析俄羅斯歌劇中男中音的演唱風格

★文/劉廣奐

析俄羅斯歌劇中男中音的演唱風格

★文/劉廣奐

俄羅斯歌劇是世界歌劇舞臺上一道獨特的風景線，歷史雖不悠久，但風格、特點突出，從格林卡到強力集團的作曲家們，直至柴科夫斯基，俄羅斯歌劇散發著濃郁的民族色彩，內容涵蓋了古老俄國的歷史、神話、文學等。俄羅斯歌劇的創作，十分注重男性角色形象的刻畫，特別是男中音聲部，他們往往是歌劇的主角，如格林卡的《魯斯蘭與柳德米拉》中的魯斯蘭、鮑羅丁的《伊戈爾王》中的伊戈爾王、柴科夫斯基的《葉甫根尼·奧涅金》中的奧涅金等等，他們不僅都是劇中的核心人物，而且在演唱上也獨具匠心。

俄羅斯歌劇 男中音 聲樂演唱

1.以男中音為核心人物的歌劇

1.1歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》

1836年在完成歌劇《伊萬·蘇薩寧》的創作后，格林卡打算邀請普希金為“魯斯蘭與柳德米拉”這一題材，創作新歌劇的腳本，但偉大詩人悲劇性的死亡，妨礙了這一計劃的實現。直至1842年，格林卡才完成這部歌劇的創作。

五幕歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》第一幕，基輔大公的愛女柳德米拉公主與勇士魯斯蘭的婚宴上，突然天空電閃雷鳴，隨即公主不知去向。魯斯蘭與法爾拉夫和拉特米爾，共同踏上尋找公主的道路。第二幕，善良的魔法師費因告知魯斯蘭，柳德米拉公主被巫師契爾諾莫爾所困，魯斯蘭在荒野中戰勝了巨大的頭顱，收獲了一把神圣的寶劍。第三幕，女巫納伊娜的城堡充滿魔力，魯斯蘭和拉特米爾被困在這里，魔法師費因及時趕到解救了所有人。第四幕，巫師契爾諾莫爾的城堡里，魯斯蘭用那把神圣的寶劍制服了巫師。但柳德米拉中了魔法無法醒來。第五幕，女巫納伊娜將昏睡中的柳德米拉公主搶走，但魔法師費因使她的詭計未能得逞，讓魯斯蘭用魔戒喚醒了愛妻柳德米拉，古老的基輔又再一次沉浸在歡樂的氣氛中。

1.2歌劇《伊戈爾王》

1869年鮑羅丁在斯塔索夫的勸說下，開始著手創作這部歌劇，但直至1887年他逝世，也僅完成了零散的幾個段落，爾后由里姆斯基–科薩科夫和格拉祖諾夫二人共同整理、補充完成。

四幕歌劇《伊戈爾王》，序幕，伊戈爾王率部出發與波羅維茨人作戰，將家中一切事務交與王后雅羅斯拉夫娜的哥哥加利茨基公爵。第一幕，加利茨基公爵對伊戈爾王早有叛逆之心，對國家獨斷專行，對人民橫行跋扈。人們到王后雅羅斯拉夫娜這里控訴他的罪行。這時，前方傳來消息，伊戈爾王和他的兒子弗拉基米爾均被俘虜，敵人已打到城外。第二幕，在波羅維茨人的軍營里，被俘的弗拉基米爾與康恰克王之女康恰克夫娜墜入愛河。有人勸伊戈爾王逃走，康恰克王來到被俘的伊戈爾王面前，想盡辦法讓伊戈爾王臣服于他。第三幕，伊戈爾王心系自己的國家和人民，沒有臣服于康恰克王，借酒宴大家皆醉之機，逃出軍營；而弗拉基米爾因康恰克夫娜而留下，并得到康恰克王的祝福。第四幕，伊戈爾王重返祖國，見到王后雅羅斯拉夫娜，二人喜悅相擁。人民熱烈地贊頌為祖國而英勇戰斗的伊戈爾王。

