(東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 210096)

“中國夢”作為“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡墓餐妇?它的提出和實(shí)踐,既為當(dāng)代青年發(fā)展提供了重要機(jī)遇,同時(shí)也提出了切中當(dāng)代青年精神生活發(fā)展現(xiàn)實(shí)的更高要求。當(dāng)代青年發(fā)展必須立足當(dāng)今中國實(shí)現(xiàn)“中國夢”的社會(huì)實(shí)踐,努力培養(yǎng)起服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感,在實(shí)現(xiàn)中國夢的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中創(chuàng)造人生價(jià)值。

1　培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)責(zé)任感：當(dāng)代青年精神生活的時(shí)代課題

責(zé)任感從本質(zhì)上講,它體現(xiàn)的是個(gè)人與社會(huì)、人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系問題。人生的價(jià)值是人在承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前的中國夢實(shí)踐既給青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了廣闊舞臺,同時(shí)也訴求青年發(fā)展高質(zhì)量的精神生活,培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感。

1.1　當(dāng)代青年作為國家和民族的希望,也是實(shí)現(xiàn)中國夢的希望

從歷史發(fā)展來看,中國夢是自近代一百多年來歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難的中國人民艱辛探索形成的偉大夢想。這個(gè)夢想“來自于中國人民共同的歷史經(jīng)歷和共同的民族心理。無論是歷史的自豪感還是屈辱感,都是中國人民在共同經(jīng)歷中形成的共同體驗(yàn)和共同心理”[1]。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢,早就根植在每一個(gè)中國人的心中。每個(gè)熱血青年都應(yīng)該勇于承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史使命感和民族責(zé)任感。從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看,中國夢是在中國處于改革開放的深發(fā)展時(shí)期提出來的,它是民生之夢,是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)之夢?！爸袊鴫簟迸c中國特色社會(huì)主義共同理想,在本質(zhì)上是一致的,都是當(dāng)代中國人民致力于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的共同理想。個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)是緊密相連的。每一個(gè)有志青年,都應(yīng)該努力為中國特色社會(huì)主義事業(yè)和中國夢而學(xué)習(xí)奮斗,在報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的自覺行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我和完善自我。從當(dāng)今世界發(fā)展來看,中國夢的實(shí)現(xiàn)必須主動(dòng)融入開放的世界潮流,在與世界其他國家的相互比較和參照中發(fā)展壯大自己。并且,中國夢也將“以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的卓越風(fēng)范,向世界充分展示高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟的國際形象”[1]。中國共產(chǎn)黨歷來關(guān)愛青年,為青年發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越條件。廣大青年應(yīng)該不負(fù)眾望,義不容辭地肩負(fù)起向世界宣傳中國夢、展示中國夢的時(shí)代重任。

1.2　當(dāng)代青年特殊的社會(huì)地位,更加突出和強(qiáng)化了實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)責(zé)任感

當(dāng)代青年生活在國家日益富強(qiáng)、人民生活不斷富裕的新時(shí)代,他們享受著中華優(yōu)秀文化的豐厚滋養(yǎng),在中國特色社會(huì)主義建設(shè)豐碩成果的普惠下成長。特殊的時(shí)代際遇,特定的人生階段,賦予青年實(shí)現(xiàn)中國夢更多的責(zé)任感和使命感。馬克思說：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù)……這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”[2]328-329但是,在另一方面,受社會(huì)和自身多因素的綜合影響,當(dāng)代青年的精神世界與實(shí)現(xiàn)中國夢的時(shí)代要求不相匹配。比如,信奉實(shí)用主義哲學(xué),追求立竿見影的效果;重物質(zhì)目標(biāo),輕精神發(fā)展等。價(jià)值取向的世俗化和功利化導(dǎo)致青年的理想在層次性、完整性上出現(xiàn)問題。人應(yīng)自視能配得上“最高尚的東西”,這就是人的堅(jiān)定信仰、崇高理想和精神生命,就是使人得以頂天立地的社會(huì)責(zé)任感。中國夢對當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感訴求與精神生活內(nèi)在的形而上訴求是一致的。在一定意義上,中國夢的提出和實(shí)踐,實(shí)際上就是對青年精神生活發(fā)展的“時(shí)代關(guān)切”,它為當(dāng)代青年精神世界發(fā)展起到強(qiáng)心針和催化劑作用。它使青年從迷霧中醒悟,從迷惘中反思,自覺地協(xié)調(diào)平衡自己的價(jià)值取向,全面地發(fā)展自己的物質(zhì)和精神生活,主動(dòng)將個(gè)人的理想與國家和民族的夢想緊緊聯(lián)系在一起,在奉獻(xiàn)國家發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

