微博的“前世今生”

微博之來，如火如荼，微博方便，隨時隨處。而微博之恣肆，之無涯，又實實在在。

微博有什么意義？

病人呻吟有什么意義？寂寞了找人聊天有什么意義？打工仔用山寨機聊QQ有什么意義？ IT悶漢手心握著、眼睛盯著PSP傻樂有什么意義？有人喜歡在微博上報告自己睡醒了，寫“圍脖”然后繼續睡有什么意義？說不清楚道不明白，但大家都樂此不疲。

這是不是意義？能否認嗎？

微博者善其身，是不是又一個人生尺度？

當下歡欣，活在當下。用不超過140個字的短信息來隨意記錄生活，用手機隨時隨地發表微博。用秒殺的速度發出，然后把微博導出成Word文檔，留作日記。分享身邊的新鮮事兒，這是好聽的;若是不好聽的則是廢話是囈語，但是你有你說話的權利，我可以誓死捍衛。這是微博存在的基礎，竟暗合了民主政治的訴求。

名家大家領導人，百姓黎民和草根，雖不是全部，但數量已可觀，都來微博，共織“圍脖”。大家都說，未來不可限量，遇到喜悅或困難，第一時間的現場述說，傳播速度和范圍甚至超過了各類媒體，不用舉例子，也不會有否認的人。有人處就有手機，有手機處就有微博。

微博會創造財富嗎？回答是目前沒有。將來呢？將來不好說，但一定會的。

其實那微博體，亦古已有之矣。古人即興賦詩，或更早些的杭育杭育派，把吟詠留在山河大地間，你說那聲音過去了就沒有了，我說不是，三維四維五維六維，七維八維九維十維，維度和空間你都看見了？你都聽得見？那該就是微博的老祖。《山海經》里的句子，比140個字少得多。那夸父逐日，“道渴而死，棄其杖，化為鄧林”的美麗才只有37個字。還有《論語》，毋寧說也就是把微博文檔整理之后的存錄。六朝的文字如《搜神記》里也多有。后來蘇東坡的《記承天寺夜游》只有84個字，合上今天的標點，也才98個字：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

晚清梁鼎芬，可算是“圍脖”式短信的高手。他與吳補松的尺箋往來中說：“雪屋孤臣，此心千里。何日良晤，重與論文。”簡約至極，妙趣橫生！冬天下雪了，梁鼎芬致吳子修信云：“門外大雪一尺，門內衰病一翁。寒鴉三兩聲，舊書一二種。公謂此時枯寂否，此人枯寂否？”那情，那景，讓人欲罷不能。他給繆荃孫的信則說：“寒天奉書，一室皆春氣矣”，妙哉。與友人離別，有“天涯相聚，又當乖離，臨分惘惘。別后十二到朱雀橋，梅猶有花，春色彌麗”，卻哀而不傷，趣人趣語。

古人是無處寫，或寫了留不下來，現在是隨處可寫，寫了不僅留，還要傳布開來。但都愿意寫，有和無，古與今，竟是如此這般，驚人一致。當代人創造了原本沒有的微博體式，微博滿足了當代人自我表現的欲望。微博宜敘事，宜白描，有故事最好。倘有好事者搜集整理，出《微博新語》，那么傳世是一定的。精雅應不減于流傳了上千年的《世說新語》。

一切還才開始，還是進行時，對微博來說。

注：梁鼎芬（1859～1920），字星海，號節庵，廣東番禺人。張之洞最得力的幕僚，也是同光間極負盛名的詩人。在近代中國政治史、教育史和文學史上，他都是一位不可忽略的人物。

黃岳年，省級骨干教師、省優秀教師園丁獎獲得者，中學高級教師。有《弱水書話》《弱水讀書記》《書林疏葉》《風雅舊曾諳》等著述在海峽兩岸印行。曾在《人物》《散文選刊》《江蘇地方志》等處刊發文字，是海內外有影響的讀書人。