編讀往來

《同舟共進》堅持一如既往的辦刊宗旨，以當前的重點、熱點問題為主線，既注重宏大紀事和論述，也在某個領域以某個角度切入，宏觀把握和具體深入都做得不錯。尤其是每期的“專題策劃”，里面的文章都不錯（很難比較哪一篇更突出一些），請權威人士論述分析，不回避矛盾，直抒己見，看問題鞭辟入里。盡管有的見解本人不甚同意，但也是嚴肅對待問題、討論問題，給人以重大啟發，引人深思。后面的史料、史識、史論嚴肅、認真、活潑，讀來饒有興味。總結起來，可以用下面的話概括：沿著中國的歷史軌跡，溯往論今;放眼全球風云變幻，指點津要;對黨政軍中高層感興趣的話題，表達獨到見解;對歷史上普遍感興趣的事件，撥開迷霧。

但與豐富的內容相比，總的美術設計過于簡陋，裝訂太差。建議把封面封底搞結實，搞漂亮，既吸引人，又能便于保存;既賞心悅目，也不過于豪華。

新的一年里，希望你們能繼續保持辦刊宗旨，敢講話、講真話，圍繞十八大及十八屆三中、四中全會精神，從政協的角度，給黨和政府提出深思熟慮、積極大膽、富有創見的意見和建議。（2014年12月14日）

喜閱2014年貴刊，深感這是一份以讀者為本，集百家之長，博采精華，大氣權威，有新意、有深度、有品位，通過歷史資料和檔案向人們進行革命傳統教育，內容真實，接地氣的精品刊物。

貴刊貼近讀者，貼近社會，通過“專題策劃”“焦點關注”“公眾話題”“人物春秋”“文化廣角”“四海之內”“舟邊絮語”等欄目，堅持弘揚主旋律，提供正能量，踐行“中國夢”。從政治到文化、從歷史到現實、從國外到國內，讓讀者感知時代跳動的脈搏，給人啟迪和力量。貴刊將時代特征、中國特色與刊物特點有機結合起來，從內容、版面、欄目、布局、構思、圖文上都能體現思想性、藝術性、文學性、觀賞性和收藏性的統一，受到國內外讀者的青睞。

希望貴刊今后多刊登各地改革開放的先進經驗和鮮為人知的中國革命史實，并建議組織文章揭露“文革”帶來的災難，用事實和數據駁斥近年來有人“唯恐天下不亂”宣傳“文革”的好處。（2014年12月12日）

貴刊是我的良師益友，每期收到后我都會從頭到尾仔細閱讀。我曾在汕頭市人大杏園詩社編的《杏園詩詞》上賦詩一首，特贈與貴刊：

贊《同舟共進》期刊

指點風云撥霧霾，輿情時勢系襟懷。

揚帆合力乘風進，讜論爭鳴破浪開。

公正客觀孚眾望，求真務實細心裁。

期期精粹堪騁目，更喜提前發送來。

（2014年12月1日）

貴刊2014年11期所刊《韓愈貶潮州》一文提到：“佛教于西漢末年傳入中國，隋唐大盛。”可能在知識上有誤。佛教傳入中國的時間應是“東漢永平年間”，具體年份有永平三年、永平七年、永平十年三種說法，現在還無法精準考證，但佛教在東漢永平年間傳入中國是有確鑿史料根據的。筆者所讀佛教史及高僧大德的著述，談到佛教傳入中國的時間，均采用“東漢永平年間”之說，比如黃懺華的《中國佛教史》、周紹賢的《佛學概論》、圣嚴法師《正信的佛教》等，其中周紹賢的《佛學概論》還對這一問題有比較詳細的論述，感興趣的朋友不妨查閱一下。總之，就我所閱讀佛學著作所及，從未見“佛教于西漢末年傳入中國”之說，因此，我懷疑作者是記錯了，遂冒昧指出。但《韓愈貶潮州》一文甚好，一點小筆誤自是瑕不掩瑜。（2014年11月6日）

