淺述民法與市民社會的關系

淺述民法與市民社會的關系

黃儉

上海市徐匯區人民檢察院，上海200234

摘要：民法與市民社會之間有著本質的聯系，是一種互動關系。民法是市民社會內在價值的法律表現形式，市民社會受其約束；市民社會是民法形成的社會根基，民法的更新完善以市民社會為前提和基礎。所以，沒有無民法約束的市民社會，沒有無市民社會影響的民法。研究二者之間的互動關系，有利于了解民法發展的社會根基，推動民法典更新完善，培育良好的私法環境。本文先簡述了民法的本質與市民社會的內涵，然后論述了民法與市民社會之間的互動關系。

關鍵詞：市民社會；民法溯源；互動關系；社會根據；私法

中圖分類號：D913

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)34-0098-02

作者簡介：黃儉(1971-)，男，上海人，本科，上海市徐匯區人民檢察院，副科級，研究方向：職務犯罪。

近年來，隨著我國立法模式的不斷完善與立法技術水平的不斷提高，越來越多的學者關注市民社會與中國法治進程的關系，市民社會這一概念也越來越被接受。民法作為市民社會內生的一種私法，其與市民社會有著不可分割的本質聯系，很多專家對二者之間的互動關系展開了多方面的論證，且取得了重大研究成果。了解民法與市民社會的關系，有助于完善民法典立法模式與更新機制，構建與市民社會相適應的民法典，推進法治進程。

一、民法的本質

民法一詞從羅馬法中的市民法演變而來，是調整社會關系的基本法典。根據我國《民法通則》規定，民法是調整平等主體的公民之間、法人之間、以及公民和法人之間的人身關系和財產關系的法律規范的總和。

從本質上看，我們可以從三方面解讀民法。第一，民法是人法。我國的民法把一個自然意義的人確定為一個法律意義上的人，而且人格平等。之所以人格平等，既是人性使然，也是財產關系調整的要求；第二，民法是私法。現今社會對私法有著不同的解讀，有的學說認為產生平等對立關系的為私法，有的學說認為保護私益的為私法，有的學說認為沒有規定統治主體生活關系的為私法。無論怎樣解讀私法，民法作為私法都有著巨大意義。它承認與尊重私法關系主體的人格與利益，公權利不直接干預私法關系主體間的活動，即使干預私法活動，也要有法律依據，而且，充分保護私權，維護了私法關系主體的人格權和財產權；第三，民法是權利法。民法是一種以權利為本位的法典，其一切制度的建立都以權利為中心，其中的條文多是授權性規范，而不是義務性規定，更體現了民法是權利法的本質。

民法作為調整社會關系基本法典，從法律層面為社會經濟生活提供了準則，是社會主義市場經濟和諧發展與社會生活規范的條件和基礎，在市場經濟發展與社會穩定上發揮了重要作用。

二、市民社會的內涵

市民社會是一個內涵及其豐富的科學概念，其思想可追溯到18世紀以前。在古希臘時期，市民社會指的是政治共同體。到了古羅馬時期，這一概念失去了部分原有含義，可其作為自由、民主、平等的市民在合法界定的法律體系中結成的倫理共同體這一層含義并未根本改變，而且一直延續至今，成為維護自由、民主、平等的一種歷史性理論資源。

18世紀以后，黑格爾在吸收各家思想基礎上提出了“市民社會”，認為市民社會介于國家與家庭之間，政治國家不等同于市民社會，徹底的把市民社會與國家分離開來。從黑格爾的市民社會思想看，市民社會其實是“各個成員作為獨立的單個人的聯合”，而各個成員的需要、人身和財產的保障、公共福利和特殊利益的維護等，都要以法律為憑依，所以這種聯合要通過法律和外部秩序建立起來。黑格爾提出的市民社會，不再從政治結構層面界定社會，而是透過市場來界定社會。隨著思想認識的加深，馬克思對黑格爾提出的市民社會思想產生異議，并進行了批判，糾正了被黑格爾顛覆了的市民社會與國家的關系，進一步完善了市民社會思想。馬克思的市民社會思想認為，“市民社會包括各個個人在生產力發展的一定階段上的一切物質交往，它包括該階段上的整個商業生活和工業生活”。從中可以看出，市民社會受生產力及其交往形式的制約，可以說，有什么樣的經濟關系，就有什么樣的政治國家，市民社會是國家的基礎。

到了20世紀，西方一些學者對市民社會又進行了研究，從不同層面解讀了市民社會的內涵。盡管具體的思想觀念有所差異，但總體而言，市民社會與政治國家已經區分開來，市民社會是特殊的私人利益關系的總和已經得到普遍認可。不同的歷史階段對市民社會的內涵有著不同的解讀，無法切確的解讀市民社會的本質與內涵。現代意義上的市民社會強調擁有個人自由，無論是行動上的、還是思想上的，亦或是財產上的，自由、民主、平等是市民社會的基礎，而市民社會是國家的基礎。

