詩(shī)歌：新媒體時(shí)代重放的藝術(shù)花朵

王鑫

詩(shī)歌：新媒體時(shí)代重放的藝術(shù)花朵

王鑫

王鑫：文學(xué)博士，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊缹W(xué)基礎(chǔ)理論、審美文化研究和媒介文化研究。

我曾應(yīng)邀就“新媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)新”這一話題發(fā)言，主要講了“藝術(shù)是人與世界關(guān)系的保存”談了新媒體時(shí)代藝術(shù)的“守”與“變”的問(wèn)題，其中，就涉及到，在新媒體時(shí)代，詩(shī)歌這種藝術(shù)形式復(fù)興的可能。我是從技術(shù)媒介變遷史對(duì)藝術(shù)形態(tài)的影響找到了依據(jù)，比如古登堡的機(jī)械印刷術(shù)對(duì)于西方小說(shuō)的普及產(chǎn)生了巨大的影響，并且基于小說(shuō)的閱讀形成了一個(gè)“想象的共同體”，甚至影響了民族國(guó)家的形成。中國(guó)傳統(tǒng)的四大名著也借助于印刷術(shù)的不斷進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了最大程度的普及，成為流傳至今的經(jīng)典。實(shí)際上，最適宜小說(shuō)生長(zhǎng)和繁榮的時(shí)代正是印刷媒介時(shí)代。隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，將會(huì)有傳統(tǒng)的藝術(shù)形式重新煥發(fā)魅力，也會(huì)有新的藝術(shù)形式隨之誕生，比如，在印刷技術(shù)和造紙技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦都成為文學(xué)的主流表現(xiàn)形式，到了新媒體時(shí)代，碎片化的閱讀方式，諸如微博140字的技術(shù)閾限，使微小、簡(jiǎn)短、精到、言約意豐的表達(dá)方式重回到觀眾的閱讀中，并且成為碎片化生活里最有意義的打發(fā)時(shí)間的方式。

2015年初，一個(gè)湖北籍的女詩(shī)人余秀華瞬間“火遍”微博和微信，一時(shí)間刷爆朋友圈。如果懸置其與生俱來(lái)的身體和身份的符號(hào)性呈現(xiàn)，使之不必成為“吸睛”不可忽略的內(nèi)容，直接面對(duì)她的詩(shī)歌本身，她的詩(shī)仍舊為具備一定文學(xué)素養(yǎng)和審美辨識(shí)力的人喜歡和欣賞，并且在這個(gè)群體中被討論、轉(zhuǎn)發(fā)，一時(shí)間，詩(shī)歌仿佛再次以她固有的優(yōu)雅和漫不經(jīng)心的姿態(tài)走進(jìn)了人們的視野。詩(shī)評(píng)家、詩(shī)人、讀者以及媒體構(gòu)成的話語(yǔ)場(chǎng)充斥著多元的聲音，贊賞的、質(zhì)疑的、理性分析的、感性表達(dá)的以及各路媒體對(duì)這一事件發(fā)酵式的報(bào)道，出版社以最快的速度搶灘出版其詩(shī)集，使余秀華詩(shī)歌“井噴式”地被熟知，這些與其說(shuō)是一場(chǎng)文學(xué)事件，不如說(shuō)是一場(chǎng)媒介事件。“雖然沈睿、劉年等文學(xué)圈專(zhuān)業(yè)人士的大力推介‘功不可沒(méi)’，但余秀華及其作品的爆紅卻更離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)與互動(dòng)社區(qū)的‘魔力’”（陳澤然：《眾聲喧嘩中的余秀華與〈穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你〉》http://www.kcis.cn/8282）媒介進(jìn)入了所有的事件之中，影響了對(duì)事件本身的呈現(xiàn)、判斷和理解，余秀華詩(shī)歌超越了文學(xué)圈、批評(píng)圈。且不論余秀華是否會(huì)在多年之后位列當(dāng)代詩(shī)人群像之中，也不管余秀華的詩(shī)歌是否能夠成為經(jīng)典收入詩(shī)歌史，但是余秀華及其詩(shī)歌像一個(gè)探頭，探清了新媒體時(shí)代詩(shī)歌的生存狀態(tài)。樂(lè)觀地說(shuō)，這是一個(gè)日趨豐饒和值得期待的環(huán)境。余秀華詩(shī)歌事件，還是一個(gè)引子，引出的是關(guān)于詩(shī)歌的討論、寫(xiě)詩(shī)的意義、詩(shī)歌對(duì)于生命個(gè)體的價(jià)值。為什么今天還有那么多人喜歡讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)歌還能夠溫暖我們的靈魂，還能夠喚醒沉睡的初心，還能夠在夜深人靜的時(shí)候伴我們安靜地入眠，最重要的是能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的保全。以微信公眾號(hào)“為你讀詩(shī)”為例，每天閱讀人數(shù)都在十萬(wàn)左右，也就是說(shuō)，每天有大概十萬(wàn)人在晚上十點(diǎn)以后，聆聽(tīng)“讀詩(shī)”。因此，無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)還是讀詩(shī)在新媒體土壤上都遇到了一個(gè)比較好的空氣、濕度和溫度，所以才能欣欣然成長(zhǎng)。為什么新媒體時(shí)代，我們恍然間發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌并沒(méi)有死去，反而不動(dòng)聲色成長(zhǎng)起來(lái)，或許，有這樣的幾個(gè)因素是值得思考的：