新年總是讓人有新的祈盼。《同舟共進》2015年會給讀者帶來什么新的驚喜呢？展讀第1期，我以為是滿載著文化與文明的主題走進了讀者的視野。

如今，旅游已成為國人節假日最重要的生活方式，一方面發展迅猛，一方面惹人非議。如何看待“中國式旅游”，已成為舉世關注的問題。德國哲學家黑格爾說過，“熟知非真知”，人們熟悉的東西并不一定就是真正理解的東西。旅游問題，恰恰是國人參與其中且不斷感知，但缺乏真正理解的現實問題。《同舟共進》新年推出的首個專題策劃《“景觀社會”：旅行的非議》，對此問題進行深入的解讀與探討，很有認識價值。

朱大可提出，“文化是旅游的靈魂”，國內旅游業的突出弊端，首先是其“反文化”，只顧“圈地收門票”，無德、無誠信、無關懷，同時還存在文化畸形等弊端，需要大力改進，提供更多的優秀產品。維舟認為，對絕大多數中國人來說，現代旅游實在是一種新事物和新體驗。面對太新、太快的體驗，存在著“文化滯后”的反應，即人們的行為習慣往往跟不上外部的發展，仍保留著過去的習慣，這正是導致中國游客不文明行為的原因。國內輿論尤其是國際輿論的批評提醒人們：“有人在注視著你”，游客必須不斷提升自己的文化修養，文明旅行。

周澤雄認為，“長假旅游”熱所體現的，其實是一種產業規劃與經濟圖謀，未能很好體現公民的休閑權利，旅游不應成為國家“假日經濟”和“拉動內需”的犧牲品。陳四益以其一貫的行文風格表達了對旅游的憂慮，闡釋旅游的內涵“與其說在經濟，不如說更在于文化”。尤其值得注意的是，在旅游業發展過程中，“竭澤而漁地吃資源飯的人太多，而懂得保護與持續利用資源的人太少”，必須高度重視旅游資源的保護。

“題記”說得好：“旅游是不同文明間的交融和對話，旅游的靈魂是關乎文化的體驗，旅游業的競爭最終體現的是文化的競爭。窺一斑而知全豹，在‘景觀中國’的轟轟烈烈中，我們應該冷靜地思考：一個國家最能夠說服世界的，還是它的文化與文明。”

強調文化與文明的理念，不僅體現在專題策劃中，也體現在文史文章中。金振林《毛澤東詩詞唱紅黃公略》敘述黃公略的生平事跡，彰顯出一代青年革命將領的風采，其忠勇謀略，令人景仰。李志毓《汪精衛的最后生涯》敘寫汪精衛從1938年底脫離重慶到1944年底客死東瀛的人生軌跡，揭示了一個革命元老叛變為通敵漢奸的人生悲劇，令人感嘆。諶旭彬《戴笠與軍統：鮮為人知的另一面》發掘歷史材料，敘述抗戰后期（1941-1944）戴笠與軍統在淪陷區開展“經濟作戰”——“物資搶購”的具體情形，豐富了對戴笠與軍統的認識。賀越明《從抗戰之“慘勝”談起》有利于警醒世人牢記抗日戰爭之艱苦卓絕，糾正“抗戰神劇”之誤導作用。畢星星《〈三上桃峰〉事件查處紀實》呈現了“文革”末期的文藝領域，動輒上綱上線開展階級斗爭與路線斗爭的血雨腥風以及主創人員的抗爭與堅守，字里行間的文化反思，意味深長。李喬的《世相談屑》涉及現實與歷史、人物與事件，文白相間，語頗雋永，耐人尋味。

當然，這一期刊物也沒有忘記對現實問題的關注。袁剛認為，干部體制改革不徹底使冗官貪官有機可乘，裁員除冗有利于公務員加薪。王希恩對民族問題這一必須破解的難題作了深入分析，指出民族問題中的發展差距、利益矛盾、散居化與城鎮化、不良民族情緒的對撞等，值得高度關注。陳季冰《中美關系：“利益攸關方”的背后》對中美關系的復雜性作了深入解讀，提出中國與西方相互理解但不必認同，中國要以“確定的”發展戰略與價值追求應對國際社會的“不確定”認知。在未來一個歷史時期，中國必須在美國的追隨者與挑戰者之間尋找到第三條道路，美國必須在“非友即敵”的傳統二分法之外找到一條與自己實力相當的大國和睦共處之道。