賽珍珠《大地三部曲》中的自我形象探究

孫丙堂，　袁　碩

(天津科技大學 外國語學院，天津 300222)

賽珍珠《大地三部曲》中的自我形象探究

孫丙堂，袁碩

(天津科技大學 外國語學院，天津 300222)

摘要：作品出自作家之手，必然會受到作者個人因素的影響，作者在創作過程中又不斷地從作品中汲取養料，以豐富個人的生活體驗。賽珍珠在其代表作《大地三部曲》中成功地塑造了王虎太太這一人物形象，并在刻畫這一形象時傾注了濃烈的個人色彩。本文通過對王虎太太的分析和詮釋，剖析了賽珍珠本人的思維觀念、婚姻觀和人生觀等，從而使讀者能夠在更深層次上解讀和領悟《大地三部曲》中賽珍珠的自我形象。

關鍵詞：賽珍珠；《大地三部曲》；自我形象

1938年，賽珍珠因“對中國農民生活史詩般地描述”[1]8和“傳記方面的杰作”而獲得諾貝爾文學獎。她是第一位因寫中國題材而獲得這一殊榮的美國女作家。賽珍珠出生于美國的西弗吉尼亞州，在出生3個月后，尚在襁褓中的她就跟隨身為傳教士的父母來到了中國，并在中國生活了近40年的時間。她自幼便與中國人民朝夕相處，了解他們的生活，熟悉中國的風土人情和社會習俗。她的一生都與中國息息相關，絕大部分作品都是以中國為題材或與中國相關[2]。這些作品向西方真實展現了中國的方方面面。賽珍珠是中美雙重文化的混血兒，她兼具西方精神和東方傳統，一輩子致力于促進卓有成效的東西方文化溝通。尼克松先生在寫給她的悼詞中稱她是“一座溝通東西方文明的人橋……一位偉大的藝術家，一位敏感而富有同情心的人”[1]3。

一、作品內容簡介

在賽珍珠的系列作品《大地三部曲》中，她創造了一位頗具矛盾性的人物——王虎太太。這位女性處于近代中國社會的巨大變遷中，既“新”又“舊”，她的身上“既有嫻雅溫和的傳統美德，又有著現代女性睿智趨新的氣質”[3]44。她和王虎的婚姻遵循了中國傳統的父母之命、媒妁之言，由其父母做主，王虎明媒正娶，將其娶回家。但王虎娶她，并不是因為渴望幸福的婚姻，更不是因為和她之間產生了愛情，僅僅是因為他想找個女人為他生個兒子。作為一名受過教育并有獨立思想的女性，王虎太太無法忍受與王虎之間無愛的婚姻，最終選擇帶著自己的獨生女兒愛蘭離開王虎，在先進發達的沿海城市過上了新式生活。這樣一位掙扎于“新”與“舊”之中的女性，她一方面渴望獨立自由，一方面又不能完全擺脫傳統婦道的束縛。在她的身上，傳統思想與現代意識并存，交相輝映。

賽珍珠個人中西合璧，兼得西方精神和東方傳統。其筆下人物王虎太太新舊融合，兼具傳統思想與現代意識。在描寫王虎太太這一人物時，賽珍珠傾注了很多的個人色彩。同樣作為一名女性，在經歷了結婚、離婚、再婚一系列跌宕起伏后，她對婚姻愛情的看法和認知也在悄然發生著變化。同樣身為一名母親，在生兒育女的問題上，融獨立的女性意識和東方傳統于一體的賽珍珠在體會和感受方面自然不同于只具有單一文化背景的普通女性。

