《論語》詮解

子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂③，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨④，其斯之謂與？”子曰：“賜⑤也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑥。”

【注釋】

?①諂：意為巴結、奉承。

②何如：《論語》書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。

③貧而樂：一本作“貧而樂道”。

④如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。有兩種解釋：一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器;一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

⑤賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。

⑥告諸往而知來者：諸，同“之”;往，過去的事情;來，未來的事情。

【譯文】

?子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、象牙、玉、石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

【評析】

孔子希望他的弟子以及所有的人，都能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。