國(guó)學(xué)熱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

梁珊

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450018）

國(guó)學(xué)熱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

梁珊

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450018）

近年來(lái)，世界范圍內(nèi)興起國(guó)學(xué)熱的浪潮。本文首先對(duì)國(guó)學(xué)熱潮的原因進(jìn)行了分析，闡述了國(guó)學(xué)熱的原因以及在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的發(fā)展體現(xiàn)，論述了國(guó)學(xué)熱在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的引導(dǎo)作用，并對(duì)國(guó)學(xué)熱背景下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何發(fā)展進(jìn)行了研究。

國(guó)學(xué)熱；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；沖擊；促進(jìn)

章太炎認(rèn)為，所謂國(guó)學(xué)就是包括我國(guó)古代的文學(xué)、哲學(xué)以及音韻學(xué)等在內(nèi)的固有學(xué)問的總的稱呼。章太炎的這一觀點(diǎn)得到了人們的廣泛贊同。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)在世界范圍內(nèi)的地位不斷提高，與多國(guó)建立了友好往來(lái)，加之全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，為國(guó)學(xué)走出國(guó)門、走向世界創(chuàng)造了條件。一時(shí)間，在各個(gè)國(guó)家興起了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮，國(guó)學(xué)熱是歷史發(fā)展到一定時(shí)期的必然產(chǎn)物，是世界各國(guó)對(duì)中華文化和中華民族的肯定。當(dāng)正在發(fā)展當(dāng)中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)遇上國(guó)學(xué)，也給現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，對(duì)于國(guó)學(xué)在當(dāng)代的促進(jìn)意義進(jìn)行分析，改善中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)環(huán)境，在全面實(shí)施文化建設(shè)的今天，有著十分重要的意義。

一、國(guó)學(xué)的熱源以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響

近年來(lái)，全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，國(guó)學(xué)經(jīng)過不斷完善和提升，以更加多彩的姿態(tài)呈現(xiàn)在世界文化大潮中。國(guó)學(xué)熱潮的出現(xiàn)并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是在諸多因素下共同作用的結(jié)果，因此，對(duì)國(guó)學(xué)熱與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究過程中，首先需要明確國(guó)學(xué)熱潮的根源所在。

（一）國(guó)學(xué)的熱源

國(guó)學(xué)熱是近些年興起的以儒學(xué)為代表的學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種熱潮。國(guó)學(xué)是我國(guó)古代學(xué)者知識(shí)和智慧的總結(jié)，是我國(guó)寶貴的歷史文化，也是國(guó)學(xué)傳承不熄的根本所在。國(guó)學(xué)的寶貴和價(jià)值主要體現(xiàn)在今天國(guó)學(xué)熱潮的出現(xiàn)，一個(gè)事物的實(shí)現(xiàn)或傳遞，必然有它出現(xiàn)和傳遞的原因，國(guó)學(xué)也是如此，國(guó)學(xué)熱是文化發(fā)展到一定時(shí)期的必然產(chǎn)物。近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，以及社會(huì)的快速發(fā)展，人們逐漸對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，使國(guó)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展同步，是傳統(tǒng)文化回歸的重要體現(xiàn)。2014年5月份，國(guó)家主席習(xí)近平到北大看望文學(xué)泰斗湯一介先生時(shí)曾指出：不贊成將散文和古代經(jīng)典文化的從課本中移除，我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)揚(yáng)光大?！叭サ魝鹘y(tǒng)文化”無(wú)疑是去掉中國(guó)歷史，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開傳統(tǒng)文化作為支撐。傳統(tǒng)文化中的精華在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、全面建設(shè)小康社會(huì)的今天有著現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是踐行“中國(guó)夢(mèng)”的主要途徑。國(guó)學(xué)的回歸，更是滿足中華兒女對(duì)民族文化和思想訴求的回歸。

在全面實(shí)現(xiàn)文明建設(shè)的歷程中，傳統(tǒng)文化的重要性日漸顯現(xiàn)。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，傳統(tǒng)文化中的道德文化給社會(huì)道德秩序建設(shè)的今天提供了指導(dǎo)作用，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支撐；另一方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展需要借鑒國(guó)學(xué)中的精華。由此可見，在現(xiàn)代化的今天，無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)建設(shè)，還是在文化發(fā)展方面，國(guó)學(xué)都有著舉足輕重的作用，這種作用是其他文化所無(wú)法取代和比擬的。從前文的分析中我們不難看出，國(guó)學(xué)熱潮的出現(xiàn)并不是無(wú)憑無(wú)據(jù)，而是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身存在的不足

