家庭倫理劇中“第三者”形象的話語(yǔ)機(jī)制及價(jià)值遷衍

聶芳

【摘要】 近十幾年來(lái)，國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇提供了新的人物譜系——第三者，人物繁多且?guī)捉?jīng)變遷。本文認(rèn)為第三者形象經(jīng)歷了真愛型、物質(zhì)型、獨(dú)立型三種形態(tài)。形象的變遷總是關(guān)聯(lián)著話語(yǔ)機(jī)制的調(diào)整，筆者認(rèn)為第三者形象之所以能夠繞過(guò)道德禁區(qū)，基于創(chuàng)作者對(duì)第三者身體、身份的改寫與重構(gòu)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活物質(zhì)壓力的強(qiáng)化表達(dá)以及道德迫不得已的隱匿，而話語(yǔ)機(jī)制的轉(zhuǎn)換又折射出從集體走向個(gè)人、從圣潔遁入世俗的價(jià)值遷衍。

【關(guān)鍵詞】 第三者；形象變遷；話語(yǔ)機(jī)制；價(jià)值遷衍

[中圖分類號(hào)]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1999年的一部熱播劇《牽手》首次以第三者為故事主線，描寫了現(xiàn)代都市人所面臨的情感危機(jī)，并在當(dāng)年穩(wěn)居收視前沿，在央視播放3遍收視率仍居高不下。此后，這類電視劇在十余年中漸成燎原之勢(shì)。譬如《空鏡子》、《讓愛作主》、《來(lái)來(lái)往往》、《保衛(wèi)愛情》、《結(jié)婚十年》、《金婚》、《蝸居》、《北京愛情故事》、《賢妻》、《生活啟示錄》、《幸福，請(qǐng)你等等我》、《離婚律師》等在不同層級(jí)電視臺(tái)陸續(xù)播出。以至于“2006年廣電總局一度醞釀出臺(tái)限制家庭倫理劇中第三者感情問(wèn)題過(guò)多的有關(guān)決策”[1]，這一消息從側(cè)面印證了此類電視劇的熱播態(tài)勢(shì)。雖有主管部門禁令在前，但作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)勁回應(yīng)，第三者形象不絕如縷，仍存續(xù)于家庭倫理劇的敘事表達(dá)中，并幾經(jīng)變遷。本文要思考的問(wèn)題是：第三者形象經(jīng)歷了哪些變化？變化背后有怎樣的話語(yǔ)機(jī)制以及揭示了何種社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值遷衍？

一、變遷軌跡

一直以來(lái)，在家庭倫理題材電視劇中，第三者形象是個(gè)不甚清晰的模糊存在，隨著《牽手》的熱播，第三者形象浮出地表，逐漸成為探討倫理道德、婚姻關(guān)系、女性意識(shí)的重要場(chǎng)域。通過(guò)對(duì)十余年來(lái)第三者形象的爬梳，筆者發(fā)現(xiàn)該形象序列經(jīng)歷了三種類型的變化。

