從昆曲《北餞》看清宮曲譜中的【點絳唇】

林璐

《西游記》的故事家喻戶曉，明末清初楊訥作《西游記》雜劇，清代宮廷編寫二百四十出連臺本大戲《升平寶筏》也取自《西游記》故事，為昆弋合演。《北餞》在《古本戲曲叢刊》第九集《升平寶筏》中題作《餞別郊關開覺路》。《綴白裘》八集三卷亦載有此出，作《安天會·北餞》。《九宮大成》在仙呂調套曲中有《西天取經》一套，即《北餞》。《故宮珍本叢刊》第689冊有《西游》第四段第四出《十宰餞別》。《納書楹曲譜》、《集成曲譜》等作《蓮花寶筏·北餞》。《侯玉山昆曲譜》亦用此名。

《九宮大成》、《古本戲曲叢刊》、《故宮珍本叢刊》所刊均是清代宮廷編纂的本子；《綴白裘》、《納書楹曲譜》、《集成曲譜》、《侯玉山昆曲譜》均是民間曲家或伶人的曲譜。在清代宮廷曲本中，《古本戲曲叢刊》與《故宮珍本叢刊》基本上一致，全出套曲曲牌為【點絳唇】、【混江龍】、【油葫蘆】、【天下樂】、【后庭花】、【青歌兒】、【煞尾】。而《九宮大成》后半出不同，即在第四支曲牌【天下樂】后，則是【醉中天】、【金盞兒】、【賞花時】、【又一體】、【煞尾】。民間曲本中，《納書楹曲譜》、《集成曲譜》、《侯玉山昆曲譜》、《綴白裘》（無譜）等與《古本戲曲叢刊》和《故宮珍本叢刊》中一致。

雖然同為清代宮廷編撰，《九宮大成》同《故宮珍本叢刊》及《古本戲曲叢刊》中刊載的清宮戲曲曲譜就有很大的不同，可見當時宮廷的實際演出也并不全以《九宮大成》為尊。《九宮大成》在更多程度上是作為一種范例，就像現在作為一種“工具書”，作為“范本”查閱。但是在清代宮廷的實際演出中卻是另一條套路。這個套路和民間的比較接近，甚至可以說比較一致，而這種演出（至少從已有的曲譜譜面上來看）一直延續到清末民初乃至近代，如《侯玉山昆曲譜》中曲牌唱腔上沒有太多較大的改動，至少沒有呈現出離清代中葉（以《納書楹曲譜》為參照）有相去甚遠的改動。同是乾隆年間刊印的《九宮大成》、《綴白裘》、《納書楹曲譜》也不相同。“綴”與“納”曲牌文詞基本相同，與《九宮大成》相去甚遠。《綴白裘》、《古本戲曲叢刊》、《集成曲譜》、《侯玉山昆曲譜》中均有白，《集成曲譜》與《侯玉山昆曲譜》比較接近，刪去了《古本》中在尉遲敬德出現之前，長安百姓的一段白。

比照各曲譜中的【點絳唇】，可以發現：

第一，在所有底板（有韻腳）的地方，結音幾乎相同。【點絳唇】四句，字數分別為四、七、四、五。其中第二句是第四字為韻腳。第一句韻腳處結音為“尺”；第二句韻腳處結音為“四”（唯《侯玉山昆曲譜》為“合”）；第三句韻腳處結音為“六”（唯《九宮大成》低了八度，為“合”）；第四句韻腳處結音為“四”（唯《侯玉山昆曲譜》為“合”）。比照《故宮珍本叢刊》第689冊中其他各段西游中的【點絳唇】，在韻腳處配腔均沒有變化。大致音樂旋律同《北餞》中的一樣。

第二，《侯玉山昆曲譜》，花腔比較多。許多字喜歡往上挑高再落下。如陽平聲字“王”，其他諸譜皆是“六凡工”下行腔，唯“侯譜”要“六”音出后挑上到“五”再下滑至“凡工”；如陰平聲字“夫”，諸譜皆是“尺上一”，唯“侯譜”要“尺”音出后挑上到“工”再下滑至“上一”，就有些倒字了；如陰平聲字“郊”，《九宮大成》、《納書楹曲譜》為“尺上一”，《集成曲譜》譜為“尺上尺”，都是出音后下滑，但“侯譜”“尺”音出后向上挑到“工”音再下滑到“尺上尺”。又在兩處（第二句和第四句）韻腳處，將腔改為“四一四合”此兩處其他四譜均是“合四”。

第三，雖然韻腳不同，但是配腔相同。如《九宮大成》是“支時韻”，“納”、“集”、“侯”、“故”諸譜都是“皆來韻”。但是在每一韻腳處，配腔幾乎一樣。可見這些地方，音樂旋律較為固定，只要對應此處的平仄，文詞是可以自由發揮的。