國(guó)學(xué)熱的興起給當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)的沖擊不僅僅是由于國(guó)學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化自身也存在著諸多問題。改革開放，不僅打開了中國(guó)的國(guó)門，同時(shí)中國(guó)人的思想也受到西方文化的沖擊而更加開放。早期的文學(xué)主要是魯迅、徐志摩等名家的作品，而如今各種低俗的、娛樂性質(zhì)、商業(yè)化的文學(xué)作品屢見不鮮?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)繁榮發(fā)展，但其背后卻是一番繁亂的破敗景象。作者本身對(duì)于所要表達(dá)的觀點(diǎn)都不明晰，讀者看起來(lái)更是一塌糊涂，而且我們很難對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，從而難給讀者營(yíng)造健康的文學(xué)環(huán)境。近年來(lái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，給文學(xué)提供了又一傳播途徑，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并沒有呈現(xiàn)出繁榮的景象，雖然獲取文學(xué)作品的途徑變多了，但是優(yōu)秀的文學(xué)作品卻越來(lái)越少。在利益的驅(qū)使下，一些作家也不再為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，而僅僅是為了滿足大部分群體的娛樂需求，文學(xué)作品的“文學(xué)”兩字被忽略，取而代之的娛樂口味越來(lái)越重，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出越來(lái)越膚淺的趨勢(shì)，文學(xué)不再是高雅的作品，其中的崇高精神也逐漸磨滅。就目前來(lái)看，文學(xué)作品的數(shù)量和種類越來(lái)越多，但是真正能夠鼓舞人心、激發(fā)斗志的優(yōu)秀文學(xué)作品越來(lái)越少。造成這種現(xiàn)象的主要原因就是改革開放后的中國(guó)城市越來(lái)越躁動(dòng)和浮夸，對(duì)于文學(xué)作品有著直接的沖擊。為了博得讀者的青睞，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不得不做出改變，而改變的代價(jià)就是文學(xué)作品無(wú)論是在內(nèi)涵上還是在深度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及魯迅時(shí)代。但是，這也并不意味著當(dāng)今沒有優(yōu)秀的文學(xué)作品，像畢淑敏、史鐵生等作家的當(dāng)代作品，在當(dāng)今社會(huì)，給讀者以鼓勵(lì)、以反思、以進(jìn)取、以前進(jìn)，堪稱經(jīng)典。

（三）國(guó)學(xué)熱對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響

1.國(guó)學(xué)熱對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)體現(xiàn)著十足的革命精神，在現(xiàn)階段，人們對(duì)于國(guó)學(xué)的推崇必然會(huì)給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)一定的沖擊，因此，人們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的革命精神產(chǎn)生質(zhì)疑，這種沖擊最為直接地表現(xiàn)在各高校的課堂上，專業(yè)課的時(shí)間越來(lái)越短，而教材中的文學(xué)作品主要以魯迅等作品為主，逐漸成為過時(shí)的代表。

近年來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地位逐漸下降，隨著人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，精神需求成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，人們不再去挖掘，而是享受，享受娛樂帶給人們的快感，享受感官帶給人們的刺激，以革命精神為支撐的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中大部分的意義已經(jīng)失去。如果將國(guó)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為兩種學(xué)科，那么，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)必然無(wú)法與國(guó)學(xué)進(jìn)行媲美。無(wú)論是在娛樂還是在感官刺激方面，有大量的國(guó)學(xué)作品能夠滿足人們的需要。國(guó)學(xué)有著千年的歷史，是古代人民總結(jié)出來(lái)的精華，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮的瑰寶，在質(zhì)量以及審美方面是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)無(wú)法超越的。國(guó)學(xué)代表著中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)美德，是中華民族民族形象和自信心的體現(xiàn)，在國(guó)學(xué)的影響下能夠激發(fā)人們的信心，增強(qiáng)人們的自豪感，是連接中華各民族的精神紐帶。在商業(yè)化不斷突顯的今天，國(guó)學(xué)的作用日益突出，國(guó)學(xué)中的諸多優(yōu)勢(shì)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所不具備的，因此，國(guó)學(xué)熱給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)沖擊是必然的。

