賈大山小說中的農民生活研究

霍蓉光，任麗娟

（石家莊科技工程職業學院，河北石家莊050800）

賈大山小說中的農民生活研究

霍蓉光，任麗娟

（石家莊科技工程職業學院，河北石家莊050800）

賈大山非常關注農民生活，在他的作品中出現了許多生動傳神的農民形象。文章從分析賈大山的鄉土情結入手，闡述賈大山的農村生活經驗及其與創作的關系。接著通過文本細讀，梳理賈大山在作品中關注的農民生活各個方面，如農民的生產活動，農民的日常生活，以及農民的精神世界等，幫助人們深入了解賈大山作品的價值，推動賈大山作品研究走向深入。

賈大山；農民生活；研究

賈大山是河北作家中比較重要的一位，他在1978憑借《取經》榮獲全國第一屆優秀短篇小說獎，是河北省新時期第一位獲此獎項的作家。在賈大山的創作中，農村題材作品占據了他作品總量的一半以上，他的小說中有著許多生動傳神的農民形象。他關注農民的生產、生活與精神世界，敏銳地捕捉著他們物質生活的變化與精神生活的嬗變，書寫著黃土地上人們的生產勞動、婚喪嫁娶、喜悅憂愁。可以說賈大山有著很深的鄉土情結，而這種情結的產生和他的農村生活經歷有著不可分割的聯系。

一、賈大山的鄉土情結

1942年農歷七月，賈大山出生于河北省正定縣城的一個小商人家庭。早期的鄉土文學閱讀讓賈大山對農民生活產生了興趣。賈大山在《我的簡歷》中寫到：“到了中學里，又愛上了文學，喜歡閱讀魯迅、孫犁、趙樹理的作品。”正是這些作家的優秀作品，讓賈大山初步領略了農村生活的多樣畫卷。1964年，賈大山作為知識青年到正定縣西慈亭村插隊，直到1971年調回正定縣文化館工作，親身經歷了長達數年的農村生產與生活。從到西慈亭村插隊開始，他扎根于農村的廣袤田野，和廣大農民共同生活、共同勞動，接觸到了性格各異的農民，對農民生活有了深切的了解。這為他以后創作農村題材的作品，塑造生動活潑的農民形象奠定了堅實的基礎。

賈大山的鄉土情結，表現在他對農村和農民始終懷有眷戀與關切。賈大山1971年離開插隊的農村回到縣城的文化館工作，后來又歷任正定縣文化局局長、正定縣政協副主席等職務，但在感情上，他始終親近農民，對農村生活有著難以割舍的復雜情感。在《山不在高——賈大山印象》中，鐵凝這樣描述對賈大山的印象：“這是一個寬厚、善良、又藏有智慧的狡黠和謀略的，與鄉村有著難以分割的氣質的知識分子”。在生活中，他喜歡和農民交往。寫作成名之后，曾經有不少農民作家慕名前來拜訪，已任縣文化局局長的賈大山熱情地招待了他們，康志剛在《讀不盡的風景——憶賈大山先生》中這樣寫到：“和這些樸實的農民作者在一起，先生顯得異常快活”“他和這些農民作者在一起時，仿佛在和鄉下的老鄰居促膝長談，他們的心貼得很近”。

在創作上，賈大山有著為農民讀者寫作的熱情。他喜歡講農民的故事，在鐵凝的《山不在高——賈大山印象》和肖杰的《抹不掉的記憶——哭大山》這些文章中都提到賈大山講的農民故事，而這些故事最后陸續變成了他的小說。賈大山在散文隨筆《多寫一點，寫好一點》中提到自己從個人愛好出發寫作轉向有意識地為農民寫作的過程。“開始寫作時，并沒有想到為誰服務。甚至有一種偏見，認為作家們的作品，是作家們互相看的，農民誰看小說？我是從個人愛好出發學習創作的。”可是隨著作品發表，他收到不少讀者來信，大部分來自農村，其中三個農村青年的聯名信深深觸動了他，他感到農民需要他的創作勞動，“農村知識青年當中，躍躍欲試者，大有人在，他們有深厚的生活基礎，飽滿的政治熱情，他們更需要大批的文藝讀物，提高自己的文學修養，我想我們文藝工作者，應該滿足他們的要求。”在賈大山的許多作品中，他反映農村生活狀況，不僅有新人新事新風氣的書寫，也有對傳統落后思想的批判，他希望借助文藝作品激濁揚清，改造農民的精神世界，進而改造農民的生活。

