淺析魯迅小說《示眾》

王艷冰

（盤錦職業技術學院，遼寧盤錦124010）

淺析魯迅小說《示眾》

王艷冰

（盤錦職業技術學院，遼寧盤錦124010）

對國民劣根性的批判是魯迅堅持一生的事情，其中看客心態是他最深惡痛絕的?！妒颈姟肥囚斞笇λ恢迸械目纯褪澜绲囊淮沃苯诱故?。小說舍棄了傳統的寫法，通過一個日常生活場景的描寫，展現了看客世界的各個側面，對看客心態進行了深刻的揭示和批判。

看客；精神世界；愚昧

《示眾》創作于1925年3月18日，同年4月13日發表于《語絲》，后收錄于《彷徨》。《示眾》表面上顯得很單薄、淺白，它篇幅不長，沒有什么故事情節，也沒有能叫得出名字的人物。這個短篇的意義，在于它對看客世界進行了一次集中而直接的展示，因而在魯迅的創作中具有重要地位，正如錢理群等研究者所說：“《示眾》是魯迅對人生世界的客觀把握與對心靈世界的主觀體驗二者的一種契合……我們甚至可以把《吶喊》《彷徨》與《故事新編》中的許多小說都看作是《示眾》的生發與展開?！盵1]

一、重在描寫人物的“群像”和“共性”

對國民劣根性的批判是魯迅堅持一生的事情，其中看客心態是他最深惡痛絕因而也是批判最多的。魯迅不僅最先將這種麻木、冷漠的觀望者命名為“看客”，并且幾乎耗盡一生的力量去抨擊這種心態。在魯迅的《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等多篇小說中都有一個看與被看的世界，魯迅對這種看客心態進行了揭示和批判。魯迅認為國人中這種麻木、冷漠的看客幾乎無處不在，他們的力量不容小覷。他們無意識的“看”的目光加劇了不幸者的不幸，甚至能夠把不幸者逼上絕路，且從根本上消解了先驅者奮斗的意義。魯迅對看客心態的一再揭示和批判，在于喚醒麻木的看客，打破那讓人窒息的“鐵屋子”。

正是為了集中、直接展示這一看客世界，魯迅舍棄了小說的傳統寫法。這篇小說沒有主人公，沒有前后發展的故事情節，魯迅只是寫了一群人、一個日常生活的橫切面。《示眾》中一共出現了18個人物，在這些人物中，我們找不到一個主要人物。作者不曾過多著墨刻意描寫一個中心人物，而是平等對待每一個人物。在《示眾》中，作者著意描寫的是所有人物的共同表征，關注的是全體人物的“群像”和“共性”，而不青睞于精心刻畫某一個人物，他們的面目都是模糊不清的。同時，小說中也幾乎沒有什么故事，只是描寫了一群人圍觀犯人這樣一個場景。但是，就在這個平淡場景中，這些人顯露出了他們的共同習性——“看”。顯然，《示眾》中的人物是全體中國人的符號代碼，看客心態是中國國民共同的病態心理。因此表現看客心態的《示眾》描寫的是人物的群像而不是個像，是人物的共性而不是個性。

二、看客世界的多面展現

通過對小說《示眾》的細讀，對魯迅所展示的這個看客世界進行解剖，看看魯迅筆下的看客們是怎樣一種狀態：

1、看客習性的根深蒂固

一有可看之事，看客們的反應是迅速的，“看”已成為他們骨子里的習性。巡警牽著犯人出現后，“剎時間，也就圍滿了大半圈的看客”，人們紛紛聚攏來，稍晚來的人“只能屈在第二層”?？纯蛯τ诳煽粗率敲舾械模坪跛麄冊陔S時等著“熱鬧”的出現。在他們圍觀犯人的時候，旁邊一個車夫摔倒，聽到另一幫看客的起哄聲，他們“都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數回轉去”，“圓陣立刻散開，都錯錯落落地走過去”，他們不愿錯過任何可看之事。對于熱鬧的渴望，表明看客們內心的荒涼，這是一群沒有思想、沒有精神的行尸走肉。任何無聊的事情都可以增加他們生活的樂趣，幫助他們消耗掉無謂的生命。

看客習性的深固，不僅表現在看客對可看之事的迅速反應上，還體現為看與被看的重疊、交叉，即被看之人也是不自覺的看客，看客也是被看者。小說中“示眾”的中心無疑是那個“穿藍布大衫上罩白背心的男人”，但處在被圍觀地位的他也是個不折不扣的看客。圍觀者中的胖孩子、禿頭和胖大漢都在看這個“穿藍布大衫上罩白背心的男人”，胖孩子仰起臉看他，禿頭研究白背心上的字，可是“穿藍布大衫上罩白背心的男人”的目光也同時落在胖孩子的腦殼、禿頭的光頭和胖大漢的胸脯上。即使是處在恥辱的被示眾地位的人，也可以“悠然”地去看那些圍觀者。這樣，看客與被看者不再有區分，每個人都是看客，看客習性已深入到每個國民的骨髓里。

2、看客們精神世界的無聊和心靈的麻木、愚昧

小說中對看客們爭奪“看”的有利位置的行為，有著不厭其煩的描寫，這充分顯示了看客們精神世界的猥瑣、無聊。禿頭原本在彎腰研究白背心上的字，當他發現抱孩子的老媽子有可能搶占自己的位置時，瞬間放棄了繼續研究，趕忙站直了?！凹t鼻子胖大漢”對鉆來鉆去的小學生會憤怒的問一聲“什么”；“挾洋傘的長子”雖然對于身后大嘴里呼出的熱氣心懷不滿，但為了看的清楚，他也只是“皺眉疾視”，并未輕易讓出自己的前排位子。為了觀看一件不知所謂的事情，他們擠來擠去，甘受酷熱。

