淺談提升農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味的有效方法

何長(zhǎng)春

（四川省三臺(tái)縣里程初中 四川三臺(tái) 621103）

淺談提升農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味的有效方法

何長(zhǎng)春

（四川省三臺(tái)縣里程初中 四川三臺(tái) 621103）

課堂有沒(méi)有"味"直接決定了學(xué)生是否有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，課堂的"味"度直接影響著教學(xué)質(zhì)量的提高程度。農(nóng)村教育是國(guó)家教育的薄弱所在，加之農(nóng)村教育的面寬量大，所以探究農(nóng)村教育的方法意義重大。就語(yǔ)文教學(xué)這一塊來(lái)看，因其學(xué)科的特性和農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)的自我需求意識(shí)的局限，使得渴望提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的動(dòng)機(jī)受阻，所以本文就如何通過(guò)提升農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味來(lái)達(dá)到提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的目的作一些探討。

淺談提升 課堂語(yǔ)文味 有效方法

農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校的學(xué)情不同，就語(yǔ)文教學(xué)這一塊來(lái)看，因?yàn)閷W(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境狀況的影響和制約，使得絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性不強(qiáng)——學(xué)習(xí)的自我需求意識(shí)不強(qiáng)，而導(dǎo)致閱讀的動(dòng)力不足，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣不濃。這就要求農(nóng)村學(xué)校的語(yǔ)文老師要在語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味上下功夫，才能有效保證語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到應(yīng)有的提高。

什么是語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味呢？用中國(guó)教育科學(xué)研究院教育專(zhuān)家張鵬舉先生《語(yǔ)文課堂需防“飄”而不實(shí)》一文的如下一段話來(lái)詮釋“語(yǔ)文味”這個(gè)概念是在合適不過(guò)了。張鵬舉先生在文章中說(shuō)，“語(yǔ)文味就是文化味，即語(yǔ)文課堂文化。就是力求在課堂上營(yíng)造濃郁的文化氛圍。”這種濃郁的文化氛圍——文化味體現(xiàn)在“課堂的目標(biāo)定位，課堂內(nèi)容的取舍；體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；體現(xiàn)在教師的儀態(tài)風(fēng)度、言談舉止”。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課堂文化味還體現(xiàn)在語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)方面。何為語(yǔ)文素養(yǎng)呢？《人民日?qǐng)?bào)》記者趙婀娜在《呼喚大語(yǔ)文：重知識(shí)到素養(yǎng)》中是這樣詮釋的：教師的素養(yǎng)包括其思想水平、道德品質(zhì)、審美情趣、文化品位、知識(shí)視野、智力發(fā)展與個(gè)性人格在內(nèi)的復(fù)雜構(gòu)成。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師扎實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)基本功是教師語(yǔ)文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，而扎實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)基本功就是指對(duì)文本的解讀功夫，字正腔圓聲情并茂的誦讀功夫，達(dá)到或接近書(shū)法水平的板書(shū)功夫，準(zhǔn)確生動(dòng)妙語(yǔ)連珠引人入勝而不乏詼諧幽默感的表達(dá)和表演功夫等等。

而現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文課堂的狀況又是怎樣的呢?從教30多年，聽(tīng)過(guò)數(shù)不清的課，包括教研課、公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)比賽課。給我的感覺(jué)也是：由于受應(yīng)試教育和不科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，語(yǔ)文課上得不扎實(shí)、不飽滿，或如斷線的風(fēng)箏，或似脫韁的野馬，或若山中云霧。就教學(xué)方法而言，忽略了我們祖先創(chuàng)造和積累的漢語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，就教學(xué)內(nèi)容而言，忽略了語(yǔ)文中蘊(yùn)含著的博大恢弘的中華民族文化追求工具性與人文性的統(tǒng)一。在課堂上，老師的板書(shū)少了，代之以放映幻燈片的多了；老師范讀少了，代之以名家朗誦錄音多了；走出教室觀察社會(huì)體驗(yàn)生活、觀賞自然少了，在教室觀看電視視頻多了。有的一堂課像放電影一樣熱鬧非凡。這些就是語(yǔ)文課堂文化味缺失的表現(xiàn)。

要改變農(nóng)村學(xué)校這種缺少語(yǔ)文課堂文化味的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，可以從如下幾方面入手。

