山西民國時(shí)期的書法

文 崔小琴

山西民國時(shí)期的書法

文 崔小琴

清代以前的書法創(chuàng)作更多的是傾向于繼承色彩，但民國時(shí)期的書法創(chuàng)作卻更多的是一些個(gè)性化成分。一些書法創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值在民國時(shí)期并沒有得到社會的認(rèn)可。然而，卻是他們共同造就了山西民國時(shí)期這個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的書法風(fēng)貌。

民國書法；書法潮流；藝術(shù)價(jià)值

一、 山西民國時(shí)期書法的特征

對“書法是什么”這個(gè)問題，如果有了可接受性的確切的先導(dǎo)觀念，便會直接影響書法家的行為取舍與價(jià)值取向，它所帶來的籠罩性作用，直接決定一批書法家，往大說，更可能決定的是一個(gè)時(shí)代。科學(xué)技術(shù)在民國時(shí)期取得了很大的進(jìn)步，人的思想觀念也在發(fā)生著改變，所學(xué)也在不拘于一格。進(jìn)入民國以后，書家既寫碑也寫帖，清末揚(yáng)碑抑帖的局面已經(jīng)不復(fù)存在。可是山西卻還是以碑學(xué)為主，它繼承的是清末時(shí)候以碑為主的風(fēng)格。

山西民國時(shí)期的書法繼承的是清代的余熱。“清代書法是個(gè)十分重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期書法發(fā)展出現(xiàn)了高潮，書法家們借鑒和取法的領(lǐng)域更加寬廣，歷代書法家的名碑佳帖，都是他們學(xué)習(xí)的楷模。他們憑借自己的才智對這些進(jìn)行吸收，依照自己的審美理想建構(gòu)屬于自己的書法風(fēng)格。”縱觀這一歷史時(shí)期，對山西具有影響的書法家進(jìn)行分析，再依據(jù)山西書法發(fā)展的趨勢，我們能夠看出山西書法顯示出的是它雄偉、壯闊、豪放、渾穆陽剛一路的風(fēng)格，具有雄性之美。當(dāng)時(shí)很多書法家都在嘗試著碑帖融合，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。雖然風(fēng)格迥異，但總體是以金石碑刻氣為主流。

二、 以傅山為中心形成一個(gè)書法潮流

傅山一生崇尚氣節(jié)，鐵骨錚錚。康熙特贈(zèng)他中書舍人虛銜，他甚至拒絕謝恩，表現(xiàn)了崇高的愛國主義精神。他的學(xué)問博大精深，熔鑄百家，這些都為他的書法藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的書法繼承的是書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且創(chuàng)造了嶄新的時(shí)代風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。顧亭林稱頌他“蕭然物外，自得天機(jī)”，這既是傅山為人的寫照，也是他書法藝術(shù)的寫照。他提出了“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”這一著名的書法藝術(shù)創(chuàng)作原則。他說：“作字先做人，人奇字自古。”只有不斷提高思想水平和文化素養(yǎng)，寫出的字才能不斷變化出新。他說：“寫字不到變化處不妙。然變化亦何可易言，不自正入，不能變出。”他反復(fù)贊美真卿的人品、氣質(zhì)，“未習(xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞俘” 。

傅山諸體皆精妙，而行草是他最為擅長的，由于他在政治上不事清室，鄙視貳臣，在書法上頗重骨氣和書品，具有堅(jiān)毅剛正之氣。創(chuàng)造了“連綿草”，結(jié)字迂曲環(huán)轉(zhuǎn)，雄奇宕逸，質(zhì)樸中蘊(yùn)含秀美。傅山的書法創(chuàng)作是其理論的具體闡發(fā)，顯示出天真自然的趣味。傅山對后世碑學(xué)也有很大的影響。他的書法已經(jīng)不是純粹的帖學(xué)，甚至有人稱他為碑學(xué)先鋒。山西書家已經(jīng)不自覺地受到了傅山的影響。像當(dāng)時(shí)的衛(wèi)俊秀老先生就深受影響，尤其是傅山的做人治學(xué)方面對衛(wèi)老先生的影響尤為深遠(yuǎn)，傅山先生的書法更是成為其多年心摹手追的楷模。衛(wèi)老先生在考入太原國民師范后，收到著名書法家常贊春、田潤霖諸先生的教導(dǎo)，書興大濃，而且太原又是傅山的家鄉(xiāng)，愛其人又愛其書法，初認(rèn)識到做人和作字的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)寫字成了全班的風(fēng)氣，同學(xué)之間相互奮勉。

