《古詩十九首》的重言修辭效果探究

宋 潔，王臘娟

(運城學院 中文系，山西 運城 044000)

《古詩十九首》的重言修辭效果探究

宋 潔，王臘娟

(運城學院 中文系，山西 運城 044000)

形式與內容互相作用。恰當的形式可以喚起讀者情感，引起共鳴。形式上，重言修辭在《古詩十九首》中高達31次，且堪稱典范。首先重言修辭格與其他修辭格共同作用構成其藝術形式，其次重言修辭格在其藝術境界的創造方面有重大作用，最后重言修辭格對游子形象的塑造和詩歌的節律具有重要影響。

《古詩十九首》；重言；修辭格；時空；游子；節律

作品的內容和形式互相作用、互相影響。一定的題材內容要求一定的表達形式，一定的形式也只能表現一定的內容。對此，別林斯基曾經說過“它的形式對它的內容并不是外在的，而是它自己所特有的那種內容的發展”[1]550，“(內容)消逝、消失在它里面，整個兒滲透在它(形式)里面”[2]57；巴拉茲說：“這種藝術形式已經成為他們表現生活的一個有機組成部分”[3]394；唐代獨孤及說：“志非言不行，言非文不彰”[4]4455。這種“有意味的形式”*英國文藝批評家克萊夫·貝爾(Clive Bell,1881-1964)主宰著內容，能夠喚起人們的審美情感。重言修辭格在《古詩十九首》中是一個高頻使用的手法，是探究其藝術效果不能忽略的“外在形式”。魯迅也注意到了這一點，在《漢文學史綱要》中說《古詩十九首》“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風神或近楚《騷》，體式實用獨造，誠所謂‘蓄神奇于溫厚，寓感愴于和平、意愈淺愈深，詞愈近愈遠’者也。”本文要論述的是重言修辭格與其他修辭格共同作用的表達形式，重言對創造審美境界的作用，和重言修辭對游子形象的塑造和詩歌節律的影響，從而填補這方面研究的空白，給以后的研究開拓新思路。

一、重言對其他修辭格產生的影響

(一)重言與示現

示現是作者憑想象把不見不聞的事物寫得如見如聞的修辭格。它可以使事物栩栩如生，使讀者仿佛親睹其景其貌。示現分追述式(回憶過去)、預言式(暢想未來)、懸想式(兼有前二者)三種。《行行重行行》開篇追述過去，給讀者展現“執手相看淚眼，竟無語凝噎”(柳永《雨霖鈴》)的離別感傷。兩組重言形象表述了游子對遠方的期待與惆悵，和夫婦雙方難舍難分的依戀。這不是無目的、無意識的再現過去，而是有意識地表現自己對過去美好生活的難忘與眷戀，真切地給讀者傳達離別傷痛以及對未來能否再度重逢的擔憂。

《涉江采芙蓉》巧妙地運用預言式示現，描寫了漂流異鄉的游子和留守在家的伊人之間的相思之情。夏天是荷花盛開的季節，在一個陽光明媚的日子里伊人劃著小舟蕩漾在“蓮葉何田田”(《樂府詩集·江南》)的江南，可以看見“中有雙鯉魚，相戲碧波間”(南華帝子《萬鏡集·采蓮詩贈友看朱成碧》)的水面上，眾多的妙齡女子開始一年一度的采蓮活動，只見那朵朵蓮花裊娜地開著，“我今日采的紅蓮要什么時候才能送到他手上呢？”伊人在想念著游子，在期盼他早日歸來。“蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮”(南華帝子《萬鏡集·采蓮詩贈友看朱成碧》)伊人不知游子身在何方，采蓮無從相贈，便作罷，陷入惆悵。這里以樂景襯哀情，強化了主人公的孤獨、寂寞、凄涼之感。采蓮圖也有可能是游子在“還顧望舊鄉”時想象家中伊人的生活，可惜長路阻隔不能相聚。不論是伊人從“舊鄉”跨越漫漫長路到“他鄉”，還是游子從“他鄉”到“故鄉”，都充滿了奇幻的浪漫色彩。這是男女主人公長期分離，又被“長路漫浩浩”所阻隔而不能團聚的這一客觀現實在內心的主觀映像，把游子對故鄉的望而難歸之思，和伊人對游子的思念抒寫得凄婉動人。“同心而離居，憂傷以終老”這句更是東漢末年漂泊在外卻難有出頭之日的仕子對黑暗社會和腐朽政治的憤懣哀嘆。

