圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)摭談

趙琨

（國家圖書館，北京 100081）

圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)摭談

趙琨

（國家圖書館，北京 100081）

在簡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的基礎(chǔ)上，探討了圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)的意義，并根據(jù)該類資源的特殊性提出了相應(yīng)的采集對策和推廣舉措，以期有力補(bǔ)充館藏資源，保存與傳承人類文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 音像資料 圖書館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種人類的文化記憶，具有重要的文化知識價值，其明顯的區(qū)域色彩成為一個地區(qū)、一個民族的文化符號和生命記憶。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與研究，是圖書館保存人類文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)職能使然，也是其自身知識組織與知識服務(wù)根植于本民族土壤、正視文化多樣性的見證。筆者結(jié)合采編工作的具體實踐，探討圖書館如何積淀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料，以更好地體現(xiàn)圖書館守護(hù)記憶的重要價值，發(fā)揮其職能與績效。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織于2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，我國在國辦發(fā)[2005]18號文件《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。其范圍包括：①口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；②傳統(tǒng)表演藝術(shù)；③民俗活動、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；⑤傳統(tǒng)手工技能；⑥與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。這種以口頭或動作等方式相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式是一個地區(qū)長期以來人民智慧的結(jié)晶，并隨著其所處環(huán)境和與自然、歷史的互動被不斷創(chuàng)新，為該地區(qū)群體提供歷史認(rèn)同感，從而成為地區(qū)持續(xù)發(fā)展的文化原動力。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄簡介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化的一部分，而活態(tài)文化多自主流傳于民間，是以人為載體，高度依賴于語境及社會、自然環(huán)境空間的人類活動結(jié)晶，是一種活的文化形態(tài)[1]，通俗地講，即更多地靠口傳心授傳承的文化遺產(chǎn)。然而，由于歷史和文化的局限，這種非文字的活態(tài)文化長期處于自生自滅的邊緣狀態(tài)。于是，需要被官方確認(rèn)，才能有保護(hù)與傳承的依據(jù)，獲取相應(yīng)的力量得以推廣普及。基于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄便應(yīng)運成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。通過申報、審批而被官方確認(rèn)的活態(tài)文化即進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會因相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視而得到更好的保護(hù)與弘揚。

中華文化體系歷經(jīng)數(shù)千年的洗禮，各級各類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄逐年倍增，而承載這一資源的文獻(xiàn)形式也日趨多樣化。伴隨文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體技術(shù)的發(fā)展，圖書館對保護(hù)對象進(jìn)行了翔實、系統(tǒng)的記錄，積累了大量的視聽文獻(xiàn)資料。以近年來國家圖書館音像電子出版物采編組采編的音像資料為例，有《巴渝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄DVD）、《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像集》（山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄DVD）、《太谷秧歌》（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)DVD）等。這僅是幾個極具代表性的套裝非遺音像集，保存、整理這些文獻(xiàn)在圖書館建設(shè)特色館藏文獻(xiàn)資源的同時，也將中華民族特有的精神價值和文化意識體現(xiàn)得淋漓盡致。

2 圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是通過口傳心授和行為示范才得以相傳，因此可以利用現(xiàn)代聲像媒體技術(shù)采集他們的技藝。而新媒介的出現(xiàn)讓圖像、音頻、視頻等形式融為一體，能夠彌補(bǔ)口頭傳承的隨意、失真和文字描述的時空局限。對于已經(jīng)列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖書館應(yīng)更加重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)勢在必行。

2.1 均等化知識服務(wù)對圖書館的要求

公共圖書館作為公益性文化事業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，在構(gòu)建和完善公共文化服務(wù)體系中擔(dān)當(dāng)著重要的社會責(zé)任，其開放性、公益性的社會屬性保障所有公民零門檻、均等化地獲取知識。圖書館代表一種社會公平制度，以公平的底線向公眾提供最寬廣、最全面的知識信息，尤其是向弱勢群體傾斜。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳承載體即是中國最大的弱勢群體——農(nóng)民，歷史造就了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)貧瘠與文化個性。圖書館的普遍均等服務(wù)包含了對弱勢群體權(quán)益的關(guān)注，那么必然會選擇適當(dāng)?shù)闹R資源為農(nóng)民開展知識服務(wù)，提高其文化自覺性，幫助他們挖掘本土化的文化資源，提升其文化自信，從而改變貧瘠的生活狀態(tài)。

