《爾雅》地名專名的訓(xùn)釋特點

○汪梓葉

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

作為第一部解釋詞義的專著，《爾雅》不僅分門別類的對詞進行編纂，匯集了上古漢語詞匯，包括古語詞、方言詞、外來詞，也囊括了多種百科詞語;而且在訓(xùn)釋詞義時也較為科學(xué)，根據(jù)詞義之間的共同特點或相互關(guān)系形成一些組系化、層次化的集合，具有嚴密的系統(tǒng)性。《爾雅》同時也是我國地名語言學(xué)研究的重要著作。先秦時期，對地理名詞研究的專著也有不少，如《禹貢》《水經(jīng)注》，這類是從對地名的產(chǎn)生、分類、演變等方面作考察;《爾雅》則是從地名用字的音形義角度，探索地名語源，用訓(xùn)釋的方式對上古地名進行列舉和解讀，了解先秦時期地形地貌和水文狀況，幫助閱讀古文古籍，從中獲悉當(dāng)時的語言狀況，從而了解社會生活情貌。

一

地名一般分為通名和專名兩個部分。通名一般為名詞，顯示出地名的類別;專名則多是形容詞或名詞，代表該地的地理、歷史、物產(chǎn)或某一類別地名的特征。有人將通名比作人們的姓，將專名比作人們的名，僅有姓難以識別其人為誰，單有名也會混淆不清。可見，地名專名是了解一個地理名物具體稱謂、區(qū)域分布的重要標志。《爾雅》集中收錄先秦地名專名的共有四篇:《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》，共收地名專名92 個，將散見在先秦秦漢典籍中有關(guān)地名的材料，分門別類，有系統(tǒng)的綴集于釋地、釋丘、釋山、釋水之下。作為最早的訓(xùn)詁專著，《爾雅》對山川原、河流溪谷、州域澤藪等專名進行集中而又有條理的訓(xùn)釋，其主要的訓(xùn)釋方式有以下幾種:

1．說明所釋地名的領(lǐng)屬，如:

魯有大野，晉有大陸，秦有楊陓，宋有孟諸，楚有云夢，吳越之間有具區(qū)，齊有海隅，燕有昭余祁，鄭有圃田，周有焦護。［1］251(《釋地》)

江有沱，河有澭，汝有濆。［1］276(《釋水》)

這是說明十藪的位置，以所屬國的方位確定其大致區(qū)域。

2．標明所釋地名的方位，如:

河南華，河西岳，河?xùn)|岱，河北恒，江南衡。［1］267(《釋山》)

這是用自然的地理位置進行描述，以河流的分布形勢來劃分區(qū)域。

3．并舉釋義，如:

膩竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。［1］259(《釋地》)

江河淮濟，為四瀆。四瀆者，發(fā)原注海者也。［1］278(《釋水》)

這是將具有同類性質(zhì)的被釋詞并列，歸到某一大類之下，大類之間又相互并列。

4．直接描述本質(zhì)或特征，如:

河出昆侖虛，色白。所渠并千七百，一川色黃。百里一小曲，千里一曲一直。［1］278(《釋水》)梁山，晉望也。［1］272(《釋山》)

5．同義相訓(xùn)，如:

泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。［1］271(《釋山》)

《爾雅》解釋地名專名以義訓(xùn)為主要方式，直陳語義，專名有定位的特點，所以突出了以“位”的角度訓(xùn)釋，一語中的。語言上精煉簡要，又從多角度提供語義上的理解，內(nèi)部訓(xùn)釋形式多樣化，有以語訓(xùn)詞，也有直接表明其稱謂，但對詞語的解釋沒有脫離地理位置本身，與其他篇目相比形成該類別的特點，更滲透了歷史文化的信息。

二

上古對地名學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從甲骨文開始就有對地名的記錄，其中包括對地名記錄的文獻，也包括對地名作解釋的語言類著作。語言是發(fā)展變化的，那么語言的研究也要隨之發(fā)展變化，進行深入探討。那么，《爾雅》作為解釋詞義的專著，其中記錄的地名和對地名的解釋就有其自身的特點，既然它對辭書的編纂有深遠影響，其訓(xùn)釋的方式就有一定的借鑒價值。并且，訓(xùn)釋中還滲透著當(dāng)時的文化觀念與思想。所以，其訓(xùn)釋中所包含的自身和文化的主要特點有:

