我對《白鹿原》的個人認識

張澎（西北大學文學院 陜西西安 710127）

我對《白鹿原》的個人認識

張澎（西北大學文學院 陜西西安 710127）

《白鹿原》是陜西當代作家陳忠實創作的一部長篇小說，這是一部關于渭河平原五十年變遷的雄史詩，一軸中國農村班斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的生活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目等等。當我閱讀完這部鴻篇巨作后，被作者的才華所折服，但也對這部小說產生一些自己的看法，無論是小說創作歷程，故事情節發展還是人物形象，我都想表達一下自己的觀點。

白鹿原；人物形象；悲劇性

陳忠實是陜西省當代著名的作家，他的長篇小說《白鹿原》早在二十多年前就已經出版了，一經出版，便引起了巨大反響。這樣的結果是每一位作家都十分愿意看到的事情，也是作者辛勤勞動后應該得到的回報。《白鹿原》這部小說是獲得過茅盾文學獎的茅盾文學獎是我國在文學創作方面設置的最權威獎項，能夠榮獲這樣的獎項，可見該部作品的分量。聽說，陳忠實先生為了寫這部小說，專門住在西安灞橋區白鹿原上，在那感受當地的人物風貌；還認真仔細的閱讀了當地的縣志，足足有二十多卷呢，陳老從縣志中獲得了靈感，再加上自己的觀察思考，塑造出了一個又一個鮮活的人物形象，例如“白嘉軒”，“鹿三”，“黑娃”，“田小娥”，“朱先生”以及“白靈”等等；當陳老創作完這部作品后，心里是誠惶誠恐的，他甚至對自己的老婆說，要是《白鹿原》能出版的話，他們老兩口今后的生活就好辦了，要是出版不了，他想當作家的理想恐怕就要泡湯了，實在不行，就準備和老伴在原上辦個養雞場，終了此生。現在回過頭來看看，陳忠實先生的《白鹿原》不但出版了，而且一炮打響，一舉成名；就算經過了二十多年，還是長盛不衰。期間，還有一些導演以此改寫成劇本，拍成電影，最終捧紅了明星。

一.初識《白鹿原》

這是一部好作品，非常深刻，真實的反映了陜西關中白鹿原上二十世紀頭五十多年的歷史進化過程，向讀者再現了二十世紀前幾十年陜西關中地區的經濟，農業，愛情，革命歷程；這樣偉大的作品，不僅在當時是偉大的，而且在現今也是為數不多的曠世巨作之一，對當代以及今后的文學進程將產生深遠的影響。可是，那些“質量”欠佳的導演，卻把這樣偉大的作品，簡單拍成了一個女人和三個男人的故事，讓作品的意義大打折扣；這是對該部作品的不尊重，對陳忠實先生的不尊重，也是對廣大讀者及影視愛好者的不尊重；這樣的結果恐怕不光陳老不愿意看到，廣大文學及影視愛好者都是不愿意看到的。當然，除了一小撮愛起哄的人，膚淺的人，有獵奇心理的人除外。

只要是好的文學作品，導演們當然愿意花大力氣請人去改編成劇本，拍成電影了。這些導演這樣做的最終目的，恐怕大多數都是為了一個“利”字。當然，追逐利益本無可厚非。在二十一世紀，經濟早已全球化，上至國家領導人，下至普通老百姓，恐怕都離不開經濟生活。所以，這些個導演們也不例外。整個影視工作團隊及演員們；在他們的心里，特別是導演的心里恐怕看到的是如何通過自己的影視作品讓更多的中國人了解中國傳統文化。正因為他們有這樣的胸懷和眼光，才最終讓他們通過文學作品改編的影視劇得到社會的認可。在庸俗的，浮躁的的社會現實里，出現失敗的《白鹿原》電影也是自然而然的事情。這樣素質差的導演，最終出現緋聞，將婚姻拖向泥潭，也就順理成章了。這樣的導演，這樣的作品不能得到同情，只能得到批判。

