王梓佩
摘 要:時代的進步推動經濟的向前,如今快節奏的生活使人們在生活之中也摻雜著些許急促,與自然環境接觸的時間也變得少之又少。如何通過語文的學習培養個人的人文素養以及淡雅的生活態度是個值得探討的問題。
關鍵字:語文;人文素養;自然
棲身于多元化,高速發展的社會中,我猶如一條遨游于大海的魚,又猶如一只奔跑于叢林的鹿,語文對我而言猶如那大海那叢林,上至五千年前的歷史,下至萬代子孫,無一不是與語文息息相關,所以不可不察?!叭收邩飞?,智者樂水”足以感知人與山水之間不可脫離的關系。
一、當下的語文于山水
現階段,在我國的中小學里處處都可以聽到同學們在努力的背誦著“采菊東籬下,悠然見南山”這些具有唯美情懷的語句。我們在學習之中感受到了那種寄情于山水之間的快樂,或許當我們長大了、出去走過了、親身經歷了就能懂得這一份浪漫情懷。細想一下這已經和當今的教學目的背道而馳嗎?那些超出了青少年的接受范圍的知識到底能不能幫助我們學生獲得成長呢?毫無疑問,我們學生的知識非常強大,我們的適應能力與運用能力大家也有目共睹。
不可否認上訴指的是一部分的學生群體。還有另外一種類型的學生,這些學生基本上不喜歡讀什么書,也不喜歡聽別人說什么大道理,只喜歡玩樂于山水中,上山捉鳥,下河捕魚,這些都是不可少有的樂趣。在鄉下經常都會聽到“文盲”這個詞語,我們總覺得這兩個字是“流氓”。但當你仔細了解后你會發現在別人所說的“文盲”中,有許多有愛心和喜歡大自然的學生。盡管這些學生掌握的知識有限,不能夠像李白那樣用“峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。”這些唯美的文字來描述出自己家鄉的美景;也不能像陶淵明那樣吟出“結廬在人境,而無車馬喧。 問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”的絕唱。但這些同學確實是對語文,對山水有著特殊的情感。只因為有了語文的熏陶,具備了良好的人文素質,才能在這樣喧囂的塵世,擁有“心遠地自偏”的精神境界,才會悠閑地在籬下采菊,抬頭見山,才會那樣地怡然自得,那樣地超凡脫俗。
二、語文與山水應息息相關
只會埋頭苦讀的同學自然無法體會到書中山水畫的優美,但那些只會游山玩水卻不會讀書的學生也無法用唯美的文字來描述出這份樂趣和情感。
我曾聽翟鴻燊教授說過這樣一句話“沒有親自走過大江南北的人,是不能像毛澤東那樣寫出“‘漫江碧透,百舸爭流。鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由。悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉浮。”那樣雄偉、壯闊的詩句來。一個不懂得山的仁德、水的容納與大度的人更是不可能愛國的,因為他對祖國的一山一水都不能有所體會。
孔夫子所說的“仁者樂山,智者樂水”直譯過來就是“聰明的人會親近水,仁德的人會親近山?!被蚴沁@樣“智慧的人樂于像水一樣,仁義的人樂于像山一樣”?,F如今,學習語文不僅僅是為了應付考試,為了得高分。更是因為我國燦爛五千年的文化需要語文(文字)去流傳;祖國的壯麗山河需要用文字來描述。我們這些青少年不將滿腔的熱血撒在祖國的大地上,還能撒在哪里呢?
而我認為的學習不應該只是在教室里誦讀那些朗朗上口的語句,也不應該是為了得到高分而學習,而是在教室的時候能夠用心去學習知識,課堂之外與大自然融為一體則是為了用心去體會知識。體會不到的東西強行的加之于自身,那樣只會讓自己感覺到疲憊,因為知識不能得到充分吸收,當然也就不可能靈活運用。
三、如何于山水教育學生
現階段,有部分的青少年只知道苦讀詩書而不能體會到山水之間的仁德與智慧,還有部分的青少年只知道游樂于山水之間而不會用唯美的言語描述自己對山水的情懷。究其原因,最主要的就是因為我們學生的壓力過大,不僅白天要不停的學習各類各樣的知識,晚上回到家里,還有很多的家庭作業和課外補習,休息時間更是少得可憐。在這個互聯網的時代大家對于問題總會說一句“不懂,你問度娘呀”。最后出來的結果就是“我們學生沒有時間去游山玩水”,成天疲憊不堪。而出門呢,家長和教師又會總是擔心我們的安全。雖說“書中自有顏如玉”顏如玉真的能在書中找到嗎?“讀萬卷書不如行萬里路”才是體現教育的真諦。盡管我們的老師不能讓每一位學生都出去山水間游走,體會書中的那些文字,但我們的父母可以做到。一周一天的時間對于我們的家長來說并不是什么難事。用一天的時間讓全家人一起出去走走,既可以提高全家人的身體素質,又可以見識到不同的東西,還能隨時了解到我們的成長狀況和內心世界,更加拉近了我們與父母之間的距離。
四、結語
語文的文字如同自然的山石、水滴,正是由這些優美的文字構成了語文之中的山水畫。但語文的學習只是從書面去感悟語文的山水,雖然這在一定程度上可以拓寬我們的視野,但通過語文描述的山水,還需要我們親自去體驗,這樣才能實現自身人文素養的提高,才能使課堂上學習到的知識得以實踐。(指導老師:包明順)
參考文獻:
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