現(xiàn)代女性主義精神表達的情感與理性——以《甄嬛傳》為例

摘 要:一部《甄嬛傳》不僅讓熒屏上又多了一部常播劇，觀眾和網友還創(chuàng)造性的推出了“甄嬛體”，可謂是線上線下都忙的不亦樂乎。那么，《甄嬛傳》其魅力到底在什么地方？女性主義精神的本質和深邃到底是如何體現(xiàn)出來的？本文就結合一些影評來分析從《甄嬛傳》熱播看現(xiàn)代女性主義精神表達的情感與理性。

1　概述

《甄嬛傳》受歡迎的程度大大超乎了我們的想象，因為清朝的后宮劇在熒屏上看的實在是太多太多了，幾乎從皇太極開始，每一個皇帝都被編劇翻來覆去的寫了好幾次了，但出乎意料的是《甄嬛傳》不僅沒有受到冷遇，反倒是成了各個電視臺必備的常播劇。這固然和劇中群星云集有一定的客觀關系，但從主觀上來看，其實和當下女性主義精神盛行直接的關系。

2　女性主義精神與《甄嬛傳》

所謂女性主義，從宏觀上來講就是男女平等的廣泛概念，從微觀上來說就是女性在日常的學習、生活中追求的自立和平等。隨著社會文明的發(fā)展和進步，爭取獨立的激進思想并不能完全適應社會的需要，通過女性的人格上的魅力來征服社會，展現(xiàn)出自我的真實價值，才是一個最佳的表現(xiàn)形式。《甄嬛傳》中的表述正與這種思想不謀而合，在這部長達70集的電視劇中，整個后宮就宛如一個小社會一樣，有勾心斗角、爾虞我詐，也有郎情妾意的耳鬢廝守。一部簡單的電視劇，將當下女性最為關心的學習、工作和情感問題都影射進來了，無論是職場達人還是家庭主婦，都能從中尋找到自己的影子，進而切身體會自我價值，這是編劇和導演在把握人物形象和現(xiàn)實關系上的成功。

3　女性主義精神的發(fā)展與沿革

在女性主義精神的發(fā)展歷史過程中，女性意識到要想有更多的獨立的權利和享受到獨立的自由，必須首先從提升自我的修養(yǎng)和價值做起，而不是單純的以激進的手段來去抗衡社會的不公允。因此，很多理性的女性首先將提升自我的價值放在了改變女性形象的首位上。有資料分析顯示，自20世紀90年代開始，全世界范圍內，女性的實際就業(yè)比例已經從七八十年代的16％飆升至2010年的38％，就連一直追崇以家庭為核心的日本女性而言，其實際就業(yè)比例也接近了25％，而在我國更是變化明顯。由于政府措施實施的得當，目前女性接受教育和工作的實際比例更是遠遠高于世界平準水平。

4　女性主義精神在發(fā)展中存在的問題

在女性主義精神思想發(fā)生變化的過程中，社會對待女性的態(tài)度雖然發(fā)生了變化，但也存在著一些問題。這種問題主要表現(xiàn)在雖然社會在表象上對女性的各種權利和義務采取了各種措施進行了保障，但其實真正體現(xiàn)女性價值的氛圍并沒有營造出來。據Tom網女性頻道做的一個網絡調查顯示，1600名受訪的女性中，有近四成對自己的工作崗位和環(huán)境不滿意，更是有接近5％的女性認為在工作中受到歧視，自身的社會價值沒有完全體現(xiàn)出來。這組數(shù)據看似并不高，但這僅僅是基于一個樣本數(shù)據進行的調查，在我國如此眾多的人口基數(shù)上來計算的話，這個數(shù)字就令人咋舌了。這充分地反映出一個問題就是雖然社會對于女性宣揚的公平和獨立給予了一定的讓步，但并沒有真正的以客觀的態(tài)度來面對女性所真正關心的問題。《甄嬛傳》中，婉嬪入宮之后雖然也位列后宮眾嬪妃之內，但一直得不到皇帝的關注，正是影射了女性目前面臨的這種社會問題。甄嬛最后能在宮廷抗爭中得到突破和發(fā)展，正是女性主義精神獲得成功的最好表現(xiàn)。

5　女性主義精神的情感表達

女性主義精神追求的是平等和自我價值的體現(xiàn)，因此，無論社會和外部環(huán)境對其影響多么的強烈，其實對于女性自身而言只要自我堅持把握的到位的話，受到的沖擊并不大。說到女性主義精神的最佳體現(xiàn)，就不得不說前幾年曾經盛行的那部韓劇《大長今》，一個掌握著非凡廚藝和醫(yī)術的女性，在男權主義盛行的時代里能夠脫穎而出，難能可貴。這是這部戲能風靡整個亞洲，以至于讓時任的韓國總統(tǒng)外出訪問時都特意應外賓要求將這部戲的DVD當作禮品來饋贈。雖然這部戲更能貼切的表現(xiàn)女性主義精神，特別是在針對女性主義精神的理性情感認知上把握的更為精準，但畢竟是韓劇，描寫和闡述的一些觀點與國人的思想意識形態(tài)存在著一定的差距，因此，國內的女性雖然對其趨之若鶩，但也僅是以欣賞的角度去對待。《甄嬛傳》就完全不一樣了，編劇設置的若干個劇中的人物，其定位十分靈活，顛覆了人們常態(tài)化的對“好人”和“壞人”的標簽式認識，跟多人都是以亦正亦邪的面貌出現(xiàn)的。因此，這些劇中人在情感的表達上，既有婉約柔美的一面，又有特立獨行、心狠手辣的一面，如此復雜的局面，主要是為了配合當時的皇權主義。這恰恰是女性主義所需要打破的核心之所在。

