中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

張帆

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000）

中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

張帆

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000）

萬物皆有“根”，而設(shè)計的“根”源自中國5000年的文化，它與歲月、歷史一起沉淀，也正是基于這“根”，室內(nèi)設(shè)計也才能不斷成長、發(fā)展。

傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計

任何的設(shè)計都是以文化為基礎(chǔ)，我們需要去挖掘文化背后所蘊(yùn)含的審美心理、價值取向，然后我們把這些挖掘出來的東西在融入到我們的設(shè)計中，這樣我們的設(shè)計才會步入新的臺階，有更多閃光點可尋。而本文主要簡要探討儒家和道家對室內(nèi)設(shè)計的影響。

一、儒家文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

孔孟之道的核心思想是中庸之道。中庸者，以中為用是也。所謂中庸之道，即是在實施仁學(xué)、推行禮樂過程中，不論處理任何事情，都要堅持中正的法則。儒家文化對人產(chǎn)生的心理便是要講究中庸和諧，著作中也經(jīng)常提到，它是人們在處事時應(yīng)該遵循的。由此可見，儒家文化的“中庸”強(qiáng)調(diào)的是通過折衷、調(diào)和實現(xiàn)事物對立兩端的和諧統(tǒng)一。但如果我們把“中庸之道”簡單的理解為“折中主義”，那就是大錯特錯了。

我們現(xiàn)在在做設(shè)計時，會習(xí)慣性的將許多自然元素考慮在內(nèi)，當(dāng)你的設(shè)計沒有一丁點的自然元素在內(nèi)，我們就會覺得你的設(shè)計不是好的設(shè)計。有時候，一些墻角或者異性空間采取一些自然綠色元素來進(jìn)行和諧過度，會有意想不到的效果。其實這種效果往往是由于儒家文化對我們所產(chǎn)生的影響，即和諧，取兩者最佳的面以為美，不鋪裝堆砌。運用人力巧奪天工，將建筑與自然融為一體，追求兩者之前的和諧，也正是這種和諧讓他們在心理和精神上都得到滿足。在室內(nèi)設(shè)計中也受到到儒家中庸文化的影響也很多，尤其是家居的設(shè)計。有的家居設(shè)計不裝修，會顯得單調(diào)，而過時過分的繁瑣、奢華的裝修又顯得俗膩。其實這都是收到中庸心理的影響。只有取恰到好處的裝修，以二者和諧為美，才益于心智，將簡單的設(shè)計層次提升為有一定的精神審美境界。如圖1：自由的空間就像四處流動的水，雖然沒有固定的形狀，卻能與各種形狀的空間相互交融。該作品以中國傳統(tǒng)文化儒家思想為背景，通過探討人的審美需求而設(shè)計出十分強(qiáng)烈的時尚的生活方式，體現(xiàn)出現(xiàn)代與古典文化的相互融合。也許東方情節(jié)是大多數(shù)中國人都不愿意舍棄的一個根本，室內(nèi)設(shè)計中的地方情調(diào)的營造必須是現(xiàn)代的、積極的，然后才是中國的、東方的。本案例中的設(shè)計師將古典與現(xiàn)代的結(jié)合點拿捏的恰到好處，給予我們一種深沉而精致的美感。

圖1（來自互聯(lián)網(wǎng)）

圖2（來自互聯(lián)網(wǎng)）

二、道家文化對室內(nèi)設(shè)計的影響

《道德經(jīng)》有:“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家思想的核心便是“自然”?，我們要崇尚自然、順應(yīng)自然。莊子在《齊物論》中說：天地與我并生，萬物與我為一。即為所謂的“天人合一”，正是道家思想對我們的設(shè)計產(chǎn)生的影響，我們現(xiàn)在在做室內(nèi)設(shè)計時會將“自然”作為一個重要的元素。

我們國家一直在堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，其實室內(nèi)設(shè)計也同樣如此，即遵循3R原則。（1）Reducing，在室內(nèi)設(shè)計中我們要減少不必要材料的消耗、浪費，能省就省一點，盡量做到使用的久一點，還有就是室內(nèi)設(shè)計必須要符合人機(jī)工程學(xué)，這樣我們才能減少資源的浪費；（2）Reusing，在室內(nèi)設(shè)計中，我們選材料時盡量選一些可以回收再利用的材料，一能改善環(huán)境問題，二能節(jié)約成本；（3）Recycling，就是多采用循環(huán)在生材料，譬如紙制品、竹制品等等。

“道”家的傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計的影響還體現(xiàn)在室內(nèi)空間上。對室內(nèi)空間進(jìn)行一些小的隔斷處理，可以將室內(nèi)裝飾轉(zhuǎn)化為行為導(dǎo)向符號，情與境彼此交融，空間的流動感更強(qiáng)，空間感更加開闊。其實，道家文化更多的是影響設(shè)計師和人們的生理、心理和環(huán)境關(guān)系等問題，他讓人們自然不自然的想要回歸自然，師法自然。所以，對室內(nèi)的與室外交界的空間，會把它放在重點部分研究?？赡艽巴饽沁B綿的青山和藍(lán)藍(lán)的天空，都會被作為借景，用以渲染情境。道家文化對室內(nèi)設(shè)計材料的選擇也有影響。天然的石材，木材，粗糙的巖石墻面，仿石板，都能給人不一樣的氣息、讓人擁有不一樣的心境。安藤忠雄的教堂三部曲，有光之教堂、水之教堂和光之教堂。在他的光之教堂這個作品里面（如圖二），就引入了禪宗的思想，他將光與影、石與水進(jìn)行融合，靜中有動，動中有靜，讓靜寂徘徊在人內(nèi)心的最深處，產(chǎn)生震撼與共鳴。安藤忠雄認(rèn)為，他的整個建筑靈感都是源于“心”，無論是石材、水還是陽光，甚至他的一草一木都是其建筑的整個生命，心若在，整個設(shè)計才會有靈性，沒有一丁點的雜念，他是遠(yuǎn)離世俗私欲的凈土，這正好印證了道家思想。

三、結(jié)語

作為一名室內(nèi)設(shè)計師，我們現(xiàn)在都太過浮躁。目前國內(nèi)的設(shè)計基本上都是將別人的設(shè)計成果拿來適當(dāng)修改，轉(zhuǎn)眼就成為了自己的新作品。而這些設(shè)計作品大都太過乏味、空洞，沒有文化內(nèi)涵可以去挖掘。我們只有立足于現(xiàn)實，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計緊密聯(lián)系起來，才能設(shè)計出值得考究的設(shè)計作品。

TU238.2

A

1005-5312（2015）32-0070-01