(二)重言與反復

反復是特意重復某些語句，以突出事物，加重感情，強化語氣，增強節律的修辭格。反復從形式上劃分有連續反復和間隔反復兩種。《行行重行行》開篇就使用了間隔反復。“行”意思為走，“行行”有行而不止之意。二字強化離別之意，突出別離感傷，夫婦相思，定下舒緩、憂傷的基調，痛苦感傷的氛圍籠罩著全詩。重復“行行”，強調離別之日久遠，細致地描繪出游子離家之遠，歸期之遙，深刻地揭示出離別主人公心中的不舍與無奈，將游子思婦的相思之情表現得更加細密曲折。

(三)重言與對偶

對偶就是把字數相等，結構相同，意義相類、相關或相反的兩個語句排列在一起的修辭格。可以使音節整齊勻稱，節律和諧優美，突出事物的特征和矛盾，揭示其深刻含義。

在《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢”是遙遠之意。“迢迢”與“皎皎”是形容詞相對，平對仄。“牽牛星”與“河漢女”是星名相對。“擢”有引、伸之意，“弄”是擺弄的意思。“擢”與“弄”，是動詞相對。“纖纖”是細長而柔美的意思，是正面描寫，“札札”用來形容織布的梭子移動時的聲音，從側面刻畫織女的雙手的纖巧。對偶使整首詩內容簡潔凝練，音節整齊勻稱，二一二和二二一的節拍交錯分布，正如“大珠小珠落玉盤。”(白居易《琵琶行》)一樣錯落有致，優美靈動，易于誦記，因此成為廣為傳頌的名篇。

(四)重言與排比

排比是用三個或者三個以上結構相同或相似、語氣一致的語句來表達相關內容的修辭方式。排比可以使描寫細膩，說理清晰，增強語勢。宋人嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》中說:“(《青青河畔草》)一連六句,皆用疊字,今人必以為句法重復之甚,古詩正不當以此論之也。”實則六組重言中，“青青”、“皎皎”分別描寫小草和月亮的顏色，“郁郁”描寫樹木和人物的形態，“纖纖”、“盈盈”、“娥娥”描寫人物儀容，“青青河畔草，郁郁園中柳”“盈盈樓上女”和“娥娥紅粉妝”的句式都是“重言+定語+中心語”，節拍是二二一；“皎皎當窗牖”“纖纖出素手”這兩句句式是“重言+動詞+賓語”，節拍是二一二。結構相同又有變化，顯得錯落有致，別具風韻。重言所引領的這些排比句使讀者跟隨作者的視角由遠及近，從柳樹和小草到伊人獨上高樓，再看到月下伊人的嬌美容貌和潔白纖細的雙手。層層遞進，不斷細化，符合讀者的閱讀期待視野，顯得真切自然，形象生動，無怪乎顧炎武在《日知錄》中說:“詩用疊字最難。(《青青河畔草》)連用六個疊字,亦極自然,下此即無人繼。”

(五)重言與對比

對比是把兩個相對、相差的事物，或者是同一事物的兩個方面進行比較，以突顯其特征和本質，反映事物既矛盾又統一的辨證關系，使人們全面地、深刻地看問題。

《青青陵上柏》全詩用了“青青”、“磊磊”、“郁郁”、“戚戚”四組重言。“青青”寫出柏樹郁郁蒼蒼的樣子，“磊磊”寫出澗中石頭繁多，層層疊疊。作者寫陵上柏樹常青，澗中溪石長存，來對比人生短促“忽如遠行客”，寄托的感嘆正是失意文人在社會大動亂前夕，對社會現實的不滿和壯志難酬的苦悶心理的真實反映。“郁郁”狀出大都會洛陽人數眾多、商賈云集的繁華氣象。“戚戚”寫出失意文人苦悶、惆悵的情狀。

(六)重言與摹繪

摹繪是把人或事物的聲、色、味、形摹寫出來的修辭手法。可以把事物寫得有聲有色，使人有身臨其境之感。劉勰《文心雕龍·物色》中這樣來形容摹繪修辭格——“是以詩人感物……‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘濂漓’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘哽哽’學草蟲之韻。”《古詩十九首》中擅長運用疊音詞來描摹事物的形貌和聲響，而且更是體現了“復而不厭，賾而不亂”[5]1584的高超藝術，利用重言摹聲、狀形，將自然景色與人物情態描摹得生動形象、細致如真，可謂“物色盡而情有采”(劉勰《文心雕龍·物色》)，使讀者從視覺、聽覺的感官體驗中升華感情，提高審美認知。