2　中國夢對青年社會(huì)責(zé)任感的重要訴求

中國夢“承載著中華民族洗去屈辱、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的熱切企盼,蘊(yùn)含著社會(huì)理想與個(gè)人理想相輔相成的價(jià)值觀念,體現(xiàn)著物質(zhì)追求與精神追求的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,展示了中國風(fēng)格與世界情懷相融合的敞亮胸懷”[3]。中國夢的豐富涵義,蘊(yùn)涵了對當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感的更高更新的要求。

2.1　在價(jià)值維度上,中國夢訴求當(dāng)代青年堅(jiān)定共同理想

實(shí)現(xiàn)中國夢,不僅要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更需要精神支撐。當(dāng)代青年的理想、信仰與夢想發(fā)生了一些世俗化、物質(zhì)化轉(zhuǎn)向,這難免會(huì)對他們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生影響。“如果我們只把自己局限于現(xiàn)在,而不能放眼未來,喪失了我們的最高理想,我們就很可能陷入市場經(jīng)濟(jì)的沼澤而不能自拔,被利益驅(qū)動(dòng)和交換原則所絆倒?！盵4]特別是當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)共同理想發(fā)生沖突時(shí),為個(gè)人利益著想的“功利理想”顯然會(huì)將理想的天平傾向個(gè)人一端,對中國夢的實(shí)現(xiàn)無法起到目標(biāo)指引和精神動(dòng)力的作用。因此,中國夢對當(dāng)代青年社會(huì)責(zé)任感的重要訴求,首先就是要求青年必須糾正理想信念的價(jià)值取向偏差,將其納入社會(huì)共同理想的軌道。

其次,中國夢訴求青年實(shí)現(xiàn)共同理想的自覺性和堅(jiān)定性。個(gè)人理想體現(xiàn)的是個(gè)人的利益訴求,即便價(jià)值取向正確,也難免帶有思考的自發(fā)性、偶然性和實(shí)現(xiàn)的盲目性,而且容易受社會(huì)一些不良因素的干擾。而代表歷史訴求和社會(huì)發(fā)展趨勢的共同理想則不一樣,它是一種整體社會(huì)力量的價(jià)值感悟,體現(xiàn)著全體社會(huì)成員的根本利益,具有強(qiáng)大的號召力。中國夢之所以能夠凝心聚力,其強(qiáng)大功能就在于,一方面它為社會(huì)成員多樣性的利益表達(dá)提供了現(xiàn)實(shí)可能,另一方面,它將各階層的利益維系在社會(huì)共同體的整體要求下加以協(xié)調(diào)。這樣,個(gè)人就與國家、民族、社會(huì)群體形成了休戚與共、互補(bǔ)共贏的利益關(guān)系。當(dāng)個(gè)人理想有效地融入社會(huì)共同理想時(shí),就會(huì)使個(gè)人理想的層次得到提升,使理想的價(jià)值得到升華,從而使個(gè)人理想變得更具社會(huì)意義、更有奮斗的自覺性。

2.2　在歷史維度上,中國夢訴求當(dāng)代青年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

中國夢的孕育形成是與中華民族的歷史文化、民族心理、精神性格等緊密聯(lián)系在一起的。只有深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,才能深刻理解中國夢的獨(dú)特性和真實(shí)性。

當(dāng)代青年大多出生在20世紀(jì)八九十年代,生活在改革開放后建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期,對我國傳統(tǒng)文化不甚熟悉,或者是一知半解。在全球化、市場化、信息化的社會(huì)環(huán)境下,青年極容易對我國傳統(tǒng)文化形成誤讀。要改變這些現(xiàn)狀,唯一正確的途徑就是強(qiáng)化青年對我國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí),使其深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,辯證看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,在此基礎(chǔ)上,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想的時(shí)代價(jià)值努力傳承,將自強(qiáng)不息、厚德載物、中庸尚和、寬恕待人等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神發(fā)揚(yáng)光大。進(jìn)而,通過樹立高度的文化自信,“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[5]。