反觀小說中的王虎太太，這一人物的所思所做對賽珍珠日后的人生經歷產生了深遠的影響。小說中王虎太太收養了以梅琳為代表的棄嬰，撫養并教育她們成才。賽珍珠在寫作完成《大地三部曲》若干年后，于1949年創立了美國本土第一家收養被遺棄兒童的機構，并取名為“歡迎之家”(Welcome House)。人們有可能將兩者的關系視作是一種巧合，但筆者認為作者賽珍珠本人的思維觀念、婚姻觀和人生觀等寄托在作品主要人物身上，通過作品中的人物來揭示和代言其本人的觀念和思想。因此，作者與其所創作的人物能夠跨越時間與空間的限制，遙相呼應，相得益彰。

二、《大地三部曲》中作者的自我形象探究

弗洛伊德在20世紀20年代提出了三重人格結構學說。這一理論的基本觀點是人格由三個部分構成——本我(id)、自我(ego)和超我(superego)，其中自我代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按“現實原則”活動[4]。

賽珍珠與其作品《大地三部曲》中的主要人物王虎太太同為妻子、母親，她們還救助了無家可歸、流落街頭的少年兒童，扮演了人道主義者的角色。兩人的相似身世和雷同經歷遠遠不限于這三個方面，但囿于文章篇幅，文章僅從這三個側面來探討作者賽珍珠在作品中的自我形象。

(一)作為妻子

作為妻子，王虎太太的婚姻是可悲的。王虎娶王虎太太的唯一出發點就是為了擁有一個完完全全屬于自己的兒子：“不是所有的女人都會生兒子嗎？我不是比女人更想要兒子嗎？我會有兒子的。娶一個女人不生兒子，就娶兩個、三個，直到生下兒子為止。”[5]513-514對于他來說，女人就只是生育的工具而已，他將自己的終身大事全權交給他的兩位哥哥處理，自己毫不關心。王虎的大哥王地主為他挑選了太太，他是這樣描述這位女子的，“年紀不輕了，她父親是個讀書人，沒有兒子，又想把自己的學問傳下去，就教自己的女兒念書。這閨女有學問，不纏小腳，用現在的話來說是個新潮女子。因為她與眾不同，婚姻也就耽擱下來了，沒有人敢娶這樣的女人，誰愿意招惹麻煩呢？聽說在南方這樣的女人不少，我們這里小地方守舊，男人不會要她的。她甚至常常上街，我有一次在街上看到過她的。她走起路來目不斜視，儀態大方。其實，她知書識禮的，也不像別人說的那么可怕。年紀雖說不輕了，但是最多不超過二十五六歲。你說老三會喜歡這么個不同一般的女人嗎”[5]518。在當時的社會背景下，這樣一位受過教育的新潮女子除了順從傳統，遵循父母之命、媒妁之言，與素未謀面的王虎結婚外，別無他法。這樣的舊式傳統婚姻建立在沒有絲毫愛情可言的基礎上，雙方注定難以獲得幸福。

果然，受封建社會一夫多妻制傳統的影響，在王虎太太嫁給王虎僅僅兩三個月后，王虎就納了二房。王虎對這兩個女人一視同仁，沒有絲毫偏愛之心。正因為他對這兩個女人中的任何一個都沒有絲毫愛情、親情可言，他只是把她們當作生育兒子的工具，他唯一的希望就是“兩個女人中的一個會給他生個兒子”[5]527。

可惜的是，王虎太太并沒能為視子如命的王虎誕下兒子，而是生下了女兒愛蘭。與此同時，王虎的另一個妻子卻為王虎生下了兒子王源。王虎明顯地偏愛兒子而忽略女兒，這使王虎太太十分傷心失望，她在徹底看清王虎的冷酷無情后，毅然帶著女兒愛蘭離開家，決心自己教育女兒成才，以抵制王虎對自己和女兒的忽視。這一勇于向傳統三從四德的婦道觀說“不”的行為，展現了王虎太太身上“已經具備明顯的民主意識和女性意識”[3]44。