1.3歌劇《葉甫根尼·奧涅金》

柴科夫斯基產生創作歌劇《葉甫根尼·奧涅金》的念頭是在1877年5月，并在創作的開始階段十分順利，幾乎一個月的時間，也就是同年6月底已完成了全劇三分之二的創作。但隨之而來的一場與米柳科娃的災難性婚姻，使他的創作不得不停下來，最終經過身心的調整，直至1878年1月全劇才創作完成。

三幕歌劇《葉甫根尼·奧涅金》，第一幕，厭倦了上流社會生活的奧涅金和好友連斯基，來到彼得堡鄉下,結識了拉林娜老太太一家。連斯基與拉林娜的小女兒奧爾加相愛,而文靜的長女達琪雅娜卻對奧涅金一見鐘情。但奧涅金相較于家庭生活，更向往自由的,不受束縛的生活,因而拒絕了達琪雅娜。第二幕，奧涅金被連斯基請來共同參加為達琪雅娜而舉辦的鄉間舞會，由于和達琪雅娜的一段不成功的情感經歷，在舞會上遭到大家的非議，奧涅金無法忍受人們那猜疑的目光，便心中默默責怪連斯基，不該帶他來到這里，于是故意和奧爾加接近,使連斯基氣惱。年輕詩人一怒之下提出決斗，并在決斗中獻出了自己的生命，從此奧涅金受到良心譴責,浪跡天涯。第三幕，漂泊在外多年的奧涅金回到了彼得堡，在一次舞會上邂逅了已成為老將軍夫人的達琪雅娜。不知為何奧涅金突然舊情復發,但經過一系列的思想斗爭達琪雅娜還是拒絕了奧涅金。最后,故事在奧涅金尷尬的場面中結束。

2.主要唱段

2.1魯斯蘭的詠嘆調

歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》第二幕，勇士魯斯蘭在善良的魔法師費因的幫助下，知曉柳德米拉的去向，他發誓要與劫持者決斗，一個人踏上營救愛妻的道路，面對死氣沉沉的原野，遍地尸骨和散落的兵器，魯斯蘭不禁感慨：“田野，誰給你布滿尸骨？我能把你找到嗎?我親愛的柳德米拉，你在哪里？我最珍貴的朋友:只要我這忠實的寶劍還在手中,只要我的頭還沒被人搬走，就一定把你救回。”

這首作品分為宣敘調和詠嘆調兩個部分，宣敘調主要是魯斯蘭對眼前環境的感嘆，在這尸橫遍野、滿目狼藉的路上，不免使人心情復雜，更加懷念柳德米拉。因此，在詠嘆調的第一部分，是魯斯蘭對柳德米拉充滿愛意的遐想和對她現在所遭受的困境的擔心，但是勇士很快從眼前的疑慮中警醒起來，唱出了堅定的決心，不畏險阻與邪惡巫師戰斗到底的第二部分。演唱這首詠嘆調，首先要清楚地把握好歌曲的幾個段落，這是感受魯斯蘭情緒變化的過程，只有準確掌控這種情緒變化，才能詳盡地表現人物形象；其次，聲音的處理，宣敘調部分，樂句規整，旋律平穩，要唱得流暢連貫；詠嘆調第一部分，是魯斯蘭對柳德米拉的思念，長樂句較多，演唱時要充滿深情，盡量保持呼吸的平穩；第二部分，旋律高亢激昂，完全表現出主人公解救愛妻的迫切心情，和獲得戰斗勝利的決心，演唱這部分時，要求歌者充滿激情，將每一個音符都盡可能演唱飽滿。

2.2伊戈爾王的詠嘆調

歌劇《伊戈爾王》第二幕，伊戈爾王被波羅維茨人俘虜，深夜在敵營中發出無盡感慨：“我無法安睡，對我痛苦的心靈而言，夜晚既無法讓我得到撫慰，也無法讓往事灰飛煙滅，我再次重憶往昔……唯有你雅羅斯拉夫娜，我的愛人你不會因此責怪我，你心思縝密，會理解我，也會寬恕我。祖國在戰火中呻吟，我應對此負全責，給我自由我將彌補，我會從敵人手中挽救國家。”