2.3　在時(shí)空維度上,中國夢訴求當(dāng)代青年涵育現(xiàn)代理性精神

理性“是一種邏輯地認(rèn)知世界、把握事物和深入進(jìn)行獨(dú)立探究并進(jìn)行設(shè)疑、判斷和選擇的能力”[6]。一個(gè)理性的人必然是一個(gè)主體性的人,他會(huì)清楚地知道個(gè)人在社會(huì)中的責(zé)任與義務(wù),能夠平等地與他人交往,積極遵守公共生活的原則與規(guī)范,具有明智地處理與參與公共事務(wù)的洞察力與實(shí)踐能力。

中國夢不僅是中華民族的夢,也是與世界各國夢相通的夢。我們既要向世界展示中國夢,也要在向世界各國學(xué)習(xí)、交流的過程中實(shí)現(xiàn)中國夢。在展示、交流中國夢的過程中,必須遵守一定的規(guī)則,按照契約精神和法治思維來辦事。同時(shí),在面臨和解決各種矛盾的過程中,還必須具有一定的辯證思維、批判能力和包容精神。青年是最具有革新和創(chuàng)造精神的群體,他們有明確的使命意識,關(guān)注社會(huì)的改革和發(fā)展。但是,青年無論理論知識還是社會(huì)閱歷都有待豐富?！霸S多青年崇拜西方的所謂自由,但什么叫自由他們并不懂”[7]191,更不懂得怎樣理性處理自由和紀(jì)律的關(guān)系。青年的成長特點(diǎn)決定了他們往往不能正確分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況,更不知道如何把社會(huì)發(fā)展與自身的行動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一起來,結(jié)果就可能以一種不負(fù)責(zé)任的行為表示出他們的參與意向。而缺乏理性思考和批判反思的能力,青年就很容易成為他者利用的工具。因此,當(dāng)代青年要真正承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國夢的社會(huì)責(zé)任,就必須努力涵育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的理性精神。只有自覺遵守現(xiàn)代社會(huì)的行動(dòng)邏輯,堅(jiān)持客觀公正地認(rèn)識和處理各種事情與問題,正確處理自由與紀(jì)律的關(guān)系,理性表達(dá)和維護(hù)國家民族與個(gè)人利益,不魯莽,不迷茫,才能使中國夢獲得行動(dòng)的力量。

2.4　在實(shí)踐維度上,中國夢要求當(dāng)代青年有自覺奉獻(xiàn)的責(zé)任行動(dòng)

青年成長成才與中國夢的實(shí)現(xiàn)互為支持。但是就青年作為實(shí)現(xiàn)中國夢的主體而言,青年的發(fā)展、青年的行動(dòng),對于實(shí)現(xiàn)中國夢至為關(guān)鍵。首先,青年必須在奉獻(xiàn)中國夢的實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)。青年富有青春活力,富有探索精神,敢闖敢干,但是知識、閱歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)決定了青年的本領(lǐng)還不夠強(qiáng)。在實(shí)現(xiàn)中國夢的漫漫征途上,會(huì)遇到許多新情況、新問題。青年能否認(rèn)識好、克服好、解決好它們,就看自身有沒有過強(qiáng)過硬的本領(lǐng)。而增強(qiáng)本領(lǐng),一個(gè)有效的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐。既把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)踐,又在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)。其次,中國夢的實(shí)現(xiàn)必須要有青年的接續(xù)埋頭苦干。今天,正是因?yàn)檫^去一代代的中國人埋頭苦干和接力奮斗,中華民族偉大復(fù)興的中國夢才越來越接近現(xiàn)實(shí)。然而,離夢想越近的時(shí)期,越是更加要緊的時(shí)期,就越是需要我們堅(jiān)持不懈、持之以恒的接續(xù)奮斗。否則,中國夢就將前功盡棄、功虧一簣。新時(shí)代的每一個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)銳意進(jìn)取、艱苦奮斗,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑。實(shí)際上,每一個(gè)青年在自覺支持、奉獻(xiàn)中國夢的過程中,也是被支持、被奉獻(xiàn)的。這種支持與被支持、奉獻(xiàn)與被奉獻(xiàn),就是為實(shí)現(xiàn)中國夢的協(xié)力奮斗。正是由于有這樣的協(xié)力奮斗,有每一個(gè)青年自覺的責(zé)任行動(dòng),青年報(bào)國的青春才能煥發(fā)出更加耀眼的光輝,中華民族偉大復(fù)興的中國夢,也終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

