物境、禪境、詩境的和諧圓融——淺論王維《輞川集》三位一體的佛學(xué)觀照

黃麗青

(汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系，廣東 汕尾 516600)

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物境、禪境、詩境的和諧圓融
——淺論王維《輞川集》三位一體的佛學(xué)觀照

黃麗青

(汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系，廣東 汕尾 516600)

摘要：王維的《輞川集》是詩人倘佯在大自然之中，物我合一，體悟禪境，把禪境通過佛學(xué)觀照，又返照到大千世界的物境中去，再經(jīng)過詩情畫意的詩境呈現(xiàn)出來，從而達(dá)到一種和諧與圓融，并帶給讀者超塵脫俗的愉悅感的詩作佳品。凝心靜氣品讀此作，“物我兩忘”，喧囂的心靈得以凈化。

關(guān)鍵詞：王維；輞川集；佛學(xué)觀照；和諧圓融

王維的《輞川集》是禪境與大自然的物境、詩的意境融合的完美境界。物境、禪境、詩境和諧圓融在超塵脫俗、物我皆忘的禪悅中。

一物境、禪境、詩境的和諧

王維《輞川集》雖不著一個“禪”字，卻把我們引入一種超塵脫俗的禪境。在禪宗看來，我心向外境推入，便是進(jìn)入禪境。王維通過觀照，把禪悟在自然界中通過詩境顯露出來，即“青青翠竹，皆是法身。郁郁黃花，無非般若。”

(一)禪修得禪境，物境、詩境融入禪境

明代胡應(yīng)麟《詩藪》說：“太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗。”王維在世時，他的友人苑成就稱他是“當(dāng)代詩壇，又精禪理”[1]。“摩詰精大雄氏之學(xué)。句句皆合圣教。王維詩高者似禪，卑者似僧，奉佛之應(yīng)哉，人心系則難脫。”[2]《輞川集》為王維受禪學(xué)影響的詩歌代表作，是王維中年以后隱居輞川的禪修之作。王維作為一位虔誠奉佛者，對中國佛學(xué)尤其是南北二宗的禪法，不但有很深的領(lǐng)會，而且也有認(rèn)真的踐行。……