1.真愛型

自古以來(lái)，中國(guó)是個(gè)倫理型社會(huì)，而家庭倫理又在中國(guó)文化中具有本源地位，雖自20世紀(jì)80年代初期以來(lái)在現(xiàn)代化潮流的推動(dòng)之下，中國(guó)也經(jīng)歷著深刻的變革與改造，但中國(guó)文化的“超穩(wěn)定體系”使得人們?cè)凇拔幕瘽撘庾R(shí)”中恪守家庭倫理道德，維護(hù)原生家庭的完整性。因此，在大多數(shù)文藝作品中，第三者通常被置于道德的審判臺(tái)，是一個(gè)不甚光彩的形象。1999年隨著電視劇《牽手》的熱播，王純進(jìn)入觀眾視野，以其通情達(dá)理、善解人意，為觀眾留下了一個(gè)較為正面的第三者形象。她正直、善良、熱情，愛慕男主人公鐘銳的才華，更敬佩他對(duì)職業(yè)理想的堅(jiān)守。尤其在鐘銳遭遇工作和生活的雙重困境時(shí)，她給予鐘銳莫大的精神支持和情感安慰；當(dāng)她得知并感受到鐘銳的妻子的善良賢惠、孩子的聰明可愛，原本和睦的家庭因?yàn)樗慕槿腼L(fēng)波不斷，王純產(chǎn)生了深深的自責(zé)和懊惱，最終她選擇離開，主動(dòng)退出情感角逐；與之類似有《讓愛做主》（2001），剛畢業(yè)的女大學(xué)生婁嘉儀與衛(wèi)生局中層干部耿林在工作中結(jié)識(shí)，并產(chǎn)生感情。因?yàn)樗慕槿耄⒘峙c妻子劉云平靜而平淡生活，波瀾不斷。婁嘉儀和耿林雙方在經(jīng)歷了曾經(jīng)愛人的死亡、輕生之后，心懷愧疚，婁嘉儀最終選擇退出；《結(jié)婚十年》（2003）中的王菁在工作中是男主人公成長(zhǎng)的得力助手，兩個(gè)人在工作中配合默契，最終她介入了成長(zhǎng)和韓夢(mèng)的家庭，甚至一度與成長(zhǎng)重組家庭，但兩人在家庭經(jīng)營(yíng)和業(yè)務(wù)拓展上存在巨大分歧，最終王菁選擇離開。《金婚》（2007）的李天驕與男主人公佟志在工作中結(jié)識(shí)，因志趣相投感情逐漸升溫，佟志和文麗的家庭也因此風(fēng)波不斷，最終因?yàn)橘≈驹诟星樯系倪t疑、猶豫和搖擺，李天驕選擇離開。這一類形象表現(xiàn)出大致共通的特點(diǎn)，她們青春靚麗、聰明能干，往往以真愛之名與進(jìn)入婚姻疲憊期的男主人公產(chǎn)生了真摯感情，雙方彼此欣賞、互相理解，愛得純粹且不受物質(zhì)羈絆，多因道德歉疚、懊悔而失落離開。

2.物質(zhì)型

這一類型的第三者形象以《蝸居》（2009）中的郭海藻為代表，這同樣是一個(gè)剛剛跨入社會(huì)的女大學(xué)畢業(yè)生，起初有著對(duì)生活的美好憧憬，一心想著與男朋友小貝努力打拼，在大都市掙下自己的一片小天地。在目睹了姐姐郭海萍的一系列現(xiàn)實(shí)窘迫后，她明白了生活的殘酷性。姐姐和姐夫也屬知識(shí)群體、勤勉上進(jìn)但仍為一個(gè)小小的立身之所而疲于奔命。郭海藻仿佛預(yù)見了自己和小貝的未來(lái)，她產(chǎn)生了深深的恐懼，并開始重新審視她的草根愛情。尤其當(dāng)市委秘書宋思明輕而易舉地解決了她和姐姐的一些列生活難題之后，她感情的天平逐漸傾向了宋思明。當(dāng)然也經(jīng)歷了對(duì)小貝的歉疚，當(dāng)宋思明帶著豐裕的物質(zhì)裹挾著情感向她襲來(lái)，她最終選擇徹底離開小貝，心甘情愿地充當(dāng)宋思明的情人；《回家的誘惑》（2011）中的艾莉則是一位對(duì)物質(zhì)表現(xiàn)出明確企圖心的都市白領(lǐng)，她在洪世賢和林品如的婚禮第一天就介入了他們的婚姻，甚至設(shè)下連環(huán)計(jì)奪走了他人的丈夫和財(cái)產(chǎn)；《北京愛情故事》（2010）中的程峰是第三者人物譜系中少見的男性角色，他對(duì)石小猛的女朋友沈冰一見傾心，但沈冰與男友石小猛感情堅(jiān)固，最終程父以一樁物質(zhì)交易讓石小猛離開沈冰，程峰與沈冰得以順利結(jié)婚。雖然這位第三者形象與此前的幾位女性形象不同，他的感情并不基于物質(zhì)，但物質(zhì)是使他的感情能夠順利開花結(jié)果的基石。

在這一階段中，情感通常不再是推動(dòng)人物關(guān)系走向的唯一要素，第三者對(duì)物質(zhì)表現(xiàn)出比較大的依賴性，并且第三者不再因?yàn)榈赖仑?fù)罪感而愧疚離開。