圖書館自誕生之日起就扮演著傳播文化、守護(hù)記憶的角色，保存和傳播文化遺產(chǎn)是圖書館的傳統(tǒng)功能。隨著人類知識內(nèi)容的多元化和文獻(xiàn)概念的演變以及圖書館信息技術(shù)能力的提升，圖書館保存與傳播文獻(xiàn)的職責(zé)自然應(yīng)從高文正典拓寬至民間文本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方民間傳統(tǒng)的文化記憶，其傳統(tǒng)價值與社會作用已經(jīng)逐漸被人類認(rèn)識，因此在保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，圖書館不能只強(qiáng)調(diào)保存瀕危的一部分而忽視其傳統(tǒng)“草根性”力量的另一部分[2]。隨著光盤技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料信息以大大超越了舊時文本的方式傳播著民族民間文化，并以此弘揚著中華文化傳統(tǒng)知識。因此，圖書館應(yīng)積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集與管理，使得精英文化與大眾文化互動融合，從而激發(fā)農(nóng)村眾多基層民眾的文化自信與知識創(chuàng)造，進(jìn)而推動整個社會的文明進(jìn)步。

2.2 圖書館特色文獻(xiàn)建設(shè)的有力補(bǔ)充

我國是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富且大多瀕危的國度，但受傳統(tǒng)觀念影響，長期以來人們偏重對文物、遺址等有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與研究，而認(rèn)為民族民間文化是本土人賴以謀生的非主流文化，因此導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)未受到應(yīng)有的關(guān)注。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價值與學(xué)術(shù)價值已不容置疑，對其進(jìn)行保護(hù)與研究勢在必行。圖書館作為社會最重要的資料保存與服務(wù)機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著傳承文明的歷史使命，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承必將成為圖書館義不容辭的責(zé)任。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是流傳于民間的非文字的活態(tài)文化，在傳統(tǒng)習(xí)慣中，這些未能形成文字的精神產(chǎn)品雖然體現(xiàn)著民眾文化的知識創(chuàng)造力，但沒能有力占據(jù)圖書館館藏的堅實地位。隨著現(xiàn)代聲像技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文獻(xiàn)的概念發(fā)生了嬗變，非文字精神產(chǎn)品可以文獻(xiàn)化，這無疑促成了過程知識的原貌記錄與儲存，同時更便于圖書館的文獻(xiàn)采集。作為現(xiàn)代新型文獻(xiàn)載體的音像資料可以將圖像、聲音、文字融為一體，直觀準(zhǔn)確、形象生動地完整記錄和再現(xiàn)知識過程的空間態(tài)勢，可以對無法用傳統(tǒng)方式采集的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集整理，作為圖書館文獻(xiàn)信息資源的有力補(bǔ)充。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料以其獨具特色的資源價值，已逐步成為圖書館特色文獻(xiàn)的重要組成部分，是館藏資源的一種重要補(bǔ)充。如此一來，圖書館既搶救了民族民間文化，增補(bǔ)了館藏資源，還能將這些資源整合研究，再反饋給廣大讀者，最終實現(xiàn)館讀共贏的良好局面。

3 圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料采集對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為民間族群文化發(fā)展的產(chǎn)物，代表著廣大民眾心靈深處的智慧。記憶遺產(chǎn)的精神財富，客觀上能夠增強(qiáng)圖書館記憶、交流、傳播人類知識的功能。因此，圖書館應(yīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集作為一個特色項目給予重視，圖書館采集行為應(yīng)該將體現(xiàn)群眾文化創(chuàng)造的動態(tài)知識納入收集范圍[3]，這將給圖書館保存與傳播文獻(xiàn)知識的觀念帶來較大程度的變化。具體到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料的采集，鑒于其載體形式與傳播方式的特殊，采集此類資源，必須根據(jù)非遺音像資料的特點和館藏需要，靈活妥當(dāng)?shù)剡\用多種方式，以使館藏從文獻(xiàn)向文獻(xiàn)化適度擴(kuò)張。