二、賈大山作品中的農民生活

（一）農民的生產情況

“民以食為天”，農村的生產勞動是農民生活的重要基礎，也是黨和政府長期以來特別關注的重要問題。賈大山創作初期把目光鎖定在農民的生產勞動方面，他深切地關注著新時期農村生產力的恢復與發展，描寫這個過程中出現的新情況，有著很強的問題意識。賈大山深深地懂得，政府農業政策的貫徹落實最終要依靠農村基層黨支部，所以在這些小說中往往以農村基層干部為主人公，如《取經》《正氣歌》《三識宋默林》等。曾獲得全國短篇小說獎的《取經》，以當時的農田基本建設為中心事件，描寫了李莊的農民在村支書李黑牛的帶領下，把貧瘠的河灘地改造為高產穩產的大寨田的故事。在《正氣歌》中，描寫了北楊莊的農民在大隊黨支部書記祁老真的帶領下，治沙打井，養豬積肥，奪得了高產紅旗。賈大山還深深認識到土地是農民的命根子，在發展生產的問題上來不得半點形式主義。所以無論是李黑牛、宋默林還是祁老真，他們身上的共同特點就是熟悉農村生產情況，工作實事求是，腳踏實地，敢于和“假大空”思想作斗爭，這樣的精神品格和工作作風正是新時期農村經濟發展所迫切需要的。

如果說《取經》《三識宋默林》《正氣歌》等作品是從農村基層干部入手，贊揚他們實事求是的作風，描寫蒸蒸日上的農業生產活動，那么《勞姐》《鼾聲》《夏收勞動》等作品，則反映了農民生產發展中的問題，體現了作者憂國憂民的情懷。《鼾聲》中的田大伯那時有時無的奇怪鼾聲，實際上是他對當時農業政策發生偏差時無聲的抗議。《勞姐》中，通過描寫鄉下老人董勞姐對下鄉干部“我”由親近到疏離的經過，表達了作者對于干群關系的擔憂。《夏收勞動》通過描寫領導干部參加的一次夏收勞動經過，諷刺了形式主義。

（二）農民日常生活方式的變化

20世紀80年代中期，隨著《夢莊記事》系列作品的發表，賈大山農村題材小說發生了一次轉變，即對農民日常生活的描寫大大加強，農民形象更為生動豐滿。在《夢莊記事》系列作品中，賈大山描寫了許多農民日常生活場景，如《定婚》《離婚》就寫到了農村的婚俗，《寫對子》、《會上樹的姑娘》寫到了農村的民俗，《村戲》《村宴》寫到了農民的文化生活，《鐘聲》《梆聲》表現淳樸民風等等。作品的主人公更多的是普普通通的當地農民，如《鐘聲》中的路老漢、《云姑》中的云姑、《丑大嫂》中的祁大嫂等等。法國哲學家列費伏爾曾指出，日常生活與一切活動都有著深刻的聯系。的確，日常生活包含著復雜的矛盾和多種可能性，通過觀察日常生活往往能使作者開闊思路，揭示農民生活的變化和心靈的波動，深入人物靈魂深處，使作品更加厚重深刻。