如《迢迢牽牛星》，全詩共運用了六組重言，極盡摹狀、肖形之能事。句首連用四組重言，“迢迢”描寫遼遠、孤寂貌，“皎皎”形容女子樣貌美好，“迢迢”與“皎皎”互文見義，寫出牛郎與織女隔河凝望。“纖纖”則通過細節勾勒出一個心靈手巧的少婦形象，“札札”描摹織布聲，末句“盈盈”、“脈脈”更是把環境與人物情態描繪得意蘊深沉，同時定下纏綿悱惻的基調，令人生發無盡的遐想和感嘆。

二、重言修辭格在《古詩十九首》中所創造的時空距離

時空是物質的存在形式。任何事物都要占據一定的空間，經歷一定的時間。人類無法在客觀物理時空中“三五步大江南北”，但是詩人在主觀時空里卻可以思接千載，視通萬里，創造出美輪美奐的藝術境界。相比無邊無際的空間和無始無終的時間，人的一生就像流星一樣，其存在只是極為短暫的一剎。這一點往往會引發詩人沉重的時空憂患，表現在時間上就是生命的短暫和相思的綿長，表現在空間上就是漂泊異鄉的孤苦無依。

(一)重言與時間距離

1. 重言與相思的時間距離之長

物理時間與主觀時間的不一致，古人也早有體會。《詩經·王風·采葛》中說：“一日不見，如三秋兮。”東漢末年，當時的讀書人為了求取功名，躋身達官顯貴，不惜背井離鄉，四處游學。然而當時朝廷腐敗，社會混亂，出身低下的知識分子即使滿腹經綸、才華橫溢也難以施展抱負。在這種情況下，遠離親人的相思之痛就顯得尤為突出。《行行重行行》的首句使用重言追述了離別感傷，二三句即說道路遙遠，重逢遙不可及。胡馬依戀北風，南方的鳥北飛后仍筑巢于向南的樹枝以期可以遠眺家鄉。物尚如此，何況人呢？“相去日已遠，衣帶日已緩”，分別之日久遠，不知從何算起，也寫出相思之深，同時印證了“行行重行行”造成的長久分別。

《冉冉孤生竹》首句以孤生竹起興，以“冉冉”修飾，譯為“漸漸地、慢慢地”。當年的小竹苗漸漸長高了，良人卻還未歸來，“悠悠隔山陂”，“悠悠”狀綿遠之態，新婚燕爾的夫婦被山水阻隔不能相見，只能把愁心寄予明月，然而明月終究不能把思念傳達給游子。“思君令人老”，時光流轉，伊人的青春容顏只能在無望的等待中隨著秋草一起枯萎凋零。獨自留守空閨，或許她會有“悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)的感嘆吧。

《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢”、“盈盈”兩處重言描繪出橫在牛郎織女間的寬闊銀河。兩人“相顧無言，惟有淚千行”(蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》)，可望而不可即，會面遙遙無期，以此象征現實中的思婦歸人不能團圓，只能把綿綿相思深埋心底，脈脈凝望。

2. 重言與人生短暫的感嘆

《青青陵上柏》開頭四句，接連運用“青青”、“磊磊”兩組重言形象地描繪出山上古柏繁密茂盛，山澗層石磊磊，多不勝數。頭頂的茫茫青天，腳底的巍巍大地更是亙古不變。天地之間的人就像出門的旅人那樣，匆匆忙忙。把時空的無限綿長和個人生命的短暫有限運用對比、比喻講得真實可感，強化了作者內心的時間憂慮感。而此時作者仍然漂泊他鄉，尚未建功立業，就要頭發斑白，老之將至了。不覺讓人產生對自己人生短暫的哀嘆和對長生不老的向往。

《驅車上東門》中的主人公駕車來到上東門*東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫上東門。之外，看見墓地白楊枯萎凋零，了無生氣，不覺心緒悲涼。“蕭蕭”前用“何”作狀語，烘托墓地的蕭瑟悲涼，營造了一種“前不見古人，后不見來者”(陳子昂《登幽州臺歌》)的孤獨凄涼之感。于是由墓上的枯樹想到墓下的枯骨，不覺感嘆人生短暫，即生即死，連圣人也無法超越生死的輪回。正是人的死生變遷和新舊更替加劇了游子強烈的生命意識，思考著建功立業，光宗耀祖，卻也不免有“不如飲美酒，被服紈與素”的消極頹廢。

