原研哉：回歸傳統(tǒng)的本真

他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。

2015年12月12日，無印良品（MUJI）中國大陸最大旗艦店將落戶上海，并將首次引進(jìn)MUJIBOOKS。另外Cafe & MealMU JI料理餐廳、MUJIYOURSELF和IDEE也將在后期陸續(xù)呈現(xiàn)。

“自然”，是無印良品創(chuàng)立以來不斷努力帶給大家的品牌宗旨，簡約質(zhì)樸的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓身邊不少朋友成為了所謂的“無印控”，意思就是瘋狂著迷于這樣簡簡單單卻又充滿質(zhì)感魅力的居家生活小物，有的人甚至還狂想著要把所有無印良品的東西都搬回家。

早在2010年前，無印良品就開始嘗試多元化的經(jīng)營策略。自嘗試了咖啡館、餐廳，建設(shè)露營基地乃至裝修、造房子等諸多業(yè)務(wù)后，無印良品終于毫不意外地開起了書店。對(duì)于長久以來被貼上“簡約”、“文藝”、“小清新”乃至“清心寡欲”標(biāo)簽的無印良品來說，賣書這事非但沒有違和感，反而還顯得如此順理成章。

多元化嘗試并沒有抹掉無印良品“簡單”、“禪意美學(xué)”的特點(diǎn)，在這個(gè)無處不品牌的時(shí)代，無印良品卻在“淡化品牌”，這和它的設(shè)計(jì)師原研哉不無關(guān)系。

越是容易臟的素材，我反而要用它

原研哉可能是世界上最較真的設(shè)計(jì)師，多年來尋覓“白”與“空”的設(shè)計(jì)境界。“勤奮、守時(shí)、注重細(xì)節(jié)，他是一個(gè)骨子里很傳統(tǒng)的日本人，而且總試圖將未來與這些傳統(tǒng)結(jié)合在一起。”作家原田宗典這么形容自己從小的摯交。1958年出生的原研哉，是繼田中一光等老一輩設(shè)計(jì)師之后，日本新一代設(shè)計(jì)師的代表，頭頂日本中生代國際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品藝術(shù)總監(jiān)等眾多光環(huán)。同時(shí)，他也被稱為當(dāng)下最具思辨能力的日本設(shè)計(jì)師。即便在設(shè)計(jì)教育還未普及的中國，他的《白》《欲望的教育》《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》等關(guān)于設(shè)計(jì)的隨筆著作銷量輕輕松松到了數(shù)十萬。原研哉有每天寫隨筆的習(xí)慣。他書中那些頗有哲學(xué)意味的思考，都是根據(jù)日積月累的隨筆整理而來。

“作為設(shè)計(jì)師，我不覺得自己聰明，甚至覺得自己是比較笨的那種，只能用勤奮來彌補(bǔ)自身的缺失。”原研哉時(shí)不時(shí)流露幾分傳統(tǒng)日本人的謙虛謹(jǐn)慎。同樣，在《請(qǐng)偷走海報(bào)》一書中，秉持謹(jǐn)小慎微原則的原研哉不但擔(dān)心自己文筆笨拙，還提及初入設(shè)計(jì)界，自己也有過15年的彷徨歲月。但實(shí)際上，在日本本土，從事平面設(shè)計(jì)工作的他，作品從車票底紋、酒瓶、書籍、奧運(yùn)紀(jì)念冊(cè)到醫(yī)院，無所不包，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一個(gè)“原研哉的世界”。不過，真正讓他名聲大振的，是他以根植于日本傳統(tǒng)文化審美傳統(tǒng)的思維方式，一手締造了無印良品。在擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的14年中，原研哉讓自己和無印良品相互成就，堪稱設(shè)計(jì)界的一段佳話。

2001年，原研哉受到田中一光的邀請(qǐng)接手無印良品。他花了一整天時(shí)間思考這份工作的意義。在思考過程中，原研哉腦海中浮現(xiàn)了“WORLD MUJI”一詞，他繼續(xù)了田中一光從日常生活中提煉出的審美概念，并應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化，提出“MUJI并不是追求最便宜的價(jià)格，而是最適當(dāng)?shù)膬r(jià)格”的發(fā)展路線。現(xiàn)在的無印良品，不只是一個(gè)成功的商品品牌，還成為一種日常生活審美的代表。

