一味淡藥解濃病

清代張廷玉《澄懷園語》記載：“他山石曰萬病之毒皆生于濃，濃于聲色生虛怯病，濃于貨利生貪饕病，濃于功業生造作病，濃于名譽生矯激病。吾一味藥解之曰：淡，吁斯言，誠藥石哉！”意思是說“濃”是萬惡之源，濃于聲色、貨利、功業、名譽，皆是病態，淡藥可解濃，濃則淡之，做人做事當戒濃趨淡。

古人云：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗。”但歷史上嗜酒、戀色、貪財、氣盛的人并非個例。《笑林》記載一個叫鄭泉的人，“博學有奇志，性嗜酒”“愿得美酒五百斛船，以四時甘脆置兩頭，反復沒飲，憊即住而啖肴膳，酒有斗升減，隨即益之，不亦快樂！”周幽王為博得褒姒一笑，不惜“烽火戲諸侯”。《晉書》記載石崇“財產豐積，室宇宏麗。后房百數，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍”。又有明末吳三桂不顧軍國大事“一怒沖冠為紅顏”。以上酒色財氣病之濃可謂甚矣。

毒濃成病，離不開一個“欲”字。商代的箕子對欲濃成病就有清醒認識。《韓非子》記載：“昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土硎，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，則必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。”從前商紂王制作了象牙筷子，箕子非常擔憂，認為他使用象牙筷子后，就一定會配合使用犀牛角杯或玉杯，去吃牦牛、大象、豹子的幼體，更不會穿粗布短衣，不會在茅屋下面食用，而是會穿多層的織錦衣服，住在寬敞的房屋和高臺。正如箕子預料的那樣，欲之愈濃，病之愈深，結果“居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡”。

但古人對濃病對治之法也早有認識。老子指出：“是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”《朱子治家格言》記載，“器具質而潔，瓦缶勝金玉”“飲食約而精，園蔬逾珍饈”“勿營華屋，勿謀良田”。葛洪《抱樸子內篇》有言：“欲得恬愉淡泊，滌除嗜欲，內視反聽。”老子的“去彼取此”，朱柏廬的簡約樸素，葛洪的“內視反聽”，本質上都是提倡祛濃趨淡。

淡，才是人生。《菜根譚》有副對聯：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能淡然處之。道盡了淡泊名利哲理。孔子的“君子之交淡如水”，古代羊續“懸魚拒賄”，子罕“以不貪為寶”，楊震以“天知地知你知我知”拒金等佳話流傳至今。莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。交往中，守得住清貧、耐得住寂寞、穩得住心神，不妄取、不妄想、不妄求，才能不為物役、不為色誘、不為名累、不為俗擾。

淡泊名利、艱苦樸素，更應該是現當代中國共產黨員的高貴品格，也是一名中國共產黨員的革命本色。羅榮桓、徐向前、葉劍英、徐海東、許光達、賴傳珠等老一輩無產階級革命家在授銜中都曾要求過降低銜級。“農民將軍”甘祖昌在頗有“油水”的新疆軍區后勤部長職位上辭職回鄉務農，傾其所有帶領鄉親脫貧致富。“時代楷模”張富清，戰爭年代轟轟烈烈戰斗、和平年代平平淡淡生活，隱藏功名幾十年。中國共產黨人這種樸實純粹、淡泊名利的境界，彰顯了“不忘初心、牢記使命”的革命本色。

淡，是一種作風、境界，也是一種科學的人生態度，更是中國共產黨員修心之策。新趕考路上，黨員干部要涵養淡泊之法，剔除功利主義、享樂主義，常固理想信念之基、常修“無我”為政之德，以甘于平凡、甘于奉獻的擔當精神，踐行好新時代中國共產黨人的初心使命。