(二)重言與空間距離

當詩人的思緒馳騁開來，大江南北無所不及，就會發生物理空間與主觀空間的不一致。在蘇軾“夜來幽夢忽還鄉”后見到妻子“小軒窗，正梳妝”。“行行重行行”兩處重言修辭的運用使詩歌構建的審美藝術空間顯得空寂，邈遠。而且，使二三句的描寫和抒情“相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知?”顯得水到渠成。

《明月皎夜光》中“歷歷”一詞，寫出夏末秋初的夜晚，暑氣已退，霜露初升，蒼穹深邈，天上的星星顆顆閃亮，清晰可數。促織，即蟋蟀，生命短暫，叫聲凄婉，唐杜甫有《促織》詩云“促織甚微細，哀音何動人”，促織好斗，有互相殘殺現象，以此來象征同窗好友的冷漠無情。對于一個無以安身立命的游子，在這樣一個空遠寂靜的時空中，是非常容易感傷的。不覺想起當年的患難好友，他今日飛黃騰達，竟然不顧念同窗情誼，棄我而去。可見世態炎涼，令人心寒。

三、重言修辭格與《古詩十九首》中游子形象的塑造

東漢末年禮崩樂壞，時局動蕩，各路諸侯紛紛起兵爭霸，逐鹿中原。士人曾經篤信的儒家大統一思想，和以君臣父子為核心的忠孝觀念體系遭到破壞，因此他們陷入迷茫，苦悶彷徨，找不到皈依。朝政被宦官和外戚把持，進階之路狹窄，士人失去實現人生價值的憑借。歷經精神和社會的雙重放逐，他們變得敏感而多愁，重言修辭就幫助游子唱出了自己的心聲。

(一)重言與游子遠離故土的相思

中國是傳統的農業國家，世世代代靠土地給養生命，因此形成濃厚的鄉土觀念，漂泊異鄉的游子每當夜深人靜之時獨自一人輾轉難眠，思鄉懷人之情便油然而生。

游子的“行行重行行”(《行行重行行》)使得“長路漫浩浩”(《涉江采芙蓉》)把“娥娥紅粉妝”的伊人阻隔在家，然而功業未就所以即便“思還故里閭”也是“欲歸道無因。”(《去者日以疏》)，只能在“還顧望舊鄉”(《涉江采芙蓉》)時“脈脈不得語。”(《迢迢牽牛星》)，每天在“棄捐勿復道，努力加餐飯”(《行行重行行》)的自我寬慰中艱難度過，只有“思君令人老”(《行行重行行》)的無奈是真實的陪伴。詩歌中重言的大量運用使句子的節奏悠長婉轉，表達的相思之情綿密曲折，哀婉動人。

(二)重言與游子壯志難酬的失意

在東漢末年，眾多士子懷著夢想背井離鄉，踏上求取功名的漫長道路。然而社會黑暗，政治腐朽，進階之路被權貴把持，入仕無門，因而陷入深深的迷惘之中。于是詩歌中出現大量的抒發這種壯志難酬的痛苦和人生方向迷惘的作品。士人們時而感嘆立功要及時，“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”(《西北有高樓》)，“何不策高足，先據要路津？”(《今日良宴會》)，時而又不免產生消極頹廢的情緒，“良無盤石固，虛名復何益。”(《明月皎夜光》)，“不如飲美酒，被服紈與素。”(《驅車上東門》)，滲透著詩人們渴望建功立業的雄心壯志和沒有進階之路的無限感傷情懷。“回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。”(《回車駕言邁》)重言“悠悠”有“長，遠”之意，描寫道路的漫長。“悠悠”也有“緩慢”之意，也可以看成主人公常年羈旅在外的疲乏步態。只害怕“心在天山，身老滄洲”(陸游《訴衷情·當年萬里覓封侯》)。“茫茫”一詞有茫然不知所措之意，不僅描繪出了抒情主人公對前方道路的茫然不知所措，更是對前途渺茫的無可奈何和人生價值無從實現的無限惆悵。

(三)重言與游子對人生無常的憂慮

在這個“白骨露于野，千里無雞鳴”(曹操《蒿里行》)的沒有安定的年代，戰亂紛爭又加重了士人對人生無常的憂慮。

“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。”(《青青陵上柏》)山上柏樹青青，亙古不變。山澗中層層積巖仿佛可以永存萬年，而人生匆匆一世，短短幾十年，就好像旅客寄宿不能長久停留一樣，蒼柏、層巖與人的生命相比前者堅若磐石，后者恰似晨露。一長一短的對比中不乏“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”(蘇軾《赤壁賦》)的慨嘆。人生的短暫在《今日良宴會》中如是說“人生寄一世，奄忽若飆塵”，我們每個人都像一粒塵埃一樣漂浮在這茫茫宇宙之中，不能夠抉擇自己人生的方向和去留。