賈大山特別擅長在農民的日常生活中發現“真、善、美”。《鐘聲》中的路大爺已經八九十歲高齡，雖然不能下地干重活了，但他依然關心著生產隊里的事情，每天早晨都要地里看一看，提醒隊長哪塊該除草，哪塊該澆水。每天晚上都要到牲口棚看一看，叮囑人們小心火燭。不僅如此，他還主動替隊長承擔了夜里打鐘的工作。這個和藹無私的老人，感染了作為知識青年的“我們”，在他的影響下，“我們”由浮躁自私變得寬厚謙遜起來。《梆聲》中賣豆腐的路大叔，雖然貧窮卻保持著淳樸和氣，他不識字，誰賒了他的豆腐，他就從口袋里掏出一個小本子，讓人家自己記賬，人們記多少，還多少，他從不懷疑。《喜喪》中的牛老橋雖然貧窮卻能安貧樂道，他永遠是樂觀的，歡歡喜喜地活，最后歡歡喜喜地死。賈大山常常能在農民日常生活的小事上發現一種傳統美德，如善良寬厚、熱情友愛、積極樂觀等等，并有意識地將之和當代社會的浮華世風、橫流物欲做對比，主題深刻，引人反思，往往起到勸人向善、凈化人心的作用。

（三）農民的精神世界

在進行農民日常生活描寫的同時，賈大山也關注著農民的精神世界。農民思想中那種落后、愚昧、自私、狹隘也是他批判的問題。《槍聲》中，村民將小林犯罪的原因歸結為有文化，“他要不識字，認得那帖子？”“認不得那帖子，他能吃槍子？”于是，教小林識字的“我”成了罪魁禍首、眾矢之的。村民思想的愚昧令人瞠目。《梁小青》中的農村姑娘梁小青，雖然穿上了和城里姑娘一樣的“柔姿紗”，卻依然在夢莊廟會上“跳大神”，讓人不由感嘆農村封建落后的思想仍然對年輕人影響巨大。《丑大嫂》中的祁大嫂左眼有缺陷，她因為丑而被村民喜愛和尊敬，丑似乎成為她名節的保證。而當她戴上淡色茶鏡遮蓋了丑而變美時，卻變成了村民眼中“女特務”和不正派的女人。村民思想的保守和狹隘可見一斑。

隨著農村經濟改革的深入開展，農民的生活發生了巨大的變遷，農民的思想與精神也發生著震蕩與變化。賈大山敏銳地觀察到了農民思想上的轉變，并在他的多篇小說中反映與思考這種轉變。小說《花市》首先描繪了縣城逢集賣花市場上一派繁榮景象，這正反應出農民生活逐步富裕。物質生活上有所提高的農民，開始關注精神層面的審美需求。而小說最精彩的地方還在于寫出了新時期農村姑娘蔣小玉的不畏強權、獨立自信的可貴精神。面對青年干部的驕橫和威脅，她不卑不亢，頂住壓力把花賣給了嚴村老大爺，她那句：“我叫蔣小玉，南關的，我們支書叫蔣大河，還問我們治保主任是誰嗎？”反映出的正是新時期農民主體意識的覺醒。小說《失望》寫了一位農村老人思想的轉變。早些年，因為窮，老人對兒子上學的想法比較消極，在他眼中學校就是兒子養身體的地方。土地包產到戶之后，家里的光景好了起來，楊三老漢開始關心兒子的升學問題。當“分數線”和“重點”這些詞匯從楊老漢嘴中說出來的時候，可看到新文化、新思想對農民傳統思想的沖擊和改造。《拜年》寫了正月初二的一次家庭聚會，農村青年忙月在和城里當小學教員的姐夫的交談當中開闊了眼界，也增長了知識，也深深感到自己的差距，回村之后，他訂了一份報紙，每天坐在燈下細細地研究。忙月代表的新時代農民，已經不再滿足于物質上的富足，他們關注精神世界的改造，開始了自新自強。

[1]康志剛.讀不盡的風景——憶賈大山先生[J].文藝理論與批評，2014（5）.

[2]高昌.懷赤子之心，響天籟之音——賈大山散論[J].當代作家評論，2014（3）.

[3]李艷爽.情理交融，人文合一——賈大山小說創作初探[J].文藝理論與批評，2014（5）.

[4]陳世旭.常山高士賈大山[J].文學自由談，2014（4）.

[5]黃彩文.賈大山十年創作論[J].長城，1997（1）.

I206

A

1673-0046（2015）9-0206-02

本論文為河北省社會科學發展課題“賈大山小說中的農民形象研究”的研究成果。課題編號2015020505