3.1 常規(guī)方法采集

常規(guī)方法采集主要是指利用圖書館傳統(tǒng)方法進(jìn)行采集，即通過呈繳、購買、贈送、征集等方法獲取已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄音像資料，包括光盤、錄像帶、錄音帶等。例如，前文所述，由太谷縣文體廣電新聞出版局贈送的太谷縣文體廣電新聞出版局、山西傳媒學(xué)院制作的《太谷秧歌》DVD光盤資料，該光盤資料反映的就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西省的地方戲曲秧歌戲，該音像資料贈送3套，為豐富國圖特色資源奠定了厚實的基石。值得一提的是，采購不能拘泥于傳統(tǒng)的音像出版社、書店和音像銷售市場，而要把采購渠道擴(kuò)大到個體私人書店、電視媒體、文化社團(tuán)等一切可以搜羅的文獻(xiàn)集中地。常規(guī)采集方法常見且熟悉，相對容易操作，但由于此類資料的特殊性，僅靠常規(guī)方法，采集數(shù)量有限，因此有必要開展非常規(guī)的采集方法給與補(bǔ)充。

3.2 非常規(guī)方法采集

非常規(guī)采集方法作為常規(guī)采集方法的一個補(bǔ)充，為文獻(xiàn)采集提供了一個重要渠道。近年來，采用的非常規(guī)采集方法主要有實地采訪、專項采集、讀者互動征集、網(wǎng)上采集、依托媒體征集、隱形文獻(xiàn)征集、合作建庫、自建資源等，無論是何種方式，都要主動出擊，彰顯圖書館固有的文化自覺。談到主動，這里僅選取幾個更為常用的非常規(guī)采集方法略述一二。

3.2.1 實地采訪

圖書館不乏兼具圖情知識和民間文化常識的人員，可以發(fā)動這樣的工作人員走出圖書館，走進(jìn)農(nóng)村，來到藝人家里，甚至可以走進(jìn)不易發(fā)現(xiàn)卻可能藏有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過溝通交流，獲得當(dāng)?shù)厝罕姷男湃魏椭С郑瑹o論是得到個人贈送，還是允許個人購買，總之最終獲取到非遺音像制品。

3.2.2 網(wǎng)上采集

網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展和普及使人類在信息傳播與利用上進(jìn)入了一個嶄新的世界。互聯(lián)網(wǎng)帶來了海量的音視頻資源，其中不乏內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄影像資料。而且這些資源具有實時廉價、檢索快捷、利用方便的特點，是不可忽視的非遺音像資料的一個來源。因此，圖書館要重視該類網(wǎng)絡(luò)資源的采集，根據(jù)網(wǎng)站內(nèi)容和所需類別，以下載、鏈接等方式，對網(wǎng)上非物質(zhì)文化音視頻資源進(jìn)行采集。

3.2.3 通過相關(guān)機(jī)構(gòu)采集

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工作一般由文化部門來承擔(dān),例如文化館、群藝館之類的相關(guān)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)擁有眾多原生態(tài)的非遺資料，尤其越到基層，資料越翔實。圖書館應(yīng)主動和他們聯(lián)系，通過其獲取更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料的內(nèi)容。另外，還可以和地方非遺保護(hù)中心等組織進(jìn)行溝通，爭取相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持，盡可能多地開辟新的渠道與方式進(jìn)行該類音像資料的采集。

3.2.4 自建非遺音像資料

首先，圖書館音像部門可根據(jù)需要通過架設(shè)衛(wèi)星接收器、網(wǎng)絡(luò)下載及與廣播電臺及電視臺合作，在版權(quán)允許的前提下，有選擇地進(jìn)行復(fù)制或錄制使用價值大、處于瀕危狀態(tài)的非遺音像資源。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是地方口述史料、民間表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗等尚未物質(zhì)化的地方原始資料，需要通過拍攝等技術(shù)記錄其田野風(fēng)貌。館員可以利用自帶的錄音錄像設(shè)備，親手用影像記錄最具原生態(tài)的文化表現(xiàn)形式，諸如民俗活動、表現(xiàn)技能等文化創(chuàng)造過程能夠被原貌收錄，并依靠圖書館的現(xiàn)代多媒體技術(shù)，自制光盤等音像資料，然后予以收藏保存。例如大理學(xué)院圖書館視聽資料室利用影像技術(shù)先后拍攝了《繞三靈——蒼山洱海的祝福》（DV錄像帶-自拍）、《大理三月街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果文藝展演實錄》（DV錄像帶-自拍）、《大理三月街民間洞經(jīng)音樂演奏實錄》（DV錄像帶-自拍）、《大理三月街民族情歌對唱實況》（DV）等多部影像資料片，并制作成光盤存貯，建立相應(yīng)的館藏特色影像資料信息資源庫，服務(wù)于全校師生及地方民族文化研究[4]。大理學(xué)院圖書館的這一舉動是圖書館自建資源的有力措施，在業(yè)界起到了很好的示范作用。