對于所看的事情，看客們并不在意它究竟是什么，他們的樂趣就在于“看”這一動作本身。沉默，是看客們的一大特征。除了爭位子時小小的紛爭和胖孩子被打時短暫的騷動，小說中的看客們是安靜的。在這死寂的人群中，“一個工人似的粗人”問了一聲“他，犯了什么事啦？……”，得到的反應是眾人都以驚訝的目光看向他，不僅沒有得到任何回答，反倒像他自己犯了罪似的局促起來。對于所看之事，看客們無意究其原委，不進行任何是非判斷，他們只要“看”而已。這是一種怎樣的麻木和愚昧。

正是由于這種麻木和冷漠，被看者的痛苦愈加深重。祥林嫂在這種冷漠下變成了“槁木”，孔乙己最后不知所終；正是這種麻木，讓先驅者顯得那么孤獨，讓他們的犧牲顯得那么悲涼，夏瑜的鮮血成了醫治肺癆的“藥”；正是這種麻木，造成那么多的“順民”，讓他們安心于作“奴隸”；也正是這種麻木，讓黑暗的社會成了一間打不破的“鐵屋子”，讓魯迅這樣的清醒者不得不向“絕望”宣戰。

3、看客們的后繼有人

《示眾》里出現了三個小孩子，一個是賣饅頭的“胖孩子”，一個是戴小布帽的“小學生”，一個是在老媽子懷抱里的“孩子”?！芭趾⒆印焙汀靶W生”已經是完全“看客化”了，他們對于“看”的熱情絲毫不弱于大人們。胖孩子是最先跑去看的，“象擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了”，這反應是何其迅速。“又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學生飛奔上來”，“小學生”的表現也不遜于“胖孩子”，而且他還會利用自己的靈巧，在重重人群里找到合適的觀看位置。

為什么這么小的孩子就會這么熟稔于“看”呢？原來他們還在襁褓里時就已經被訓練了，小說中，老媽子“旋轉孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：‘阿，阿，看呀！多么好看哪！……’”?！翱础钡姆諊侨绱藵夂?，孩子自小就浸染其中，看客自然后繼有人，這樣的民族“將來的命運便大略可想了”。[2]

賣饅頭的胖孩子的叫賣，在小說中出現了三次，象征著一種毫無希望的延續。饅頭早已是“冷冷”的，“毫無熱氣”，而胖孩子依舊盲目地叫著“熱的”。他的叫賣只是例行公事，他對叫賣的內容根本不關心，就像看客們對看的是什么毫不在意一樣。這言不及義的叫賣，表現了本該純真的孩子內心的麻木；這個圓形循環暗示了看客們的世界后繼有人，這個民族的改變看不到希望。

三、對看客心態的深層揭示和批判

“看客心態”是中國國民最普遍的心態之一，魯迅的創作對中國國民的這一劣根性做出了深刻的概括、揭示和批判。魯迅在《偽自由書·觀斗》中提到：“中國人愛看別的東西斗爭，也愛自己斗爭。最普遍的是斗雞、斗蟋蟀，南方有斗黃頭鳥、斗畫眉鳥，北方有斗鵪鶉，一群閑人們呆著看……，自己不與斗，只是看。”可以說“整個中國就是一個‘大游戲場，大劇場’，一切真實的思想與話語一旦落入其中，就變成了供看客鑒賞的‘表演’”。

看客心態對國家、民族、社會乃至個人的危害十分惡劣。它使英雄的鮮血付諸東流，使獨異個體的犧牲不再有任何正面的價值和意義。正如魯迅所說：“英雄的血，始終是無味的國土里的人生的鹽，而且大抵是給閑人們作生活的鹽?！盵3]它使整個社會成為死水一潭，那么多袖手旁觀的看客，使得社會失去了發展的活力。魯迅深切地意識到形成這種看客心態的根本原因是腐朽、黑暗的封建社會，在那種僵化的社會制度下，冷漠、麻木的看客們是災難的制造者，同時也是也是直接的受害者

魯迅終其一生對令他深惡痛絕的看客心態進行揭示和批判，目的是引起國民的注意，喚醒民眾。《示眾》是魯迅小說中唯一一篇完整地描寫看客心態的小說，是他對看客世界進行的一次直接展示。通過日常生活的一個片段，魯迅對看客們做了一個群像素描。《示眾》通過描寫人物的“群像”和“共性”、展示看客世界的各個側面，重在表現看客們精神世界的空虛、無聊和內心的麻木、愚昧。在“看與被看”的過程中，彼此的麻木和冷漠直接導致同胞的慘死，消解了先驅者付出生命的意義。看客心態集中體現了中國國民劣根性的一面，也揭露了在沒有民主和自由的國度里民眾“看與被看”的可憐又可悲的生存狀態。

[1]魯迅.魯迅全集（第二卷）[M].北京：人民文學出版社，1981.

[2]錢理群，王得后.魯迅小說全編·前言[M].杭州：浙江文藝出版社,1991:4.

[3]魯迅.忽然想到，載《魯迅雜文全編》（上）[M].杭州：浙江文藝出版社,1994:155-156.

[4]魯迅.集外集拾遺·爭自由的波浪小引，魯迅全集（第七卷）[M].北京：人民文學出版社,1981：304.

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A

1674-6198（2015）03-0088-02

2015-05-14

王艷冰（1980-），女，遼寧遼中人，遼寧盤錦職業技術學院講師，碩士，主要從事文學批評研究。