第一是評(píng)價(jià)體系的改革，對(duì)語(yǔ)文教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)不能唯分?jǐn)?shù)論，而是要將基礎(chǔ)知識(shí)情況和應(yīng)用所掌握基礎(chǔ)知識(shí)的能力結(jié)合起來(lái)，即基礎(chǔ)知識(shí)和技能結(jié)合考察。前者通過(guò)卷面考試而測(cè)定，后者則可通過(guò)諸如書(shū)法比賽、朗誦比賽、作文競(jìng)賽等等活動(dòng)進(jìn)行。要將兩種考察測(cè)試合理結(jié)合，才能真實(shí)反映語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，才能真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。

第二是從語(yǔ)文老師自身建設(shè)入手。語(yǔ)文老師要不斷提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，要有扎實(shí)的基本功，比如用一口流利的普通話字正腔圓聲情并茂的朗讀示、范規(guī)范的板書(shū)示范等，因?yàn)檫@些可以看出老師的修身養(yǎng)性、品德的造就。語(yǔ)文老師要有善于研讀《課標(biāo)》、善于學(xué)習(xí)教育理論文獻(xiàn)和教育經(jīng)驗(yàn)文章、善于研讀文本、善于研讀學(xué)生的習(xí)慣，這樣來(lái)煉就自己對(duì)文本的解讀功夫，這樣才不致因?yàn)閷?duì)文本偏解、旁解、肢解而導(dǎo)致課堂散而無(wú)神、方向失控，才不致課堂淺而無(wú)根、脫離傳統(tǒng)、亂而無(wú)序、不得要領(lǐng)。語(yǔ)文老師要有幽默感和豐富的肢體語(yǔ)言，這樣可以適時(shí)地、有效地調(diào)節(jié)過(guò)于緊張和嚴(yán)肅的課堂氛圍。語(yǔ)文老師的基本功扎實(shí)了，在課堂上才能如“庖丁解牛”般得心應(yīng)手，使得課堂充滿文化味。

第三從調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣著手，如果學(xué)生沒(méi)有積極地參與，那么課堂的文化味是體現(xiàn)不出來(lái)地。要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣筆者認(rèn)為可以從如下方面著手：一是懷揣著一顆愛(ài)心走進(jìn)課堂。愛(ài)因斯坦有一句名言：“只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感”。著名教育家張永春也有一句名言：“有愛(ài)才為教育，用自己的愛(ài)心澆灌學(xué)生的成長(zhǎng)”。這些名家名言都強(qiáng)調(diào)愛(ài)在教育教學(xué)工作中的重要作用。老師不但要給予學(xué)生以博愛(ài)，還要虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，陶行知的教育名言曰：“如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。民主的教師，必須具有：（—）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)——這聽(tīng)來(lái)是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。”只有這樣，學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)親人當(dāng)朋友，這樣才會(huì)喜歡你上的課，才會(huì)喜歡學(xué)你傳授的知識(shí)，這就是“親其師信其道也”。二是語(yǔ)文老師要養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，并經(jīng)常跟學(xué)生交流讀書(shū)心得，引導(dǎo)學(xué)生讀古今名著，使其從中得到熏陶和感染。三是語(yǔ)文老師要堅(jiān)持“下水”——凡是要求學(xué)生寫(xiě)的作文、練習(xí)老師都應(yīng)先寫(xiě)，在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)才容易突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)。這樣，因?yàn)橛欣蠋煹陌駱雍褪痉秾W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就容易調(diào)動(dòng)起來(lái)了。四是要注重校本課程的研究，充分把地方文化資源滲透到課堂之中，帶領(lǐng)學(xué)生了解地方人文歷史文化。培養(yǎng)學(xué)生介紹本地的歷史名人，名山圣水的能力。因此，要求老師要克服“精英教育”思想，要公平公正的對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)，抽學(xué)生讀課文也好還是上講臺(tái)寫(xiě)字作講演也好都要注意關(guān)照中等生和差等生，要讓每一個(gè)學(xué)生都有展示自己風(fēng)采的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都能有體驗(yàn)自己成功的喜悅的機(jī)會(huì)。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理負(fù)擔(dān)減輕了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣也就提高了。

第四用“學(xué)以至用”的原則來(lái)指導(dǎo)農(nóng)村學(xué)校的語(yǔ)文課堂，要不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的意識(shí)和從課內(nèi)、課外兩方面學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣。開(kāi)展日上生活中口語(yǔ)、文明禮貌用語(yǔ)的訓(xùn)練，開(kāi)展社會(huì)生活中常用語(yǔ)言文字出錯(cuò)現(xiàn)象搜集比賽等等，用這些活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，從而體味語(yǔ)文課的文化味。

終上所述，提升農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味是農(nóng)村學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)改革和提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的需要，也是國(guó)家教育改革的必然趨勢(shì)。它是公民語(yǔ)文素養(yǎng)提高的要求，是大語(yǔ)文教育的使命。