王全安版《白鹿原》的開頭場景設置也似乎有模擬張藝謀版《紅高粱》之嫌。一望無際的金色的麥浪，一滾接著一滾，著實壯觀，讓人看了印象深刻。可是，這樣的場景早在《紅高粱》電影里就已經用過了，只不過《紅高粱》里是反映高密東北鄉那血紅似海的紅高粱地，被風吹過，一浪接著一浪，就像大海邊上的潮水一般。而王全安只不過是把紅色的高粱地換成了金色的麥子；把高密東北鄉挪到了陜西關中白鹿原，如此說來，這樣的設置不能算作高明。因為只有第一個吃螃蟹的人才是偉人，后來效仿者只能算作庸俗一類了。一個庸俗的人拍了一部庸俗的電影，自然是情理之中的事了。當然，也有一個好消息，聽說最近在北京新版《白鹿原》正在緊鑼密鼓的拍攝之中，這不得不說是一個讓人振奮的好消息。這首先說明了一個問題，那就是陳忠實的《白鹿原》創作的相當成功。作品的影響力已經持續了幾十年，并將繼續散發它的光芒。陳忠實筆下的《白鹿原》就像莫言筆下的《紅高粱家族》，沈從文筆下的《邊城》一樣獨具特色；莫言通過《紅高粱家族》讓人看到了一個文學世界里的與真實世界不同的“高密東北鄉”；沈從文的《邊城》讓人也眼前一亮，看到了一個閉塞，落后，但充滿自然，純真，樸實的湘西世界；同樣，陳忠實在《白鹿原》里創造出了一個真實但又虛幻的二十世紀前五十多年的陜西關中地區，向人們講述了那個時代，人們的思想變遷。通過“白”，“鹿”兩家龐大的人物構造，演繹著一幕幕悲壯的故事；人物形象鮮明，性格獨具特色，故事情節跌宕起伏；特別是作品中人物形象的悲劇命運讓人印象深刻——受封建禮教毒害的“田小娥”，她追求自由愛情的勇敢，但是封建倫理道德的桎酷最終將她徹底毀滅，并被壓在舊道德的“雷鋒塔”下，永世不得超生，這不得不讓人產生一絲同情；即使她被罵做破鞋，淫婦，可這是封建余孽造的孽，田小娥只能算作犧牲品。還有像“黑娃”，從一個普通的長工的兒子，發展到在白鹿原上鬧革命，后來又不得不落草為寇，再到縣里炮兵營當營長，最終蛻變成一個經歷了世俗滄桑，卻真正想讀書的朱先生的弟子，最后再走向死亡；黑娃的一生充滿了傳奇色彩，這不得不讓人嘆服作者對人物形象，心理，性格發展變化以及人物命運發展所做的恰如其分的安排能力。也不得不嘆服陳忠實先生塑造人物形象以及鋪設故事情節發展的能力。但是，客觀的說，再好的文學作品也有瑕疵。比如說《白鹿原》的語言藝術就欠佳；書中的一些陜西方言運用的不是特別到位，讓人讀了以后有一種不舒服的感覺；這可能只是我的片面之言，畢竟，一千個人讀《哈姆雷特》就會有一千個不同的《哈姆雷特》，“仁者見仁，智者見智”。在這方面，我個人覺得可能陜西另一位著名作家賈平凹先生的文學作品中的語言藝術要略勝陳忠實先生一籌。即使這樣，我們依然不能否定，陳忠實的《白鹿原》是當代文學作品中不多見的巨著之一，這部作品的文學價值以及歷史意義將繼續深遠的影響著我國一代又一代的文學創作者以及未來的文學作品！