三、民法與市民社會之間的互動關系

(一)民法產生于市民社會

市民社會是經濟基礎，民法是上層建筑，二者總是相伴而生。從市民社會發展過程可以看出，其本質上就表現為市民間的權利關系，所以市民社會天然的就具有自由、民主、平等特征。市民社會作為與政治國家對立的一個“私領域”，“私權利”的出現必然引發與“公權力”的矛盾，要想調和這種矛盾需要找到一個合適的方法，而民法就是最有效、最權威的方法。從權利角度看，民法中的權利與義務關系非常突出，這實際上來源于市民社會中對市民權利與義務的規定，可以說民法的立法從市民社會中汲取養分，市民社會是民法發展的“土壤”；從私法角度看，民法的理念也來自于市民社會中的契約形態，要求市民在權利與義務關系上協調解決民事糾紛。

(二)民法是市民社會價值理念的載體

市民社會被界定為“私領域”，這一領域的“法”必然是私法，而私法的核心是民法。民法通常被認為是市民社會的一般私法，體現著市民社會的根本要求和一般規律，反映著市民社會的價值追求和內在精神。從民法的本質與市民社會的內涵可以看出，民法與市民社會的價值理念是一脈相承的，都追求主體平等、契約自由、意思自治等，市民社會的價值理念在民法上得到了很好的體現，民法是市民社會價值理念在私法層面上的延伸。所以，可以把民法看做是市民社會價值理念的載體，承載著市民社會的內在精神與價值追求。

(三)民法是市民社會的基本法典

民法是市民社會的一般私法，在市民社會發展過程中產生的，只有在市民社會，民法才具有其存在的語境空間。在市民社會中，各成員的需要、人身權利與福利及各種民事關系等都要有民法的保護，唯有這樣才能保證市民社會秩序穩定。從這個意義層面講，民法是市民社會的基本法典，是市民民事權利的基本保障。市民社會本質上體現的是市民間權利與義務的關系，強調人格平等、契約自由等，而民法調整的社會關系(人身關系、財產關系)正是市民社會中的最主要關系，通過對這些社會關系的調整實施人格平等、契約自由等。因此，民法是市民社會的基本法典。

在市民社會中，民法是基本法典，不僅調整著市民間的人身關系、財產關系，也通過權利與義務的互動關系約束著市民行為，維持市民社會正常的社會秩序。所以，市民社會離不開民法，要有民法作為基本法。

(四)民法是市民社會發展的保障

從以上論述中我們知道，民法是市民社會的基本法典，除了隨著市民社會發展而發展，對市民社會的發展更有著保障的作用，民法與市民社會的這種關系已經被國內外諸多法學家認可。而且，一些法學家明確表示民法保障著市民社會，如美國的伯爾曼提出民法是市民社會的權利保障法，這與文中提及的民法保障著市民社會的關系論不謀而合。

基于相關法學家的研究成果可以知道民法對市民社會的保障主要體現在兩個方面：第一，對市民人格獨立、人格平等的保障。人身關系是民法調整的主要關系之一，而人身關系與市民的人格獨立、人格平等密切相關。在西方社會思潮大變革階段，一些學者提出“人人生而平等”、“天賦人權”等思想，這些都是提倡私人人格獨立、人格平等的重要價值理念。隨著社會的發展與人們自由意識的增強，這些理念逐漸被更多的人們所認同，并把其納入司法系統中，升為一種法律形式，所以民法成為了人格獨立、人格平等的基本保障法；第二，對市民財產的保障。民法強調契約自由，在市民社會中調整著財產關系，能保障市民財產的安全。在西方資本社會，提倡“私有財產神圣不可侵犯”，為了保障私人財產安全，民法變成了財產的保護法。其實在18世紀以前，羅馬的民法中就有了對物權與債權的規定，所以從很早開始民法在私人財產保障上就發揮著作用。總之，民法中的相關規定及其對社會關系的調整，保障市民社會的穩定與發展，是市民社會發展不可缺少的有力支撐。

四、結語

民法是一部人法、權利法、私法，其本質是調整社會關系、處理民事糾正，維護人格獨立與平等，自由、民主、平等是民法的核心所在。而市民社會的本質也在于自由，強調人格平等、契約自由等。所以，民法與市民社會的價值理念一脈相承，是流與源的關系。民法是市民社會的基本法典，是市民社會價值理念的反映，是市民社會的保障，市民社會是民法產生的土壤，二者的這種互動關系對民法發展產生了深刻影響。法律應以社會為基礎，民法典要根植于市民社會中。目前，我國正處于市場經濟體制改革的關鍵時期，民法典也在不斷發展中，而民法典的構建應從民法與市民社會關系中得到借鑒，要關注市民社會的建設，更突出自由、民主、平等，唯有這樣才能推動我國民法典現代化發展，與中國的國情民意相契合。

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