3.獨(dú)立型

2014年的熱播劇《幸福，請(qǐng)你等等我》中的第三者形象楚翹，她本是服裝設(shè)計(jì)師牛一一的工作助理，卻與牛一一的丈夫王朝暉暗通款曲，最終牛一一家庭破裂。楚翹并沒有因?yàn)槔⒕坞x開王朝暉，但選擇離開王朝暉收入頗豐的畫室，尋找自己獨(dú)立的事業(yè)，擺脫經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依附地位；《第三種幸福》（2013）中的蘇婭，同樣拒絕做籠中鳥，選擇開酒吧、開服裝店尋求自己的事業(yè)。經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)烈的獨(dú)立訴求是這類第三者形象的新內(nèi)涵，而道德束縛被獨(dú)立訴求所消解，失卻了對(duì)原生家庭解體的挽歌式哀嘆，第三者理直氣壯地與男主人公重組家庭。當(dāng)任煥庭的前妻因?yàn)榍楦惺渖祥T找兒子尋求安慰，蘇亞則理直氣壯地宣誓主權(quán)“這是我的家”，絲毫沒有曾經(jīng)破壞他人家庭的愧疚。

通過(guò)對(duì)近十五年家庭倫理劇中第三者形象的大致梳理，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)道德對(duì)第三者的約束力逐漸式微，物質(zhì)對(duì)第三者的情感關(guān)系產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響，同時(shí)，我們也可以看到第三者形象逐步走向經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而原生家庭從最初的破鏡重圓走向徹底瓦解。

二、話語(yǔ)機(jī)制

如前文所述，中國(guó)是個(gè)倫理性社會(huì)，受傳統(tǒng)文化的深刻影響和長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)，中國(guó)人歷來(lái)重視家庭倫理道德，恪守婚姻本分，維護(hù)家庭穩(wěn)固，奉行的是“寧拆十座廟，不拆一樁婚”的基本準(zhǔn)則。那么對(duì)原生家庭穩(wěn)定性構(gòu)成直接影響的第三者形象是如何巧妙繞過(guò)道德禁區(qū)，逐漸突破乃至改觀人們的慣常認(rèn)識(shí)的？我們不妨解析其背后的話語(yǔ)機(jī)制。

1.身體改寫與身份重構(gòu)

鏡頭在對(duì)第三者形象的描述中，不余遺力地表現(xiàn)了她們姣好的面容、勻稱高挑的身材，時(shí)尚精致的服飾和妝容。譬如電視劇《牽手》用一個(gè)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭描述了女主人公的出場(chǎng)，陽(yáng)光燦爛，逆光下的綠化樹透著金黃色，伴隨著輕快的音樂節(jié)奏，身著白色T恤的王純迎風(fēng)而行。暖色調(diào)的畫面、輕松明快的音樂節(jié)奏、披肩長(zhǎng)發(fā)、時(shí)尚得體的服飾等諸多能指對(duì)應(yīng)著積極、健康、正面的形象所指。《蝸居》中的海藻無(wú)疑是美麗的，除此之外，讓在波詭云譎的宦海中浮沉的宋思明最迷戀的是她的青春朝氣、簡(jiǎn)單純粹。如果對(duì)第三者形象的視覺表述還不足以讓觀眾建立起對(duì)她們的認(rèn)同感，那么對(duì)第三者身體的知識(shí)化和社會(huì)化的改造，又勾連著熒屏外的現(xiàn)代性體驗(yàn)和想象。這些第三者大多接受過(guò)高等教育，憑借專業(yè)知識(shí)和技能，在與男性的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中毫不遜色。譬如《金婚》中的李天驕?zhǔn)菑S里不可多得的業(yè)務(wù)骨干，屢屢被委以重任。《結(jié)婚十年》中的王菁精明能干，是男主人公成長(zhǎng)的得力助手，而《來(lái)來(lái)往往》的林珠則是小有成就的女主持人。不同于傳統(tǒng)女性的忍讓、謙恭和勤儉，局限于家庭的方寸天地，她們更獨(dú)立、果敢又不失女性魅力，有較強(qiáng)的事業(yè)心和職業(yè)目標(biāo)。她們的肉身多從家庭空間中解放出來(lái)走入公司、寫字樓、電視臺(tái)等社會(huì)空間。她們的行為方式、消費(fèi)方式無(wú)不對(duì)應(yīng)著“白領(lǐng)麗人”、“中間階層”的社會(huì)身份。她們不僅吸引著劇中的男主人公，而且折服了熒屏之外觀眾。不少家庭倫理劇便是通過(guò)類似話語(yǔ)策略的調(diào)整，使第三者成為審美世界中觀眾視覺與精神愉悅的對(duì)象，更容易獲得觀眾的情感共鳴，從而減輕甚至消解對(duì)她們的道德責(zé)罰。