無印良品摒棄過度包裝，提供一種優(yōu)雅質(zhì)樸的生活方式理念，和原研哉多年來追求的設(shè)計(jì)表達(dá)一脈相承。“設(shè)計(jì)的過程，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)隱藏在物體之中的智慧。就像編榻榻米的方法，茶勺的切削方法，每件道具的背后都有它們的理由。多少年來人們每天的思考結(jié)晶構(gòu)成了生活的歷史，‘設(shè)計(jì)正是要去發(fā)現(xiàn)這些隱藏在日用品背后的智慧。”

“白”是原研哉鐘愛的設(shè)計(jì)元素，他認(rèn)為，以“白”為背景可以凸顯事物的本質(zhì)，還包含一種似有似無的抽象概念。他將設(shè)計(jì)師工作解釋為一種信息傳達(dá)，“生命的本質(zhì)就是脫離混沌的狀態(tài)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。我們做的信息工作，就是讓事物脫離混沌的狀態(tài)。”

在自己諸多的以“白”為標(biāo)志的設(shè)計(jì)作品中，他個(gè)人最愛日本山口一間母嬰醫(yī)院的標(biāo)志設(shè)計(jì)。那次設(shè)計(jì)，原研哉嘗試用白色棉布作整間醫(yī)院標(biāo)志系統(tǒng)的載體，將所有的房間號(hào)和提示信息用絲網(wǎng)印刷到白布上，再固定在墻壁和天花板上。“這是家兒童醫(yī)院，來的人不僅有病人，還有靜養(yǎng)的產(chǎn)婦。白布比其它材質(zhì)更能突出柔和的氣氛，而且將這些標(biāo)志做成襪子、床單形狀，可以隨時(shí)脫下來清洗。”擅長比喻形容的原研哉給我們舉了酒店的例子，“五星級(jí)餐廳的餐桌布為什么總選擇白色，因?yàn)樯杂杏湍佌瓷暇蜁?huì)很臟，但如果它始終保持干凈的話，人們就認(rèn)為這是一個(gè)一流的餐廳。醫(yī)院同樣，保持白色的清潔可以傳遞給客人干凈的信息。”

他有一整套有關(guān)白的解說，“它的對(duì)立面不是黑，而是將一切混同起來的灰，因?yàn)榭瞻祝缓唤z雜物，所以在呈現(xiàn)時(shí)才有著最多的表達(dá)。”有人質(zhì)疑這是他的“刻意”行為。原研哉解釋：“越是容易臟的素材，我反而要用它，這是我在設(shè)計(jì)過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)亮點(diǎn)。”

“空”

原研哉多次提到，無印良品制定的設(shè)計(jì)思路是“空”（emptiness）。在他看來，無印良品的創(chuàng)立初衷，是把日常生活中的不必要的物品和設(shè)計(jì)剔除出去，提倡人們以擁有最低限度的物品的方式生活。的確，無印良品從最初只有40多種商品品類擴(kuò)展到今天擁有7000多種商品，可供消費(fèi)者選擇的范圍也在擴(kuò)大，這讓“空”的含義界定也發(fā)生了一些變化，“空”不再是單純地指數(shù)量少，而是指在生活中擁有的物品，好用的同時(shí)盡可能樸實(shí)，生活方式盡可能簡單。但是，無印良品長期以來的主旨和方針都未曾變化，那就是用最簡單、不刻意、最低限度的設(shè)計(jì)，去啟發(fā)人們思考，究竟什么是生活的真諦，什么樣的生活才能使人感覺幸福充實(shí)。在消費(fèi)社會(huì)，這是一種“逆行生活”模式。

而拿中國社會(huì)來說，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，人們往往認(rèn)為，擁有豪宅、豪車、奢侈品這些東西，是幸福生活的基礎(chǔ)，人人都在追求和向往這樣的東西，但細(xì)想，物質(zhì)極大豐富，就會(huì)給人帶來幸福感嗎？再者，奢侈品畢竟只是少數(shù)人能擁有的東西，擁有這些奢侈品的少數(shù)人，洋洋得意地、有意無意地展示和炫耀這些物品時(shí)，大部分人能覺得舒服嗎？他們會(huì)感覺幸福嗎？少部分人擁有極其豐富的物質(zhì)，并不能讓一個(gè)社會(huì)均衡發(fā)展。大部分人甚至所有人都能有滿足和幸福感，社會(huì)才能健康發(fā)展。原研哉希望無印良品能夠帶給人們另一種選擇，另一種生活方式的思考。