2.國(guó)學(xué)熱對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的促進(jìn)

任何事物的影響都是兩面的，國(guó)學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響也是雙面的，在帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也促進(jìn)了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。

國(guó)學(xué)熱并不意味著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就此消亡，在新時(shí)期下，應(yīng)當(dāng)賦予其新的意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在五四運(yùn)動(dòng)下產(chǎn)生的歷史產(chǎn)物，其存在具有合理性和科學(xué)性，并不能因?yàn)閲?guó)學(xué)的興起與推崇，而忽視了對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深化。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的合理性，以及其自身存在的優(yōu)勢(shì)要予以肯定，承認(rèn)其作為文學(xué)轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志。文學(xué)革命并非僅僅與西方思想的涌入有關(guān)，與國(guó)學(xué)潛移默化的影響也有著密不可分的關(guān)系。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在朝代的不斷更迭、歷史的不斷發(fā)展中形成的，是在國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種文學(xué)形式。從一定程度上來(lái)說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展意味著社會(huì)的進(jìn)步，因此，在國(guó)學(xué)熱的新形勢(shì)下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)仍然有著不可取代的地位。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在一定歷史條件下的必然產(chǎn)物，它所走的道路與人們的生活息息相關(guān)。在國(guó)學(xué)熱的沖擊下，有利于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在壓力中反思自身，從而對(duì)今后的發(fā)展方向和研究重點(diǎn)進(jìn)行合理調(diào)整。在不斷魚龍混雜的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)環(huán)境，或者是在自身的調(diào)整過程中，應(yīng)積極借鑒國(guó)學(xué)中先進(jìn)的思想，從而開拓出一條更適合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的道路。因此，國(guó)學(xué)熱在一定程度上能夠促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

二、新時(shí)期下加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族活的靈魂，是指引民族前進(jìn)方向和動(dòng)力的不朽支撐。國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)沖擊的同時(shí)，帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，可以說，正是強(qiáng)烈的危機(jī)，給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和研究創(chuàng)造了良好的條件。筆者認(rèn)為，在今天看來(lái)，其重點(diǎn)并不僅僅是如何加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，更重要的是對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行研究，讓處在發(fā)展時(shí)期的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)充分吸取傳統(tǒng)文化中的精華，這才是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的首要任務(wù)。同時(shí)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究過程中，要積極借鑒國(guó)際上先進(jìn)的研究方法，在“拿來(lái)”的同時(shí)，更要做到為我所用，進(jìn)一步強(qiáng)化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域中的研究?jī)?nèi)容。

國(guó)家的發(fā)展離不開大膽的改革和嘗試，文學(xué)發(fā)展同樣如此，要想真正改變目前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的混亂局面，必須要對(duì)其進(jìn)行全面改革。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的改革，其關(guān)鍵之處就在于在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的跨越式發(fā)展。一方面，與國(guó)學(xué)相比，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的開放性要更強(qiáng)，因此容易受到西方文化的影響，這就強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中的引導(dǎo)作用，讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)仍作為支撐民族文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，代表一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂；另一方面，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)依然處于發(fā)展階段，在傳統(tǒng)文化日益弘揚(yáng)的今天，我們要將二者有機(jī)結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化成為推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文化的重要?jiǎng)恿?，使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)朝著更加規(guī)范的方向發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)二者的現(xiàn)代化；此外，我們大力借鑒國(guó)學(xué)的研究方法，其目的不僅僅在于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華，更重要的是，在借鑒的基礎(chǔ)上促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，徹底消除不良風(fēng)氣。

國(guó)學(xué)熱并不是人們可以去追求的結(jié)果，而是我國(guó)社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的必然結(jié)果。國(guó)學(xué)熱既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化的肯定，更是對(duì)中國(guó)民族精神的肯定。在全球化的今天，國(guó)學(xué)熱的潮流必是中國(guó)國(guó)際地位提高的表現(xiàn)，也是其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的肯定。作為中華兒女，要將國(guó)學(xué)中的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，尤其現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的相關(guān)研究人員，要不斷汲取國(guó)學(xué)中的精華，將其科學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的改革之中，整頓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)市場(chǎng)環(huán)境。

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