2.物質(zhì)窘境與道德規(guī)避

進(jìn)入新世紀(jì)，為了加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、提高經(jīng)濟(jì)效益，一系列市場(chǎng)導(dǎo)向的政策付諸實(shí)施，福利補(bǔ)貼隨之取消，住房進(jìn)一步市場(chǎng)化。大量剛需融入住房市場(chǎng)，而城市化進(jìn)程加速以及資本的逐利性又加劇了房?jī)r(jià)的上漲，這使得普羅大眾集體面臨物質(zhì)困境。不妨以2009年熱播的電視劇《蝸居》為例，姐姐海萍為了擁有一套小小房子而克勤克儉、精打細(xì)算的日常生活圖譜，成為當(dāng)下普通老百姓的典型生活樣本，引起觀眾的普遍認(rèn)同。而海萍夫婦因?yàn)闆]有房子，而不得不忍受骨肉分離，縱然一個(gè)星期吃五天掛面也無(wú)法湊夠首付款，更是引起觀眾的深切同情。在海萍痛苦的買房過(guò)程中，海藻一步步靠近宋思明，最終成為他的情人。本來(lái)，海藻這個(gè)為道德、法律所不容的第三者形象理應(yīng)飽受譴責(zé)，但她“卻讓人恨不起來(lái)”。創(chuàng)作者將人物置于難以輕易擺脫的物質(zhì)窘境之中，一方面引起觀眾的共鳴，對(duì)人物產(chǎn)生同情，另一方面為人物不得已而為之的越軌行為減輕道德罪責(zé)。因此當(dāng)海萍隱約覺察到妹妹可能情感出軌時(shí)，并未竭力阻止，而是說(shuō)了這樣一番話“我一絲不茍地過(guò)著謹(jǐn)小慎微的日子，我是沒有資格教訓(xùn)你。因?yàn)槟愕倪@種路，我沒走過(guò)，現(xiàn)在社會(huì)真的很難說(shuō)到底哪種選擇是對(duì)的，哪種是錯(cuò)的”，海萍這位勤儉持家的傳統(tǒng)女性已經(jīng)無(wú)奈地將道德簡(jiǎn)化為難以言明的一聲嘆息，這何嘗又不是當(dāng)下大眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面對(duì)道德時(shí)的復(fù)雜心情和心理困惑。熒屏內(nèi)外的虛擬文本和現(xiàn)實(shí)文本互相呼應(yīng)，共同表述著當(dāng)下普通人的物質(zhì)焦慮以及迫不得已的道德隱匿。

三、價(jià)值位移

在構(gòu)建第三者形象的過(guò)程中，創(chuàng)作者調(diào)整話語(yǔ)機(jī)制，不能簡(jiǎn)單的理解為一種敘事策略向另一種敘事策略的調(diào)整，它毋寧是與當(dāng)下社會(huì)價(jià)值遷衍相關(guān)聯(lián)，是社會(huì)文化癥候在影像中的折射。也就是說(shuō)影像表征著社會(huì)轉(zhuǎn)型期新的社會(huì)認(rèn)同、新的價(jià)值取向。

1.從集體轉(zhuǎn)向個(gè)人

“集體主義、愛國(guó)主義和民族主義等因素共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，家庭觀念也是十分重要的一個(gè)組成部分。”[2]342然而，新世紀(jì)以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，與之相適應(yīng)社會(huì)價(jià)值觀念——個(gè)人本位得以彰顯。這種個(gè)人主體價(jià)值本位的思想觀念包括“人的獨(dú)立人格的形成、主體地位的確立、自我本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)”[3]132等個(gè)人發(fā)展的題中之義。因此，我們看到近些年來(lái)家庭倫理劇中的第三者形象大多經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、真誠(chéng)熱情、讓愛做主，以真愛之名追求越界之愛。《讓愛做主》中婁嘉儀和耿林互相欣賞、情投意合，正如片名所言，兩人讓愛做主發(fā)展成情侶關(guān)系，雖然因?yàn)殡p方配偶遭遇不測(cè)而不得不分開，但在觀眾心目中定格成“苦戀”形象，讓人動(dòng)容；《錯(cuò)愛2》中美院女研究生梅雨歌理解并支持黨治平“前衛(wèi)”而得不到大家認(rèn)同的藝術(shù)觀念，并深深愛上有家室的他，縱然學(xué)校曉之以理、父母苦口婆心，她宣稱追求愛情、擁有愛情是自己的權(quán)利；《金婚》中的李天驕在工作中對(duì)佟志產(chǎn)生好感，明知佟志有家室，仍大膽向他表露心跡。第三者雖然在道德上越界，但因?yàn)樗齻兺錆M真情，在愛的名義下削弱了道德譴責(zé)的效力。同時(shí)，在張揚(yáng)個(gè)人主體價(jià)值的時(shí)代背景下，劉慧芳這樣的傳統(tǒng)女性典范已經(jīng)很難在新的時(shí)代背景下獲得認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)感召。她的謙恭、忍讓、默默付出在新的語(yǔ)境下被置換成守成、平庸、缺乏個(gè)性的全新表述，曾經(jīng)的道德標(biāo)桿成為被質(zhì)疑、被詬病的對(duì)象，相反，第三者強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受的尋愛之旅往往能獲得觀眾的同情、理解。