女性主義精神的表達，從理性的角度上來看的話，因為其各自的主張不同，具體實施的步驟也不盡相同，但最終的結果和達到的效果卻在一定程度上是一樣的，這主要得益于女性本質上較為孱弱的一面。畢竟在國人的眼里，鄧穎超、冰心等這些政壇、文壇上的成功女性鳳毛麟角，她們的期望值并不高，只是需要社會給予一個客觀且公允的環(huán)境即可。社會上往往有一些人對于這種女性權益的主張，特別是對于女性在自我價值上的體現(xiàn)過程中的寬容依舊當成是女性的懦弱，仍舊想以大男子主義來凌駕其之上，招致女性的反感和激烈的對抗。如此一來，不僅對雙方而言沒有任何好處，還給社會環(huán)境帶來了一定的影響。

女性主義精神所表達的情感在世人看起來很復雜，涉及學習、生活的方方面面面，但歸納起來其實范圍和內容并沒有那么大，僅是從三個方面較為突出而已。

第一，女性期望自我價值得到認可。長期以來被社會的歧視，讓女性的自我價值并沒有真正的受到重視和得到認可，社會文明進步的歷程中，雖然女性也付出了較大的努力，但世人所了解和認可的并不多見。因此，女性以及現(xiàn)代女性主義最為核心的情感表達就是需要得到認可。這種認可在廣義上來講可以是社會層面的，在俠義的角度來說是家庭的。這種認可絕對不是簡單的一句“辛苦了”就可以概括的，是需要人們用正常的眼光來看待女性自我價值的提升。

第二，女性需要得到尊重。應當客觀的承認，由于受到外部環(huán)境的影響，一部分女性的確在物質面前迷失了自我，但這畢竟是女性中的極少數(shù)。因此，無論是社會還是媒體，都不能將個案無限度的夸大，不能因為處于新聞炒作的需要將一些較為特殊的個案情況廣義的進行表述，這樣一來就讓女性在社會的天枰上完全失去了重心。社會和輿論在抨擊一些丑惡現(xiàn)場的時候，應理性地分析出其中存在的必然和偶然，才是對女性最基本的尊重。應客觀公允的看到，往大了講，不僅航天員中有了女性的身影，就連講授“太空第一課”的都是女老師；往小了說，開奔馳在路上行走的成功女性，并不是那些仇富心態(tài)的人眼中的“二奶”，而長期從事社會公益事業(yè)的職場白領女性更是大有人在。基于此，女性需要在社會中盡最大的努力主張自己的正當權益，借以獲得應有的尊重。

第三，女性需要客觀的評價自我。女性在自我價值提升的過程中，如果社會給予的環(huán)境過于輕松的話，其實也能從一個極端走向另外一個極端。也就是說，女性在進行自我價值的體現(xiàn)的過程中，過度的張揚和表現(xiàn)，導致了個人價值雖然體現(xiàn)出來了，但個人形象卻蕩然無存了，如此本末倒置的行為，完全違背了女性主義精神的初衷。有些人認為這是女性在經過長期的壓抑之后的“厚積薄發(fā)”，是值得提倡的。筆者認為，這是一種過度的張揚，這種張揚的結果不僅不能起到積極的作用，反倒讓太多的人對女性的認識更為偏激，認為社會對于女性的寬容才導致這種局面的出現(xiàn)，進而會讓一些原本對女性存在寬容之心的人也產生了一定的看法。因此，女性需要表達和主張自己的權益是一件無可厚非的事情，但要看環(huán)境因素和人文因素是否符合相應的客觀條件，既不能一味忍讓，也不能喧賓奪主的過度張揚，這兩種情況造成的結果是一樣的。就像《甄嬛傳》中婉嬪和華妃的那段對話一樣:“姐姐如若長此以往的強勢下去，整個人就不好了。”

就此而言，女性主義精神在當今社會中的確需要人們加以正視，特別是在對女性仍然存在歧視和偏見的環(huán)境中，但這種正視也需要通過理性的表達進行，絕對不能出現(xiàn)剛剛從“賈府的林妹妹”形象中走出來，就像馬上轉變成為“王熙鳳”。這樣既不現(xiàn)實，也會招致更多的社會非議，尤其是一旦這種情緒和行為出現(xiàn)的話，很容易代入家庭生活環(huán)境中，長此以往下去的話，對于女性的發(fā)展和自我提升是極為不利的。

6　結語

綜上所述，一部《甄嬛傳》的熱播，在世人的眼中是看到了清朝后宮的雜亂的紛爭，而在一些知性的女性朋友眼里，它是一個“職場寶典”，在一向以逆來順受的家庭主婦眼里有它的指引可以“翻身農奴把歌唱”。誠然，不同人對于《甄嬛傳》的認識都完全不同，是因為審視的角度不一樣，但其思想深邃是完全一致的，就是為了更好的表達女性主義精神，更好地實現(xiàn)自我的價值和修養(yǎng)。一部電視劇可能從實際上改變不了什么，但只要是激發(fā)起女性的這種潛意識形態(tài)來，更多的女性就能真正地實現(xiàn)自我價值。