在繼承、學習前代母親聰明、智慧的基礎上，才有了“煉石補天”、“觀象于天、察法于地，圖畫太極”“創始婚姻”等等一系列“集母親智慧之大成”的開創文明成就。貴德縣“玉皇閣”集“天、地、人”三位于一體“和諧統一”內容，就是以上“開創文明”成果的反映，從伏羲“太極圖”的產生開始，就宣告了中華民族、世界人類正式步入了認識自然世界、把握人類自身命運的“文明”紀元！

“玉皇閣”周圍還有文廟、關岳廟，城隍廟等古建筑，形成一個以玉皇閣為主體、占地近五十余畝的“萬壽觀”古建筑群。“文廟”前新建牌樓形狀的“欞星門”，匾額上書“騰蛟起鳳”金字。“萬壽觀”門庭兩側，懸卦有楹聯：“道院不掃清風吹，山門無鎖白云封”令人產生超越清新、引人入勝之感。門庭內聳立有明·萬歷廿年（公元1592）《創建碑》和清·道光十七年（公元1857）《重修碑》以及“中華民國三年（公元1913）歲次癸年秋月下浣谷旦開光”的“題梁簽”文……記錄了世世代代貴德縣勞動人民熱愛、保護這處珍貴歷史文化遺跡的艱苦辛勞、忠貞不渝的過程。

青海省“王母洞”和貴德縣“主看閣”表明：為了追尋、認識“母親河———黃河”的來龍去脈，伏羲在“觀象于天，察法于地”的過程中。曾經爬山涉水、翻山越嶺地跋涉到青海貴德，他所圖畫、描繪的“太極圖”、“八卦圖”中央“陰陽魚（爻）”分界線，就是“軌跡化”、“規范化”的中華民族“母親河———黃河”的“河圖”！

“太極圖”描繪的“黃河河圖”不是歐洲的“多瑙河”，不是北美洲的“密西西比河”，不是南美洲的“亞馬遜河”、埃及的“尼羅河”、中東的“底格里斯河”！……從小到大、饑餐渴飲滔滔奔流的黃河乳液生長、成人的中華兒女，在任何時候、任何情況下，都絕不應該崇洋媚外、數典忘祖、追求金錢、標新立異，遺棄和背叛辛勞養育中華民族兒女萬年之久的“黃河母親”！“黃河水”、“黃土地”的“生命基因”、“文化記憶”永恒不朽地溶鑄在你的血液、骨肉之中！

從1984年起，貴德縣政府籌措巨資，對“玉皇閣”及其他古建筑進行了整修，現在，以上建筑群已成為當地具有豐富文化歷史意義的人文旅游景觀。它們生動地表明：中華文化在漢、藏、回、土等兄弟民族世世代代和諧相處的青、藏高原地區，有著根深蒂固的民間信仰傳承、基礎，無論在任何時候、任何復雜的情況下，任何人、任何力量都無法支援破壞中華民族文明事業的深厚根基！

黃河“河圖”文明之源

據筆者了解：貴德縣除有“萬壽觀”、“玉皇閣”之外，還有“南海濤聲”等風光名勝。“南海”指“南海殿”，位于縣城南2.5公里的“梅茨山”山腳。“南海殿”初建于明末，清代、民國陸續增修。主殿“菩薩殿”為“重檐歇山頂”建筑，飛檐斗拱，宏偉壯觀。殿內塑有“南海觀音”，端坐在蓮臺之上，形象逼真生動。殿前有“硬山頂式”建筑的過廳，塑有“彌勒像”和“護法神”。東西兩廊是“十八羅漢”畫像，筆調細膩、畫工嫻熟。山門前有水池，水池上建三孔拱橋。池前建有牌樓二座，前面牌樓正面書“慈航普渡”，背后書“南海勝境”。“菩薩殿”左側為“呂祖殿”，塑有“呂洞賓”像；左前為“三清殿”，為道家“卷棚頂”建筑。“南海”后有“王母宮”，山頂建有“文峰閣”，整個建筑憑依山勢錯落有致。“南海殿”前古木參天，周圍綠柳垂楊蔭天蔽日，風景、環境十分宜人。“龍池靈湫”：“龍池”指“龍王池”，在距離貴德縣城六十公里的常牧鄉都秀村東的“龍池山”中。池系地陷而成，呈橢圓形，東西長200多米，南北寬180—190米。水深8米左右。旁邊有“耳池”二處，直徑20左右，水深5米。相傳為龍王的護衛。池水清碧如鏡，周圍蒼松茂密，景色秀麗。“龍口”泉水入池處附近有青色巨石，上書“龍王池”三個大字，為民國二十七年（1938）縣長吳世瑾立。

當地傳說“龍王池”原在距離縣城不遠的王屯村西山根，池邊的“龍王廟”。從前村民在每年春天到池中取水，到廟中求告風調雨順。后來有人在池中洗了不潔之物，“圣水”受污，龍王在一怒之下，將池子移到人跡罕至的山中。此后，遇到久旱不雨之年，“三河”等地的村民都要來此取水、祈雨。相傳池神有靈“禱之輒應”。每年農歷四月初八在王屯村有傳統“廟會”，秋天豐收后還要在縣城舉行“賽神會”。

古話說“一個好漢三個幫”。后來“功成名就”、成為“玉皇大帝”的“太昊伏羲”在人生起步之初奮斗進取時，也沒有離開這條古訓：也不是“孤人獨馬”“、單打獨斗”，據《潛夫論》記載：伏羲“以龍紀，故為龍師而龍名。”“龍師”乃是伏羲對“助手”的命名，如“飛龍氏”、“潛龍氏”、“水龍氏”、“火龍氏”等，說明當年伏羲跋涉青海高原時，身邊已經帶領有幾個得力的“龍”助手。中華兒女在瞻仰貴德縣“玉皇閣”的壯麗風景之余，再驅車游覽一下“龍池靈湫”、“龍王廟”的湖光山色，了解、回顧一下中華民族創世祖先太昊伏羲在“開天辟地”之初是如何新生自然、保護自然，依偎自然，珍惜自然，這才為后世中華兒女保護、傳承下來生生不息、永遠煥發強大生機的中華大地、幸福家園！

何謂“文明”？據《尚書·舜典》：“‘經天緯地曰‘文；‘照臨萬物曰‘明。”“女媧、伏羲”是開辟、締造中華民族文明的偉大祖先。女媧、伏羲“創始婚姻”，生育、繁衍了中華兒女的寶貴生命；女媧“煉石補天”（鍛燒石灰，修補破漏窯洞的洞頂）、“斷鰲立極”（立柱架梁、建筑房屋），改善了中華兒女的生存、居住條件……；伏羲“伏牛乘馬”、“犧牲庖廚”，“圖畫太極”、“一畫開天”，奠定、開辟了中華民族認識、把握自己生存所在天地、自然環境（黃河中游南、北地區）的地理、文化圖騰；他創建“父系部族”社會、區分“陰陽”世界……去世后被崇祀為“天”、“日”、“太昊皇上帝”、“玉皇大帝”……根據古代帝王“巡游處皆祠”的祭祀慣例，“（女）媧皇圣母廟”、“伏羲（玉皇）廟”林立分布于她（他們）步履所到的廣大地區。在“神道設教”的原則下，感化、教育后世中華兒女堅定不移、忠貞不渝地熱愛祖先、熱愛家鄉、報效祖國、報效中華！

青海貴德“玉皇閣”———黃河“河圖”（太極圖）的“西起點”！