第四，有學者認為《納書楹曲譜》把《九宮大成》的腔亂改了。其實《納書楹曲譜》里的唱詞就和《九宮大成》里的完全不同，已經不是改不改腔的問題了。《九宮大成》是按照元末明初楊訥的雜劇《西游記》來的。但《古本戲曲叢刊》第九集中的《升平寶筏》（以本為單位）以及《故宮珍本叢刊》、《西游》（以段為單位），卻是和民間的本子《納書楹曲譜》、《集成曲譜》、《侯玉山曲譜》一樣。值得提出的是，《納書楹曲譜》和《故宮珍本叢刊》中的《北餞》譜中，除了第一句“帝”字（“納”譜為“乙伬乙五”，《故》譜為“乙仩乙五”）不一樣外，其余全部相同。可見當時宮里和民間的唱腔上沒有太多區別。

而月令承應戲中的各支【點絳唇】，除了《萬年如意燈》中的與其他各支迥異外，其他均中規中矩，沒有太多出格或者相異之處。《萬年如意燈》中的這支【點絳唇】，配腔非常低，比起相對應的字的配腔，大多都要低四至五度，更甚的低整個八度。而在四句韻腳的結音上也全然迥異于大多數的結音。有可能是編寫該曲譜的宮廷樂師（或者宮廷文官）的不同，造成如此大的差異，也有可能是隨著年代的變遷，宮廷演出音樂的改變（據周明泰《五十年來北平戲劇史材》所載，《萬年如意燈》是同光兩朝常演的承應戲），有可能是宮廷樂師新改定的譜子也未可知，且《萬年如意燈》屬于承應戲中的燈戲，有大量的燈飾、演員，重點已不在“唱”上，可能更多的是關注排場與氣氛。

《九宮大成》在仙呂調只曲中，有三支【點絳唇】，并認為《月令承應》一支是“通行版”，董西廂的兩支是特例。但是《月令承應》中的最后一字“隔”字的腔“上一上尺”卻和大多數“四合”相異。在已出版的清宮曲譜《昭代簫韶》、《鼎峙春秋》、《升平寶筏》、月令承應戲中的三十幾支【點絳唇】，只有《昭代簫韶》第五本第十八出、第八本第二十出，《西游》十八段第四出，《鼎峙春秋》十九段第一出、二十二段第四出以及月令承應戲中《遣仙佈福》中的一支的結尾的腔是“上一上尺”，其余均是“四合”，占的比例并不大。倘若《月令承應》的那支作為范例，應該大多都遵循此譜。但實際上在宮廷編纂的這些連臺本大戲以及月令承應戲中，沒有一支是和《九宮大成》里所舉出的三支一樣。反倒是這些大戲中的【點絳唇】自成體系，有比較相近的曲牌音樂，也就是本文所舉的《北餞》中【點絳唇】，除了個別字腔不一樣，其他大多支都同此支，或者像《侯玉山曲譜》中有加一上挑的腔。

值得注意的是：在某些非韻腳的地方，無論配什么字（平仄），腔幾乎完全不變。如【點絳唇】第一句第二字，配字出現陰平、陽平、上聲、去聲四聲均有的情況，但腔幾乎永遠是“六凡工”；第二句第二字，配字出現陰平、陽平、去聲三種情況，但腔基本總是“尺上一”；第四句第三字，配字出現陰平、陽平、去聲三種情況，但腔基本總是“尺”。若按照依字行腔的說法，四聲走向不同配腔各有不同，倘若陰平、陽平可以出現配同腔的情況，那平仄之間出音走向變化大不相同，現在卻配以同樣的腔，并且這些配腔的字并不是出現在韻腳出，而是在句子中間，可見音樂在某些時候并不以字為首，而是以曲牌音樂旋律為主。

昆曲在進入清代宮廷后，并沒有與民間演出形成截然不同的兩種套路。從現存的宮廷曲本和民間曲本可以看到，除《九宮大成》外，《北餞》一出戲在清代宮廷中的實際演出還是相當接近于民間的演出。而宮廷曲本中其他劇目采用的【點絳唇】，有些地方配腔上略作改動，但是在曲牌的韻腳處以及某些非韻腳處，為了保持曲牌音樂的旋律特色，不作大的變動，配腔上還是保留了相當的一致性。

（作者為中國傳媒大學音樂與錄音藝術學院2011級博士研究生）

參考書目：

1.（清）周祥鈺等撰，《九宮大成南北詞宮譜》，刊印于乾隆十一年（1746年）

2.（清）葉堂等校訂，《納書楹曲譜》，全書刻印與乾隆五十九年（1794年）

3.（清）錢德蒼編選，汪協如校點，《綴白裘》，北京：中華書局，2005年

4.王季烈、劉富梁等校訂，《集成曲譜》，上海：商務印書館，民國十四年（1925年）

5.《古本戲曲叢刊》編委會，《古本戲曲叢刊》，北京：中華書局，1964年

6.關德全、侯菊整理，侯玉山口述，《侯玉山昆曲譜》，北京：中國戲劇出版社，1994年

7.故宮博物院編，《故宮珍本叢刊》，海南：海南出版社，2001年endprint