試論后現代自我觀的哲學起源

劉曉露

(長沙大學外語系，湖南 長沙 410022)

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試論后現代自我觀的哲學起源

劉曉露

(長沙大學外語系，湖南 長沙 410022)

摘要：自我主體問題是現代哲學的核心問題。十九世紀丹麥哲學家克爾凱郭爾基于主體的三級存在對施勒格爾的自我概念進行了系統性批判。在這個過程中，原本被克爾凱郭爾視為處于不穩定過渡階段的施勒格爾式自我呈現出強烈的后現代性：沒有直線歷史、向未來敞開、全然他者的他異性。正是克爾凱郭爾對施勒格爾的批判與誤讀揭示了一種全新的、后現代的自我觀的哲學起源。

關鍵詞：克爾凱郭爾；施勒格爾；主體；后現代自我；反諷

現代哲學的邏輯起點不是獨斷的外在實體，而是無需前提設定而直接自明給予的自我意識，自我主體問題成為連接現代哲學的一個核心問題。“我”是誰、“我”是什么、什么是“自我性”、“主體”的結構，是幾乎所有偉大的哲學家不可回避的問題。近年來，繼尼采熱、海德格爾熱之后，又興起了一股克爾凱郭爾熱。丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾(Soren Kierkegaard，1813-1855)被認為是使歐洲哲學發展發生方向性轉折的重要人物之一，他所實現的轉折的主要內容就是以孤獨的、非理性的個體存在取代客觀物質和理性意識的存在來當作全部哲學的出發點。對克爾凱郭爾而言，主體盡管具有多變性，卻不可避免地體現在一定生存關系的歷史形式中[1]。他先后在著作《論反諷概念》、《非此即彼》中對德國早期浪漫派棋手弗·施勒格爾(Friedrich Schlegel, 1772 - 1829)的主體概念進行了大量論述，將之視為批判的典型。……