四、重言與詩歌的節奏

《古詩十九首》是樂府詩，本身就是合樂而唱的歌詞。重言可使詩歌的音律和諧，唱起來娓娓動聽，聽起來聲聲悅耳。被譽為“五言之冠冕”[6]66的《古詩十九首》讀來瑯瑯上口，能夠千古傳誦的原因與其大量地使用重言不無關系。

如《青青河畔草》一詩中連用六組重言，形成平穩悠長的節奏，表現舒緩纏綿的基調。從遙望中的青草，由遠及近寫到院中茂盛的柳樹，從婀娜多姿的柳樹寫到當窗而立的女子，再寫到她如桃花般美麗的容貌，最后落腳在纖纖素手。過渡自然，流暢生動，正是借助重言營造的這種舒緩的旋律才給讀者充分的時間去品味伊人心底濃密的憂愁。同時六組重言中：“青青”為平聲，“郁郁”為仄聲。“盈盈”又是平聲，“皎皎”又為仄聲。“娥娥、纖纖”均為平聲，這樣平仄相間，充滿樂感。

其實重言本身的意思就是相同的字詞，那么非重言部分就可以看作是一種變化，音樂的節奏美就縈繞在重復與變化之中。比如大家耳熟能詳的小提琴協奏曲《梁祝》就是利用了重復，首先由小提琴單獨奏出主部主題，然后再用管弦樂器低音重復副部主題。這樣配合演奏，主副主題在相同中又顯現出不同，在再現部*小提琴協奏曲《梁祝》采用的是單樂章協奏曲形式，單樂章通常采用奏鳴曲式，奏鳴曲式由呈示部，展開部，再現部三部分組成。又統一在主部主題上。在《迢迢牽牛星》一詩中，把前四句定位呈示部，如果說“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”這六組重言表達的是主部主題的話，那么“牽牛星”、“河漢女”、“擢素手”、“弄機杼”則是副部主題，主副主題協同演奏，講述出故事的主要內容。中間兩句則為展開部，接著講述故事內容。最后兩句則為再現部，主副主題合二為一，傳達出離別夫婦只能隔河相望，卻不能相依相偎的苦痛。

結語

形式與內容的關系是19世紀以來一直討論的熱點問題。重言這種形式對示現、反復、對偶等其他修辭手法的運用都具有重要影響，他們互相配合共同表現離愁相思、生死感嘆、壯志難酬這些主題內容。重言對詩歌藝術審美境界的創造方面也有重要影響，使游子思婦的相思和生命短暫的體驗更加真切感人。重言修辭也使游子對故土家園的相思、壯志難酬的失意與苦悶，和對人生無常的憂慮表現得悠遠綿長，使讀者仿佛感同身受，產生共鳴。同時，還使詩歌節奏舒緩和諧，形成清新雅致、自然渾融的藝術風格，含蓄委婉，哀而不傷。

[1] 朱光潛．西方美學史下卷[M]．北京：人民文學出版社，1979.

[2] 錢鐘書譯．外國理論家作家論形象思維[M]．北京：中國社會科學出版社，1979.

[3] 巴拉茲著，何力譯．電影美學[M]．北京：中國電影出版社，1958.

[4] 周紹良．全唐文新編[M].長春：吉林文史出版社，2000.

[5] 顧炎武．日知錄集釋[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[6] 梁·劉勰著，范文瀾注．文心雕龍·明詩[M]．北京：人民文學出版社，1962.

【責任編輯 馬 牛】

An Exploration of the Rhetorical Effects of Tautology inTheNineteenAncientPoems

SONG Jie，WANG La-Juan

(ChineseDepartment,YunchengUniversity,Yuncheng044000,China)

Form and content interrelate with each other. The appropriate from can arouse the readers’ Emotional resonance. The Nineteen Ancient Poems is a good example of the rhetorical device tautology which appears 31 times in it. Firstly, tautology and other rhetorical devices make up an artistic form. Then tautology is effective and significant in creating the artistic state, the wanderer image and and the rhythm of poems.

TheNineteenAncientPoems; tautology；rhetorical devices；space-time; wanders; rhythm

2015-07-10

山西省高等學校教學改革項目(2015105)

宋潔(1969-)女，山西萬榮人，運城學院中文系教授，文學博士，研究方向為中國現當代文學。

I222

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1008-8008(2015)05-0005-05