3　當(dāng)代青年培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢社會(huì)責(zé)任感的路徑選擇

中國夢對青年社會(huì)責(zé)任感提出了更新更高的訴求。當(dāng)代青年只有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,按照社會(huì)需要去提升自我、完善自我,才能贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢、贏得未來,切實(shí)為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)出青春能量。

3.1　促進(jìn)中國夢的價(jià)值認(rèn)同

認(rèn)同意味著主體對一定價(jià)值取向的承認(rèn)、接受和皈依。青年對中國夢的價(jià)值認(rèn)同,就是對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的價(jià)值認(rèn)可,對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承認(rèn)與共享。當(dāng)青年對中國夢的價(jià)值予以充分肯定之后,他們對于中國夢就產(chǎn)生了從“我”到 “我們”的匯集,而中國夢作為“我們”共同的夢想,就能夠“使各種不同的利害關(guān)系、各種不同的主張都能夠得到磨合調(diào)整,在最大限度上形成共識,共同奮斗;使每個(gè)人、每個(gè)局部的努力奮斗,能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無堅(jiān)不摧的力量”[8]。

促進(jìn)青年對中國夢的價(jià)值認(rèn)同,應(yīng)盡可能地做好以下幾個(gè)方面：第一,向青年講清楚中國夢的目的合理性和價(jià)值合理性,增進(jìn)青年對中國夢的認(rèn)知。中國夢就是國家富強(qiáng)之夢、民族自豪之夢、民生幸福之夢,其歸根結(jié)底是為了讓人民生活得更幸福、更有尊嚴(yán)。要使青年認(rèn)識到中國夢的價(jià)值,就要對青年普及中國夢的相關(guān)知識,使青年從理論層面、制度層面、道路層面以及文化和心理層面深刻認(rèn)識中國夢的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),認(rèn)同中國夢的合理性。第二,認(rèn)清中國夢的理想性與理想的現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾,增強(qiáng)青年對中國夢的信心。中國夢作為理想、夢想,它是立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和設(shè)計(jì)藍(lán)圖,而當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中還存在諸多矛盾和問題,存在各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。只有正視現(xiàn)實(shí)中的這些問題,直面風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),中國夢才更加真實(shí)可信?？浯蟋F(xiàn)實(shí)中存在的矛盾與困難,夸大理想與現(xiàn)實(shí)的距離,容易使青年看不到未來、對未來喪失信心,從而損害對中國夢的認(rèn)同。第三,正確處理個(gè)人理想與中國夢的關(guān)系,強(qiáng)化青年對中國夢的情感。理想的真正主體是個(gè)體。如果一個(gè)人連個(gè)體理想都沒有,或者對個(gè)體理想實(shí)現(xiàn)都沒有信心,那很難想象他對共同理想能夠產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。而如果社會(huì)的共同理想不能落實(shí)到個(gè)體身上,與個(gè)體理想相脫節(jié),那它就不能成為真正意義上的共同理想。因此,實(shí)現(xiàn)中國夢,必須正確處理個(gè)人理想與中國夢的關(guān)系,切不能以中國夢的宏大遮蔽或取代個(gè)人理想,要使青年深刻認(rèn)識到中國夢是每個(gè)人的夢,中國夢的歷史實(shí)踐不僅改變了青年的生存境遇,而且當(dāng)代青年在無比幸福地享受著中國夢歷史實(shí)踐的發(fā)展成果,以此增強(qiáng)青年對中國夢的情感認(rèn)同,堅(jiān)定選擇和實(shí)現(xiàn)中國夢。

3.2　加強(qiáng)中國夢的精神力量孕育

青年充盈的精神世界,是中國夢擁有源源不斷的精神力量的重要保證。然而,當(dāng)代青年精神世界的扁平化發(fā)展卻與中國夢的要求存在差距。如果我們不努力豐富青年的精神世界,當(dāng)代青年就很難托舉起承載中華民族希望的中國夢。