二.人物形象分析

“白嘉軒引以為豪的是一生里娶過七個女人”，只此一句就點出了白嘉軒的不同凡響，他那富有傳奇色彩的婚姻經歷，使小說在開頭就充滿趣味和懸念。先是六個女人的相繼離去，再后來父親也撒手人寰，因先后幾次娶親、出殯花費龐大，到了白嘉軒主持家務的時候，白家已是強弩之末。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚”。白嘉軒受命于家族危難，雖不是什么天大的責任，但作為獨子的他已責無旁貸。經過一次處心積慮的“換地計”后，白家的運勢已大有好轉，白嘉軒人格的獨立和社會地位也產生了質的飛躍，他的“慎獨精神”因這次的牛刀小試，亦得到了圓滿的回饋和完善。經歷過大起大落的白嘉軒越來越篤信唯有“仁德”，才是處于亂世中可獨善其身之根本。他對于宗族理念的秉承和倫理道德的維護似乎與生俱來，他自覺地遠離政治，淡泊名利，固執地堅守著自以為是的道德秩序和行為規范，并時刻警惕著族人對這一神圣理念的侵犯和踐踏。當白孝文和白小娥的行為與他的觀念相悖時，他毫不姑息，親自用刺刷狠狠地刮刷著他們的肉體，并在白小娥死后，焚燒窯洞，筑塔壓身。由此可見他對自己信仰的維護的決絕與徹底。作者在塑造白嘉軒這一人物時，賦予了他人性的雙重性，他不僅是封建禮教的維護者，有著殘酷無情的一面；還是溫厚寬容的長者，可信賴的朋友，具有人性光輝的一面。在他與長工鹿三的交往中，他不以貧賤視人，講仁義，重人品，跟鹿三的結交純粹發乎真情，是一種超越友誼的男性之間的相互欣賞。而對于鹿子霖的加害，他以德報怨，他說,“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他做人低調，注重內省和自律，秉承做人但求問心無愧這一不變的人生信條。

小說在人物的刻畫上，采用了對比的手法，如果白嘉軒代表的是仁義正直的化，那鹿子霖則是卑鄙齷齪的代言人。他趨炎附勢，苦心鉆營，謀得“鄉約”一職，與白嘉軒的拒不做官形成了鮮明的對比。鹿子霖還利用職務之便引誘、霸占白小娥，并利用她勾引白孝文，使白嘉軒蒙羞，以泄他因妒生恨的怨氣。在對于兒媳的事情上，鹿子霖巧耍手段，使自己在亂倫的邊緣懸崖勒馬，卻讓兒媳因羞愧悔恨得了“淫風病”。論輩分，白小娥和兒媳都屬下輩，鹿子霖非但為老不尊，且窮盡心計害人利己。故事中鹿子霖的下場以慘淡告終，以前所有的恩怨紛爭，人前的風光招搖，人后的臥薪嘗膽，都不及他瘋掉后，手里挖得的一個“羊奶奶”來的實在。對于鹿子霖的結局，作者的處理方式如刀般犀利，言辭辛辣地諷刺了他扭曲的人性，也使得小說的批判味道更濃。顯然，白嘉軒和鹿子霖都是悲劇人物。白嘉軒的悲在于他在堅守自己的信仰時，所面臨的來自親情和新勢力的挑戰與沖擊，他就像一面風雨中招展的旗幟，雖屹立不倒，卻也破敗斑駁。“要在白鹿村活的像個人，心頭必須插著一把刀”，他這句話是對自身悲情角色的最有力的概括和詮釋。而鹿子霖的悲則體現在他的價值觀的錯位和倫理道德的喪失，在他身上，作者集中體現了因果循環，和偶然導致必然的自然規律。使小說的視角上升到一種自然的高度，從而擺脫中庸的窠臼，使得作品有了更深廣的內涵。

白小娥、黑娃這對苦命鴛鴦，在小說中也是悲劇人物，他們的經歷雖不同，可死亡卻同樣悲壯刻骨。白小娥不像潘金蓮只一味的貪圖淫樂，她和黑娃的結合雖然始于偷情，但婚后的生活，卻燃起她對未來的希望與憧憬，她只想在白鹿村做個名正言順的媳婦。當她的這一美夢被白嘉軒徹底打碎的同時，也意味著她一廂情愿的與世俗格格不入的平靜生活已宣告結束。白小娥是封建禮教的犧牲品已毋庸置疑，而究其本質，是她的無知和愚昧葬送了自己，她和白靈是兩種截然不同的女性，套用冷先生那句話“她身上但凡有白靈的三分氣性，也不至于如此”。