1．系統(tǒng)歸類。在以前記錄的地名專名的文獻中，都是以敘述各類史實來記錄的，在敘事中又涉及了某些名稱的由來，從而人們能找到地方命名和演變的遺跡。但由于其分散不系統(tǒng)，所以查詢和研究起來比較麻煩。上古后期，出現(xiàn)了重要的辭書專書，其中不乏地名專名的記錄與訓(xùn)釋，因為《爾雅》是第一部專著，其他的專書都有對其訓(xùn)釋方式進行仿照。與其他不同的檢索方式，它首先采用了分類法編排，那么對地理類名詞又進行細致歸類，大類別歸在《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》中，內(nèi)部又分出小的類別，如九府、八藪、五方、四極等等。這種歸類的編排也是一種訓(xùn)釋的方式，把地理名詞中各個屬性這一義項用這種形式進行釋義，并且在歸類中，大的類別區(qū)分了它們的種類，小的類別又讓我們了解了古代社會對地物的認識程度與形式，為地名的整理和研究尋找到了立論依據(jù)。

2．以空間、方位作為訓(xùn)釋角度。《爾雅》訓(xùn)釋的方式以直訓(xùn)為主，但主要是以語訓(xùn)詞占主要部分。而訓(xùn)釋語句的內(nèi)容上是以空間、方位作為訓(xùn)釋角度，特別注重地點方位。其中或采用順時針方向，即東、南、西至北，如《釋地》中的“九州”、“九府”;或從四方到中心的方法，如《釋山》中對五岳的訓(xùn)釋，路線清晰，讀起來一目了然。不僅在理解上提供方便，也可以看出古人的華夏中心觀，以中原為中心，再向其他方向推及開來，以此對不同的地方進行定位。因此，這一訓(xùn)釋角度不僅為地名專名的位作出了解釋，而且讓我們了解到空間方位這一思維觀念的典型和發(fā)展的久遠。

3．對“黃河”的崇拜、尊重。作為人類文明的發(fā)源地，黃河從山巔流下，匯集支流，不僅孕育著華夏子孫，而且流經(jīng)多地，蘊含著不同地域的文化。最早有關(guān)黃河源的記載是戰(zhàn)國時代的《尚書·禹貢》，有“導(dǎo)河積石，至于龍門”之說。在《爾雅》對訓(xùn)釋地名專名時，不僅對“黃河”單列條目，進行訓(xùn)釋;而且在“九州”、“釋山”等條目的訓(xùn)釋上，以“黃河”為地標，對地名作位置上的界定。可見，黃河是中華民族的標志，是華夏大地上最寶貴的資源，人們依賴著它，尊重、崇拜。所以，地名的訓(xùn)釋上也不能忽視它的存在，多數(shù)的地物因它產(chǎn)生，也因它命名。

《爾雅》開始，訓(xùn)釋了大量的地名通名，專名的記錄雖然不多，但首次提出了地名的分類，也提供了大量的解釋，所以表現(xiàn)出其訓(xùn)釋的典型特點，是一種開創(chuàng)，也為后來的地名研究提供了依據(jù)，因其缺少對地名淵源的解釋，所以后代的研究中對此為主要方向。為后來的研究提供的借鑒和空間，是《爾雅》地名的主要價值。

［1］胡奇光，方環(huán)海．爾雅譯注［M］．上海古籍出版社，2004．

［2］嚴軍．《爾雅》地名訓(xùn)詁與中國地名語言學(xué)［J］． 殷都學(xué)刊，2002(4)．

［3］夏金波．《爾雅·釋地》及其注文之文化闡釋［D］．湖北大學(xué)，2012．

［4］王烏蘭．《爾雅·釋山》小記［J］．青年文學(xué)家，2010(15)．