2.從圣潔遁入世俗

經(jīng)濟(jì)變革的進(jìn)一步深入，帶來(lái)了文化價(jià)值觀上的革新，由此進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)主義、實(shí)用主義和相對(duì)主義的時(shí)代，由“圣潔”遁入“世俗”：消解精神、規(guī)避道德、追求娛樂主義、強(qiáng)調(diào)個(gè)人享受。于是沉睡的身體被喚醒，溫柔賢良、衣著樸素的劉慧芳們讓位于青春、漂亮、激情、迷人的第三者形象，她們健康、美麗的身體不僅讓男主人公跨越婚姻道德的防線，還撩撥著熒屏外受眾的視覺消費(fèi)欲望。英國(guó)文化研究學(xué)者邁克費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，“我們的時(shí)代是一個(gè)癡迷于青春、健康和肉體之美的時(shí)代。電視、電影、占主導(dǎo)地位的可視媒體制造出大量堅(jiān)持不懈的昭告人們要銘記在心、優(yōu)雅自然的身體和魅力四射的面龐上露出酒窩的微笑是開啟幸福，甚至是開啟幸福實(shí)質(zhì)的鑰匙”[4]331，因此，年輕美麗、時(shí)尚現(xiàn)代的第三者形象無(wú)疑更符合大眾的消費(fèi)欲求。她們的身體作為一種欲望符號(hào)被大眾消費(fèi)，她們的著裝、發(fā)型、身材構(gòu)建起城市新中產(chǎn)的視覺圖譜，代表了中產(chǎn)階級(jí)審美趣味——推崇靚麗外表，強(qiáng)調(diào)個(gè)人享受。而作為妻子的劉慧芳們通常衣著樸素甚至老舊，《牽手》中的夏曉雪常年穿著一件看不出性別的松垮夾克，《生活啟示錄》中的于小強(qiáng)則經(jīng)年素面朝天，她們的勤儉忍讓更被看作失去自我、缺乏個(gè)性。

第三者形象常常被打造成中產(chǎn)階級(jí)女性形象的樣板，或者有海歸背景，或者從事時(shí)尚行業(yè)，或者聰明能干。《生活啟示錄》中的蘭馨是海歸高級(jí)知識(shí)分子，《幸福，請(qǐng)你等等我》的楚翹是時(shí)尚雜志編輯，《錯(cuò)愛2》的梅雨歌是美術(shù)學(xué)院研究生，《牽手》中的王純、《結(jié)婚十年》的王菁、《金婚》的李天驕則是男主人公工作上的默契伙伴、得力助手。這些中產(chǎn)階級(jí)女性形象的吃穿住行、行為方式制造出諸多幻覺，即關(guān)于資本、金錢、愛情和幸福生活的幻覺，滿足了大眾對(duì)夢(mèng)想和欲望的需求，而她們所表征的全新生活方式、人格類型——享樂主義和個(gè)人主義，無(wú)不在弱化、消解人們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的堅(jiān)守。

結(jié) 語(yǔ)

第三者形象的構(gòu)建一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極回應(yīng)，另一方面滿足了大眾的中產(chǎn)階級(jí)想象，撫慰了社會(huì)心理。但我們也應(yīng)該看到的是個(gè)人欲望擴(kuò)張、世俗欲求表達(dá)，以及與之相伴而來(lái)的后果——婚姻道德失范和人性淪落，親情被名利腐蝕、家庭責(zé)任感缺位，這些并不利于構(gòu)建新時(shí)期下家庭倫理道德體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]廣電總局?jǐn)M限制涉及婚外戀第三者題材電視劇[EB/OL].

http：//news.sina.com.cn/c/2006-10-01/132411151463.shtml.

[2]尹鴻.中國(guó)電視劇藝術(shù)傳統(tǒng)[M]//曲春景，朱影.中美電視劇比較研究.上海：三聯(lián)出版社，2005.

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