這首作品是典型的詠嘆調結構(即A-B-A')，開頭和結尾兩個部分，旋律由低沉漸入高昂，表現了伊戈爾王沉浸在戰敗的痛苦中，并心系祖國和人民，志愿重新帶領人民保衛國家。中間段落，旋律優美動聽，那是伊戈爾王懷念王后雅羅斯拉夫娜的場景，偉大的愛情召喚著伊戈爾王，讓他收拾信心，重返祖國。歌者在演唱這首作品時，要把握幾個段落的不同內容，用相應的聲音色彩勾勒出伊戈爾王的內心變化；開頭和結尾兩段，聲音需演唱得更為厚重，明亮，中間部分，應更多地展現聲音柔美的一面，注重樂句的流暢和連貫。

2.3奧涅金的詠嘆調

歌劇《葉甫根尼·奧涅金》的第一幕，奧涅金收到達琪雅娜的求愛信后，來到她面前進行了深刻的教導，他對達琪雅娜說：“是你給我寫信了嗎？請不要躲避，我讀到了發自你內心的聲音，但我并不能贊許。因為如果我喜歡家庭生活，我愿意受約束，如果上天安排我做丈夫和父親，那我只會選擇與你為伴；但我堅信那幸福不屬于我，你雖然完美，但我們卻不相配，婚姻生活會帶給我們痛苦。夢幻和青春都不再回來，我愛你像親兄弟一樣，這情誼也許更深遠，請你別生氣，年輕的姑娘總是愛幻想。”

這首作品分為宣敘調和詠嘆調兩個部分，宣敘調旋律較為流暢自然，演唱中伴有較強的表演性；詠嘆調旋律優美連貫，樂句結構較長，隨著奧涅金的情緒變化，作品的后半部分速度加快，音區漸高，最后結束處又回到平靜中。歌者在演唱這首作品時，要控制好呼吸，因為多為長樂句，對后半部分音區漸高速度變快的樂句，除了呼吸的控制，還要注意高音的質量，特別是換聲區聲音的處理。

3.小結

俄羅斯歌劇是俄國歷史、民俗和文學，與音樂共同結合的產物，它是古老俄國文化傳承的一個表象，在這片廣袤的土地上，孕育了俄羅斯人民的智慧，俄羅斯的音樂家們再用歌劇這一音樂表現形式，將俄羅斯的精髓呈現，流芳千古。歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》根據普希金的同名神話長詩改編，寓意了誠實勇敢的人不怕威脅，在困難面前不退縮的人必會戰勝邪惡的道理；歌劇《伊戈爾王》取材于12世紀俄羅斯長詩《伊戈爾遠征記》，故事表現了這位民族英雄心系國家人民的壯舉，清晰地還原了歷史；歌劇《葉甫根尼·奧涅金》根據普希金同名詩體小說改編，將俄國文學史上的經典人物，搬上了歌劇舞臺，使俄羅斯文學以歌劇的形式邁向世界舞臺。俄羅斯是一個多災多難的民族，男性在俄羅斯的歷史上扮演著重要的角色，俄羅斯歌劇中多以男中低音為主角，正是基于這一歷史文化的積淀，成熟穩重的男性是俄羅斯民族文化中所宣揚的。俄羅斯歌劇中的男中音角色形象飽滿，體現層面豐富，神話傳說、歷史英雄、文學人物等，他們是俄羅斯文化的優秀代表。俄羅斯歌劇中的男中音，在角色的演唱上，要求很好地把握人物性格特征、所處年代背景。因為多為歷史、神話傳說人物，因此形象高大，在聲音上要求飽滿、有力量，所以俄羅斯男中音在演唱風格上，往往給人們留下較為厚重的印象。

[1]（蘇聯）尤·凱爾第什，張洪模譯. 《俄羅斯音樂史》[M].北京：人民音樂出版社，1957

[2]（蘇聯）塔·羅佐瓦等，金兆先譯.《格林卡》[M].北京：人民音樂出版社，1985

[3]（蘇聯）加·勃里別京納，仲文、楊洸、建民譯.《柴可夫斯基傳》[M].北京：人民音樂出版社，1986

[4]（中國）陳鴻知編.《格林卡和俄羅斯強力集團》[M].北京：東方出版社，1997

（責任編輯 霍閩）

劉廣奐（1979—），沈陽音樂學院講師。