作為妻子，賽珍珠的第一次婚姻并不美滿，她的父母對她與約翰·洛辛·巴克的婚姻始終持有異議。在婚前，她的母親就曾悄悄對她說“巴克與她的個性不合”。這一觀點得到了后人的證實：“希拉里·斯波林以充分的證據詳細說明了賽珍珠和洛辛彼此是多么的不般配，洛辛毫無文學細胞。”[6]她的父親則認為巴克不會成為虔誠的傳教士。對于父母的意見，年輕的賽珍珠并沒有深思，她固執己見，于1917年5月在賽府的花園里和巴克舉行了簡單的婚禮。她的丈夫約翰·洛辛·巴克畢業于農學院，受教會委派來到中國幫助中國農民改善傳統的耕種方法。在婚后的幾年里，賽珍珠跟隨丈夫到田間地頭做調查研究，積累了豐富的農民生活原始資料。“一九二零年賽珍珠的女兒卡洛兒(Carol)出生，因為這次生產，醫生發現賽珍珠患有子宮瘤，替她切除了子宮，從此賽珍珠不能再生育，賽珍珠幻想有個大家庭的美夢完全幻滅。”[7]34令她悲傷的是，獨生女兒卡洛兒竟然被診斷為智障，這一事實使賽珍珠深受打擊。當賽珍珠為了女兒心力交瘁的時候，她的丈夫卻事業有成，他多年所做的農業研究《中國農業經濟》出版發行，并受到農業界專家學者的重視和好評。眼看丈夫的事業蒸蒸日上，賽珍珠自己卻被家事纏身，巨大的落差使二人之間感情日淡，嫌隙漸生。這時賽珍珠開始寫作，并悄悄完成了她的第一部小說。

努力終有回報，不久后就有一家出版社同意出版她的第一部小說，這個出版商就是理查·瓦什(Richard Walsh)——賽珍珠的第二任丈夫。二人志趣相同，情投意合。1935年夏天，賽珍珠和巴克離婚。在當天兩小時以后，賽珍珠和理查就在同一法庭結婚。這樣戲劇化的離婚與結婚，在當年的輿論界引起了軒然大波。然而事實證明兩人的確是天作之合。“套用史諾(Edgar Snow)的話：‘這是美國文壇最美滿的結合。’理查四十二歲和賽珍珠相識相戀，直至二十五年后去世，她和他共同為出版界做出許多非凡貢獻。例如出版林語堂的《吾國吾民》《生活的藝術》《京華煙云》等作品，培植了林語堂在美國文學界的地位，在西方世界肯定了中國文化傳統。他們共同主持《亞洲》月刊，影響了許多西方人對亞洲的意見。”[7]35

作為妻子，作家賽珍珠在描繪王虎太太這一人物時，將個人對于婚姻的見解訴諸筆端，敢于蔑視世俗的目光，追求自己的幸福；她筆下的王虎太太勇于挑戰傳統，擺脫不幸婚姻的桎梏。通過刻畫王虎太太這一人物，賽珍珠表達出了自身的婚姻觀和人生觀，從中可以透視出賽珍珠本人強烈的女性主義意識。

(二)作為母親

作為母親，王虎太太不滿丈夫重男輕女，忽視自己的女兒愛蘭。她曾對王虎說：“我們的小女兒你也要多加關心，同你的兒子比較起來，她哪一點及不上。”[5]566她為尚在襁褓之中的女兒早早做好了打算：“我特意來請求你答應將來培養她讀書，而且你要像對待兒子那樣對待她……我不給她纏小腳，我們送她上學念書，將來讓她做個適應時代的女子……我相信那樣的女子會嫁個如意郎君的。”[5]567她把全部的希望都寄托到了女兒身上：“我將自己的生命都交給了我的這個女兒……我抱定宗旨，一定要讓愛蘭得到一個男孩所能得到的一切，盡我所能去沖破一個女人與生俱來所受的束縛……我為愛蘭獻出了自己的一切。”[8]688她像所有母親一樣望女成鳳，“我常常想，有朝一日她必定會成為偉人，也許是個大畫家，或是大詩人，最好像我父親那樣，成為一個醫生，因為如今已有女醫生了。至少她會成為我國新時代獻身婦女事業的某種領袖。在我看來，我生的這個孩子必然會成為偉人，博學多才、智力超群”[8]689。然而，王虎太太對于女兒愛蘭過于溺愛，終使自己的滿腔期望落了空。“我現在也已經明白，愛蘭將永遠不能成為偉人……我的夢已經做完了。”[8]689愛蘭辜負了母親對自己的殷切期望，成為了一個金玉其外、敗絮其中的“花瓶”。她貪圖享樂，生活奢靡，與有婦之夫相愛，甚至未婚先孕，迫使母親不得不接受她的婚姻。