第一，技術(shù)框架了人們的日常生活，但是技術(shù)不能觸及靈魂，人們會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)改變自己的物質(zhì)生活形態(tài)，但是人的內(nèi)心是很難被技術(shù)塑型的。人們向著未來(lái)越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，反而會(huì)想到為什么出發(fā)和在哪里出發(fā)，當(dāng)人們?cè)谝凰查g有這樣的想法的時(shí)候，仿佛有一股適宜的風(fēng)吹來(lái)，會(huì)穿越障壁叫醒沉睡已久的心。因?yàn)槿耸怯星楦械摹⒂行味献非蟮模藗冎皇菚簳r(shí)遺忘了初心的善良、柔軟和美好以及對(duì)自由世界的向往，才會(huì)顯得板結(jié)、僵硬和冷漠。詩(shī)歌就是吹來(lái)的那一股風(fēng)，如果微博和微信上能有更多詩(shī)人的作品，有更多熱愛(ài)詩(shī)歌的人的作品，讓疲于前行的人們找到停靠的理由，也許會(huì)稀釋公共空間的很多戾氣。

第二，詩(shī)歌以最合適的形狀進(jìn)入到新媒體時(shí)代人們的閱讀標(biāo)尺中。所謂新媒體時(shí)代人們的閱讀標(biāo)尺，我以為應(yīng)該是簡(jiǎn)約不乏深刻、簡(jiǎn)單不乏豐富、簡(jiǎn)明不乏洞徹。人們?cè)谒槠臅r(shí)間里難以實(shí)現(xiàn)閱讀的整體性、宏大性和系統(tǒng)性，這是我們不得不面對(duì)的一種現(xiàn)實(shí)。因此，我們需要借助于一種形式，能夠言近旨遠(yuǎn)、文約意豐，從有限走向無(wú)限，從近前走向遠(yuǎn)方，從單純走向繁復(fù)，從美感走向哲思。詩(shī)歌恰好以最為切近的形式成為了選擇。詩(shī)歌以形式的簡(jiǎn)短、語(yǔ)言的美感和陌生化的效果撞擊著人們的靈魂，總有那么一首讓你內(nèi)心妥帖、找到安慰、獲得力量，人們會(huì)在語(yǔ)言修辭中發(fā)現(xiàn)文字表達(dá)的多種可能，以及經(jīng)由這些文字創(chuàng)構(gòu)一個(gè)意象世界。當(dāng)人們透過(guò)春天午后盛開(kāi)的桃樹(shù)去仰望天空，也許會(huì)寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“從你淡粉色的夢(mèng)中走過(guò)/尋找蔚藍(lán)的透徹/在搖曳的云的裙角/看到風(fēng)的婀娜/就這樣走過(guò)/靜悄悄的/害怕驚醒你/錯(cuò)失了春天的婉約”（來(lái)自微信號(hào)：云端看朵）。