黑娃的死亡頗有幾分諷刺的意味，他短暫而跌宕的一生幾乎可以獨立成篇。先參加了共黨的農協暴動，后又上山做了土匪，然后被國軍整編，在后來的舉事起義成功后被白孝文陷害致死。青年的叛逆和盲從讓他一度陷入迷茫，從骨子里透出的自卑感，使他對白嘉軒的一副剛直不阿的樣子恨之入骨，他蔑視道德和規則，并不斷的挑戰著白嘉軒的信仰底線。隨著閱歷的增長，黑娃漸漸意識到自己的沖動和無知，自小討厭習字的他竟然投身朱先生門下，規規矩矩的學起了道德文章。與此同時，他與白嘉軒也前嫌盡釋，從最初的道德倫理的掘墓人，搖身變成了傳統觀念的維護者。如果黑娃一度的放縱被理解為人性的解放的化，那后來他的皈依則是一種對既定秩序的回歸。之前人性的解放，那些快意恩仇，讓他的那段生活瀟灑而真實。后來的皈依給了他安穩踏實的同時，卻葬送了寶貴的生命。孰是孰非，不得不讓人思考。

同樣發人深省的是白孝文的命運軌跡，他從人人眼中的喪家犬，到新中國的一縣之長，如何的大起大落！如果說黑娃和白小娥是被封建禮教這場看不見的大火，燒的灰飛煙滅的化，那白孝文則是浴火重生的鳳凰。他曾經是父親眼中的準接班人，是家族中新一輩的領頭人，因一念之差墮落到沿街乞討，無家可歸的地步，后又抓住時機，步步高升。白孝文隨波逐流的個性最為鮮明，他身上不具備任何革命的特性，由非凡的生活經歷提煉出的世俗和油滑，使他在一切當權者面前都能游刃有余。作者對他的結局安排有著極深的寓意，有諷刺后的絕望的狂笑。

朱先生在小說中占的比重也相當大，作者對他的個性的刻畫也非常立體。他是一個典型的讀書人，秉承了儒家學說的精髓的同時揚棄了呆板與迂腐，他洞察世事，能預料禍福，他不親近任何黨派，在他眼中，政客都是一樣的，誰給的官他也不做，唯有在民生疾苦和民族大義面前，才挺身而出，且毫無懼色。在閱讀過程中，我深深地被他的人格魅力所感動，并不斷質疑他在現實中的存在性。他的言行舉止確乎超出了常人的能力，而且他的死亡充滿了玄妙的神秘感，在他閉氣的那一刻，有一只通體雪白的鹿，從他身體上騰空而去。這浪漫的一筆賦予了朱先生神的特質，我覺得他更像是一個精神符號，是作者潛意識里的一種向往和追求。從古至今，當權者統治和征服的野心是一脈相承的，無論帝制還是其他政權，變化的只是表象，不變的是骨子里的專制性。在這個經濟高速發展的今天，歷史已成為當權者手中的一本可任意篡改的教科書。當我們的話語和言行被限制的離真理越來越遠時，我們不得不去文學作品和影視劇目中，找尋真理的蛛絲馬跡。有的評論說，《白鹿原》是著重刻畫人物性格的，也有的評論說，它更側重人物命運的曲折多舛的表達。個人以為，它只是借小說這一可編可造的文學載體，把一段鮮為人知的歷史真相大白于讀者面前。也正是基于這一點，《白鹿原》稱作是中華民族的一部秘史，應當之無愧。

[1]陳忠實《白鹿原》作家出版社

[2]《白鹿原》評論集，人民文學出版社

張澎，男，出生于1984年11月，籍貫為陜西省漢中市勉縣。2009年畢業于西北大學漢語言文學專業本科，文學學士。現為西北大學文學院在職研究生，申請碩士學位專業為中國現當代文學。工作單位為陜西交通建設集團安川分公司五里管理所。