作為母親，王虎太太無疑是失敗的，她期望自己的女兒能比男孩更優秀，能有一番大作為。但過高的期望和過度的寵愛使女兒成為了溫室中的花朵，愛蘭沒有正確的人生目標，更無法獨立自主地生活，她終究沒能擺脫依附他人生活的舊俗，沒能成為真正意義上的現代女性。

作為母親，賽珍珠同樣是一個失敗者。她一生只生養了一個女兒——卡洛兒，不幸的是卡洛兒患有先天智障，這一度使賽珍珠感到非常傷心難過。卡洛兒出生后，賽珍珠的丈夫巴克忙于工作，無暇他顧，賽珍珠便擔起了照顧女兒的重任。對于女兒的情況，巴克曾偶然提到他家的孩子都成長較慢，這使賽珍珠認為孩子的智障可能來自于丈夫家族的遺傳。日后二人感情日淡，最終走向了婚姻的終結。在成名后，為了使女兒免受世俗的打擾，賽珍珠權衡利弊，忍痛將卡洛兒送到了一家可以永久居留的心理療養院，并撥款在療養院為女兒單獨建造了一棟小樓。雖然療養院設備完善，條件優渥，但不能在母親的呵護下成長對卡洛兒和賽珍珠來說都是一個永遠無法彌補的遺憾。

作為母親，賽珍珠無疑是失敗的，母愛的表達有千萬種，她卻選擇了一種最具傷害性的。她選擇了疏離，選擇了放手，給女兒一片自由成長的天空。因此，她沒能陪伴女兒左右，伴其成長，其中的心酸滋味也只有賽珍珠自己能體會。

作為母親，賽珍珠在寫作中將拳拳愛子之心表露無遺，雖然她與筆下的王虎太太有著不同的選擇，但出發點都源于對女兒的愛。母愛之于王虎太太，是無微不至的關心呵護；母愛之于賽珍珠，則是忍痛放手任其自由。通過描繪王虎太太這一人物，賽珍珠在寫作中展現出了自身閃耀母性光輝的一面。作品中王虎太太和現實中作者賽珍珠的不同抉擇，則是源于東西方不同的文化差異。

(三)作為人道主義者

作為一名人道主義者，王虎太太“真正的快活寄托在為孩子們服務的一項慈善事業上。有些窮人不想哺育新生下來的女嬰，將她們遺棄，她發現后就抱回來。她為她們準備了一間房間，雇了兩個婦女當奶媽，她自己也每天上那去，教育那些孩子，并照看生病的和過于消瘦的嬰孩。那間屋子里差不多已收留了近二十個棄兒”[8]713。王虎太太改變了這些孩子原本顛沛流離的悲慘命運，使她們免于衣不蔽體、食不果腹地流落街頭，她養育這些孩子并且悉心教育她們，希望把她們培養成為善良、誠實的人。梅琳是這些孩子中的佼佼者，王虎太太將她培養成為了一名獨立自主的現代女性。