人們并不介意一個(gè)人的身份是否屬于詩(shī)人，也不會(huì)特別從詩(shī)歌的技術(shù)層面對(duì)其要求太多，只要詩(shī)歌能喚起對(duì)日常生活的驚異，使人在某個(gè)瞬間不再被生活瑣事羈絆，與世界相融相通，并在觀照對(duì)象的時(shí)候見(jiàn)出自身的存在，這就是詩(shī)性的顯現(xiàn)，是審美的活動(dòng)。人們?cè)谒⑽⒉⑽⑿诺耐瑫r(shí)，在各種鏈接轉(zhuǎn)發(fā)中，或許清新的、自然的、素樸的、沉靜的、婉約的、宏闊的、纖秾的、渾厚的多種風(fēng)格小詩(shī)會(huì)成為新媒體空間的另一道風(fēng)景，讓眼前豁然開(kāi)朗。

第三，新媒體所建構(gòu)的互動(dòng)型網(wǎng)際關(guān)系，以及互聯(lián)網(wǎng)思維的分享指向，使微博廣場(chǎng)和微信朋友圈成為個(gè)人表演和群體互動(dòng)的場(chǎng)所。人們對(duì)自己所喜愛(ài)和追求的內(nèi)容，不再是狹窄日記本中的個(gè)人絮語(yǔ)，而是廣場(chǎng)和朋友圈中的聲音，一個(gè)人日常生活的刻板印象會(huì)因?yàn)檫@種表達(dá)而刷新，重新雕塑一個(gè)人的模樣。盡管有很多聲音批評(píng)人們?cè)跁衩朗场衩谰啊衩李仭裥腋?lái)完成新媒體舞臺(tái)上的個(gè)人展演，并獲得廣場(chǎng)人群和朋友圈的點(diǎn)贊、熱評(píng)和轉(zhuǎn)發(fā)，以此來(lái)刷“存在感”，但是，從一個(gè)人的微博和微信的“足跡”中，還是能辨識(shí)出他豐富的精神紋理，也會(huì)在彼此的互動(dòng)中表達(dá)情感、碰撞思想并且生成意義。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總有一些人可以用“閑情”抵御生活忙碌、用詩(shī)性對(duì)抗生活的單調(diào)，用詩(shī)意進(jìn)入到生活的肌理，發(fā)現(xiàn)生活并且實(shí)現(xiàn)自我的完整。余秀華是經(jīng)典的一個(gè)，新媒體上還有千萬(wàn)個(gè)。他們或者分享自己的創(chuàng)作，或者推薦閱讀過(guò)的經(jīng)典詩(shī)句，用這樣的一種文學(xué)形式，為自己找到家園，為他人講述風(fēng)景。在分享中給他人力量，在互動(dòng)中整理內(nèi)心。

我曾在微博和微信上寫(xiě)過(guò)一些短詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候我會(huì)考慮節(jié)奏、韻腳和詩(shī)歌的意象以及隱喻的修辭，作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者和從事媒介批評(píng)的年輕學(xué)人，我以經(jīng)驗(yàn)的方式在新媒體世界里呈現(xiàn)我的詩(shī)歌姿態(tài)，我也想以理性的態(tài)度預(yù)言：新媒體平臺(tái)上的詩(shī)歌量的匯集會(huì)在某個(gè)時(shí)間發(fā)生質(zhì)的變化，不只是創(chuàng)作，也不只是表達(dá)，還讓我們的公共空間有了精神的向度、情感的流動(dòng)、人文的關(guān)懷以及審美的欣欣向榮。