要改變青年的精神現(xiàn)狀,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量,就必須從教育青年和青年自身努力著手。首先,學(xué)校教育要加強(qiáng)對青年的傳統(tǒng)文化知識和現(xiàn)代理論知識教育。在智與德的教育上,應(yīng)該堅(jiān)持人文知識和科技知識、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并重,科學(xué)精神和人文精神融通。要向青年講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,講清楚中國特色社會(huì)主義文化在今天多樣化的繁榮發(fā)展,使青年從我國幾千年歷史留下的豐富文化遺產(chǎn)中汲取文化營養(yǎng),從文化的現(xiàn)代發(fā)展中認(rèn)識中國、了解中國,從而增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。只有在歷史文化知識和現(xiàn)代理論知識的豐厚滋養(yǎng)中,青年的精神世界才能真正建構(gòu)起來。其次,青年自身要深刻認(rèn)識和重視日益彰顯的精神文化價(jià)值。文化是民族的血脈,是人民的精神家園。在當(dāng)今世界與社會(huì),精神文化的價(jià)值日益彰顯,文化軟實(shí)力、精神軟實(shí)力,無論對于國家還是個(gè)人,都具有難以估量的重要價(jià)值。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)以開闊的眼界和視野,深刻認(rèn)識到精神資源的價(jià)值和精神生活的價(jià)值,不斷激發(fā)和滿足自己的精神文化需要,發(fā)展健康向上的精神文化生活,不斷提高精神生活質(zhì)量。

3.3　提升中國夢的責(zé)任能力

當(dāng)今社會(huì)是變革的社會(huì)、競爭的社會(huì)、選擇的社會(huì),也是追求公平正義、能力與創(chuàng)造的社會(huì)。馬克思說：“任何人的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！盵2]330人的全面發(fā)展內(nèi)涵“作為目的本身的人類能力的發(fā)展”[9]927。

實(shí)現(xiàn)中國夢,必須依靠青年全面發(fā)展自己的能力。這里的能力不是某種單一的能力,而是一個(gè)能力體系。它包括三種基本能力,即：學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。首先,青年要有學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力是人適應(yīng)社會(huì)、改變自我的基礎(chǔ)能力。學(xué)習(xí)的作用,一是能使青年把握正確方向,避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境;二是能使青年增強(qiáng)自身本領(lǐng)。“如果我們不努力提高各方面的知識素養(yǎng),不自覺學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識,不主動(dòng)加快知識更新、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野,那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)”[10]6,甚至?xí)媾R本領(lǐng)恐慌。其次,青年要有實(shí)踐能力。實(shí)踐能力是人在實(shí)踐活動(dòng)中有目的地改變、改造認(rèn)識對象及其所處條件,使其為我服務(wù)的能力。在現(xiàn)代社會(huì),不增強(qiáng)實(shí)踐能力,人就可能失去主體性,陷入一時(shí)被動(dòng)、處處被動(dòng)的局面,也可能在面對新情況、新問題時(shí),陷入“新辦法不會(huì)用,老辦法不管用,硬辦法不敢用,軟辦法不頂用”[10]5的僵局。再次,青年要有創(chuàng)新創(chuàng)造能力。創(chuàng)新創(chuàng)造能力是人的能力發(fā)展的最高形式?，F(xiàn)代社會(huì)是高競爭、高風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)。這種風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是表現(xiàn)在科技領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)競爭中,它同樣也“蔓延”到了人的精神和道德領(lǐng)域,影響人的精神健康和幸福感,進(jìn)而影響人的生存與發(fā)展。只有提高創(chuàng)新創(chuàng)造能力,不斷從事富有創(chuàng)造性的活動(dòng),才能排除風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn),贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢。學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力是緊密相關(guān)的。人的學(xué)習(xí)能力不強(qiáng),實(shí)踐能力低下,就很難形成和發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造能力。不斷提升學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力,依靠能力來實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,這不僅是中國夢訴求青年的責(zé)任蘊(yùn)涵,而且也是人的全面發(fā)展賦予青年作為現(xiàn)代青年的一個(gè)重要標(biāo)志。

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[4]白石.從根本上解決理想、立場和本領(lǐng)問題[J].紅旗文稿,2014(4).

[5]羅國杰,夏偉東.古為今用 推陳出新——論繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德[J].紅旗文稿,2014(7).

[6]楊建華.理性的困境與理性精神的重塑[J].社會(huì)學(xué),2014(4).

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[8]徐惟誠.中國夢：中國精神的百年凝聚[J].道德與文明,2013(4).

[9]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社,1974.

[10]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[M].北京：人民出版社,2013.