作為一名人道主義者，賽珍珠有感于亞裔兒童被領養后所遭受到的不公平待遇，于1949年創立了美國第一個國際的、不同種族的兒童領養機構“歡迎之家”。該機構致力于收留、資助那些因戰爭造成的生活處境極為艱難的孤兒。有心領養孩子的美國家庭要先進行登記，與孩子建立感情，雙方都情愿后才能領養，領養后要定期匯報領養情況，并定期回來開領養家庭聯誼會。該機構至今仍在運行中，如今因“歡迎之家”而領養來到美國的孤兒已經超過5000人，其中許多人已成為棟梁之材。“每年六月，這些領養家庭都會聚集到綠丘山莊慶祝，同時紀念賽珍珠對貧苦孤兒的愛心。”[9]

賽珍珠后來自己也領養了7個孩子，其中有亞裔也有黑人，還有戰后美軍黑人士兵與日本婦女生下的混血兒。

1964年，為了幫助不符合收養條件的兒童，賽珍珠成立了“賽珍珠基金會”。同年，賽珍珠在美國白宮獲得了人類特殊貢獻獎，用以表彰其在兒童慈善事業方面所做出的杰出貢獻。

作為人道主義者，賽珍珠在早年的寫作中創造了王虎太太這一富有慈愛之心的人物，在完成《大地》系列作品的若干年后，她身體力行，將自己筆下人物的崇高在現實生活中再次復制重現。她創立了“歡迎之家”，幫助無數孤兒找到溫暖的家，同時也成就了個人的慈善事業。

三、結語

正如榮格所說：“個人原因與藝術作品的關系，不多不少恰好相當于土壤與從中長出植物的關系。”[10]作者賽珍珠個人的身世和經歷印證了榮格所言。賽珍珠將個人的理念、價值觀和人生觀融入到作品的人物中，創作出了王虎太太這一生動、豐滿的人物形象，通過王虎太太作為妻子、母親和人道主義者的多面形象，充分地展示和詮釋了其自我形象。

參考文獻：

[1]賽珍珠.我的中國世界:美國著名女作家賽珍珠自傳[M].長沙:湖南文藝出版社,1991.

[2]冉曉莉.遺失在中國土地上的明珠：賽珍珠抗戰演說與文章之管見[J].重慶三峽學院學報，2015(2):99-102.

[3]吳慶宏.第三世界女性主義視角下的賽珍珠[J].江蘇大學學報:社會科學版,2009,11(2).

[4]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2014:45.

[5]賽珍珠.兒子[M].桂林:漓江出版社,1998.

[6]斯蒂芬·拉赫曼.關于賽珍珠個人和筆下的問題婚姻的札記或西方主義入門[J].江蘇大學學報(社會科學版),2013,15(2):23-29.

[7]孟絲.賽珍珠的婚姻與愛情[J].彼岸雜志,2003,10(1).

[8]賽珍珠.分家[M].桂林:漓江出版社,1998.

[9]沈東子.賽珍珠與亞裔孤兒[N].深圳特區報,2013-01-21(1).

[10]榮格.論分析心理學與詩歌的關系[M]//馮川,譯.伍蠡甫,胡經之.西方文藝理論名著選編:下卷.北京:北京大學出版社,1987:366.

(責任編輯：張璠)

Pearl S. Buck’s Ego inTheHouseofEarthTrilogy

SUN Bingtang, YUAN Shuo

(School of Foreign Languages, Tianjin University of Science & Technology, Tianjin 300222, China)

Abstract：The author must have bearing on his/her novel and the protagonist in the novel must mirror the author’s experiences, ideas and outlook toward the life. Pearl S. Buck’s ego is revealed by exploring the protagonist, the wife of Wang the Tiger inTheHouseofEarthTrilogy. It aims at assisting the readers to have a better understanding and appreciation of both the novel and the author.

Key words：Pearl S. Buck;TheHouseofEarthTrilogy; ego

中圖分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1674-0297(2015)06-0064-04

作者簡介：孫丙堂(1965-)，男，河北固安人，天津科技大學外國語學院教授，碩士生導師，研究方向：英語文學批評；袁碩(1990-)，女，河北滄州人，天津科技大學外國語學院2013級碩士生，研究方向：英美文學。

*收稿日期：2015-04-18