三、尊碑尚碑的時(shí)代風(fēng)格

山西民國書法乘著清代的書學(xué)余烈，但又有新的發(fā)展。清代是中國書法史上一個(gè)十分重要的時(shí)期，學(xué)術(shù)氣氛濃厚。樸學(xué)、金石學(xué)的興盛達(dá)到了高潮。書法家們個(gè)人都依照自己的審美理想建造著屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。書法在清朝方面一直都呈現(xiàn)著多姿多彩發(fā)展的景象。民國時(shí)期的書法雖然只是經(jīng)歷了短短的38年，但是也出現(xiàn)了一些有影響的書法家。“臨汾陳鳳標(biāo)功力超絕，筆力雄厚，廣有影響。榆次的常贊春辨證金石書畫最稱博贍，篆書、隸書、正書、行書俱臻勝境。篆書宗李斯、楊篤，正、行書師褚遂良、張穆諸家，并少參北碑筆意，俱到精到，自成一家。太谷的趙昌燮最為書界的翹楚，非但學(xué)識淵博，篆書、隸書、正書、行書、草書諸體書法亦極精工，識者謂為張穆、楊篤之后山西第一人。康有為評價(jià)其書法為‘大江以北，無出其右’。”臨汾的衛(wèi)俊秀先生也是一位聞名遐邇的書法大師。他除了治學(xué)便是作書，80年矢志不移，從不懈怠。他一生臨習(xí)名家碑帖之多，含納和發(fā)揮歷代名家優(yōu)秀成果的睿智和天分也是十分驚人的。他“與古為徒”，卻不與古為奴的創(chuàng)造精神使他登上了書法藝術(shù)的又一座高峰。

清代書法的總體特征是在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上繼承、整理、研究和崇尚而來的，并且清代中晚期的書壇是以碑學(xué)為主。書壇“尊碑”成為主流，書法家崇尚的是渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書法家也多以此來練習(xí)。

書法風(fēng)格一般有狹義和廣義兩個(gè)含義。廣義的書法風(fēng)格包含的是一個(gè)歷史時(shí)期形成的相對穩(wěn)定的一群書法家的表現(xiàn)體系，概括的是某一時(shí)期書法藝術(shù)的共性；狹義的書法風(fēng)格則是指某一個(gè)書法家在創(chuàng)作過程中的“表現(xiàn)”。書法家是生活在一定的社會環(huán)境之中，時(shí)代精神、社會風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)，以至于生活習(xí)慣等等，都會對他們的思想感情、氣度、個(gè)性等產(chǎn)生一定的影響，會烙下這樣那樣的印記。因此，一個(gè)具體的社會環(huán)境是書法家們根本逃脫不了的；一個(gè)人的書法風(fēng)格及其風(fēng)格的形成，也就不可避免地帶有社會的痕跡。

“風(fēng)格即人”，我們?nèi)绻屑?xì)考察民國時(shí)期具有個(gè)性的書法家，就能把他的書風(fēng)與其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和性格聯(lián)系起來。書法家的風(fēng)格是體現(xiàn)在作品中的書法家的思想感情、氣度的反映，但因?yàn)闀疑钤谝粋€(gè)具體的社會環(huán)境之中，個(gè)人的思想、情感以至于個(gè)性都擺脫不了社會的影響，必然會帶著時(shí)代的烙印，因此，書法風(fēng)格的形成過程其實(shí)是這樣的：一是書法家的主觀意識要使自己的個(gè)性表現(xiàn)在作品之中；二是書法家個(gè)性的形成無不受到客觀社會環(huán)境的影響，其個(gè)性的表現(xiàn)在某種程度上來說，也是客觀社會環(huán)境的一種產(chǎn)物，或者說是主觀意識與客觀環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的產(chǎn)物。

［1］柴建國.山西書法通鑒［M］.山西人民出版社，1999.

［2］孫洵.民國書法史［M］.江蘇教育出版社，1998.

［3］林鵬.丹崖書論［M］.山西人民出版社，2003.

［4］白謙慎.傅山的世界［M］.三聯(lián)書社,1994.

［5］白謙慎.傅山的交往和應(yīng)酬：藝術(shù)社會史的一項(xiàng)個(gè)案研究［M］.上海書畫出版社，2003.

［作者單位］
崔小琴，晉城技師學(xué)院。

J292

A

2095-7556（2015）04-0032-02