4 圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料的推廣應(yīng)用

依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，影像化采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資源，借助現(xiàn)代音像技術(shù)設(shè)備和多媒體載體形式，來發(fā)掘、記錄和開發(fā)民間傳統(tǒng)文化知識信息，形成館藏非遺音像資料，進(jìn)而推廣利用，不但對圖書館的特色文獻(xiàn)資源建設(shè)是有力的補(bǔ)充，還是對保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拓展。

4.1 成立非遺音像資料庫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料庫可以促進(jìn)民族民間文化的傳播和地方文化數(shù)字光盤旅游產(chǎn)品的開發(fā)，為地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來可觀的社會價值。因此，圖書館應(yīng)充分利用本館的現(xiàn)有條件，建立圖書館音像資源協(xié)作網(wǎng)，形成特色非遺音像資料庫，從而方便資源的推廣與利用。以國家圖書館為例，作為業(yè)內(nèi)龍頭，通過各種方式獲取的非遺資源眾多，音像部門可以成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資源中心，整合非遺特色音像資源信息，發(fā)揮大館的示范效應(yīng)和館藏價值。如資料庫可以細(xì)化分層，其中可建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳承人影像資料信息庫，在當(dāng)今非遺傳承人逐漸缺少甚至消失的情況下，這是可以有效防止人亡藝絕的必要措施。

4.2 建立配套的非遺音像資料視聽室

資源取之于民，用之于民，才能體現(xiàn)其使用價值，采集到的這些視聽資料，需要借助一定的設(shè)備才能為民眾服務(wù)。因此，圖書館有必要開辟專門的非遺音像資料視聽室，并派專人管理，負(fù)責(zé)宣傳、咨詢、解答非遺相關(guān)問題，指導(dǎo)光盤等視聽資料的使用，并隨時接受大眾的意見，以更好地豐富完善該資料館藏。只有專門的對待，才能引起足夠的重視，才能真正做好該類資料的采集與利用。

4.3 舉辦展覽、參觀活動，延伸非遺音像資料服務(wù)

圖書館作為公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，可以在適當(dāng)?shù)臅r候舉辦展覽、參觀活動，借助文化機(jī)構(gòu)的公眾影響力來弘揚與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如定期舉辦非遺影像資料展覽，尤其是吸引廣大未成年人、城市青年一代來館參觀展覽，以增進(jìn)他們對祖國民俗民間文化的了解，引領(lǐng)其對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，從而激發(fā)愛國主義熱情。

5 結(jié)語

“珍藏文明發(fā)展的完整記錄，保留社會風(fēng)俗的歷史演變，是圖書館的重要社會職責(zé)[5]。”將散落在民間記憶中、傳播于民族文化空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源收集并進(jìn)行優(yōu)化整合，加以保存與弘揚，是圖書館保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)的歷史自覺。借助現(xiàn)代聲像技術(shù)的發(fā)展，采集和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐步完善非遺音像資料建設(shè)，通過視聽形式生動形象地展示傳統(tǒng)文化的魅力，不但能提升特色館藏的資源價值，更能借此交流和共享社會文明的成果和人類知識的智慧。

[1]李澤文.保護(hù)與傳承活態(tài)文化是圖書館的文化自覺[J].圖書館，2013（5）：86-88.

[2]呂慶華.地方高校圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集與管理[J].圖書館建設(shè)，2007（6）：60-63.

[3]陳敏芳.圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任與作為[J].圖書館工作與研究，2011（1）：106-109.

[4]李新.大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄影像資料庫開發(fā)利用[J].大理學(xué)院學(xué)報，2009（11）：79-82.

[5]汪向明.圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢分析[J].圖書館工作與研究，2010（3）：19-21,29

趙 琨女，1979年生。碩士，館員。研究方向：圖書館學(xué)、音視頻資源建設(shè)。

G255.73

2015-03-11；責(zé)編：張欣。）