論自我中心主義與英語教學

雷蕾

（廣西師范大學外國語學院 廣西桂林 541006）

論自我中心主義與英語教學

雷蕾

（廣西師范大學外國語學院 廣西桂林 541006）

本文主要從心理學的角度分析自我中心主義的相關概念和內容，以皮亞杰的認知發展階段理論和發現認識論為基礎，結合英語教學活動中兒童和青少年的實際情況，發現二者的聯系，以解決英語教學中的一些實際問題，從而提高英語教學的質量。

自我中心主義 皮亞杰 發生認識論 英語教學啟示

一、自我中心主義的相關概念

（一）自我中心

自我中心這一概念最早由皮亞杰提出。皮亞杰認為，年幼兒童既談不上自私，也談不上無私，因為他們還不能在心理上將主體與客體、自我與他人的觀點完全區分開來，這種在心理上未能完成主客體和主體間分化的狀態就稱作兒童自我中心。

王振宏認為，自我中心是指個體不能區別一個人自己的觀點和別人的觀點，不能區別一個人自己的活動和對象的變化，把注意集中在自己的觀點和自己的動作現象上。要正確理解自我中心這一概念，需要把握以下幾點：（1）自我中心不是指一個人有意識地集中注意他自己而不去注意其他事物；（2）自我中心不含有自私或自高自大的意思；（3）不要把自我中心與“秘而不宣”混為一談。因此，自我中心是一種發展過程中出現的客觀現象，是兒童發展到一定年齡階段心理成長的必然。

（二）自我中心主義

自我中心主義是指人下意識地把全部注意力集中在自己的需求和利益上，不能采納不同意見，對于與他認識不一致的信息，他絕對不能接受。因為他不懂得,除了他的觀點之外還可以有別人的觀點；他認為別人的心理結構和他的心理結構完全一樣。很多人把利己主義與自我中心主義混為一談，其實不然。利己主義是指把利己看作人的天性，把個人利益看作高于一切的生活態度和行為準則。其特征是：從極端自私的個人目的出發，不擇手段地追逐名利、地位和享受。追逐個人名利，歷來是一切利己主義者的人生目的。利己主義者是能清楚地意識到他人的立場、觀點和利益的，但為了自己的利益故意不予理睬。

（三）去自我中心

皮亞杰認為，去自我中心與自我中心是緊密聯系著的一對概念。自我中心是一個穩定而無意義的錯覺，意味著對世界的相對性和協調觀點缺乏應有的理解，在認識活動中將主客體混淆，把自我的看法不自覺地強加在周圍的人和事上。而去自我中心指的是隨著主體對客體的相互作用的深入和認知機能的不斷平衡，認知結構的不斷完善，個體能從自我中心狀態中解除出來。

二、自我中心主義的各種表現形式

(一）兒童的自我中心主義的表現形式

在感覺—運動階段（0—2歲），對這個階段的兒童來說，自我和外在世界還沒有明確地分化開來，即嬰兒所體驗到和所感知到的印象還沒有涉及到一個所謂自我這樣一種個人意識，也沒有涉及到一些被認為自我之外的客體。嬰兒除自己動作外，沒有世界的概念，在這個意義上他們是“自我中心”的。

在前運算階段（2—7歲），這個階段的兒童學會用符號和內部想像去思維，但他們的思考是無系統和不合邏輯的，他們是從自我出發來考慮問題，與成人的思維極不相同。皮亞杰曾進行了一項兒童的空間知覺———三座山的研究，也說明了兒童思維的自我中心：兒童并不明白玩偶觀察的角度與他們自己的不相同。

（二）青少年的自我中心主義的表現形式

青少年的自我中心主義實際上是指青少年高度自我意識的結果，這種高度的自我意識體現在兩個方面：一方面，青少年認為別人都像他們自己一樣關注他們；另一方面，他們過分強調個體獨特感或者“個人神話”。換句話說，他們把自己想象為“獨特的自我”，把周圍人視為“假想觀眾”，似乎這些假想的觀眾隨時隨地都在關注、觀察著自己這一獨特的自我。他們常常主觀地把自己的自我欣賞、自感不足等都投射到周圍人身上。例如，當一個女青少年走進教室的時候，她會想所有的人都在注意她的表情和打扮。又如一個男孩在臥室里像搖滾歌星那樣跳舞，想象周圍坐滿了崇拜他的歌迷，等等。這種過分夸大自己感受和體驗的現象是帶有強烈主觀色彩的自我中心傾向。

根據艾爾金德的觀點，獨特的自我是青少年關于個人獨特性的認識。青少年專注于他們自己的思想，關注假象觀眾的重要性，這使得青少年形成了個體的獨特感和個體永久性。個體獨特感使得青少年感到沒有人了解他們的真正感受。同時，青少年的個體獨特感使他們覺得自己遠離世界上的許多世俗需要，他們會說，“我與眾不同”，“這種事不會發生在我身上”。這種“個人神話”常常表現在青少年的日記里。

三、自我中心主義的根源

兒童的“自我中心狀態”是皮亞杰學說中的一個極為重要的概念。20世紀20年代，皮亞杰首先在《兒童的語言與思維》一書中系統地提出了兒童的“自我中心言語”的概念，并指出了“自我中心言語”的根源在于兒童認識發展過程中的一種“自我中心的思想”。兒童的“自我中心主義”概念在皮亞杰那里決不是一個偶然的突發奇想，可有可無的概念，而是一個具有很強解釋力的概念，它可用來解釋學齡前兒童理智的和社會的活動中大量存在的使一般成人難以理解的那些特殊現象，而且這個概念是深深扎根于皮亞杰的認識論體系之中的一個重要環節。

皮亞杰明確指出：“我們的研究目的在本質上是認識論的。”發生認識論的核心首先是強調認識是主體通過其認知結構（操作的或運算的結構）把握認識對象的。認識既不是起因于一個有自我意識的主體，也不是起因于業已形成的（從主體的角度來看）、會把自己烙印在主體之上的客體；認識起因于主客體之間的相互作用，因此，發生認識論既不是洛克的“白板說”，又不是笛卡爾的“先驗論”，而是一種主客體的相互作用論。其次，主體的認知結構不是一成不變的，而是以某些生物學遺傳機制決定的行為結構為出發點，在主客體相互作用的過程中逐步建立和轉化的。換言之，認識的發展是一個逐步建構的過程。

認識發展的雙重建構是主體能動的協調活動的產物。主體一方面把自身的活動協調整合為一個整體，最終形成體現在動作層面或符號層面的邏輯數學結構；另一方面，從動力學的角度，將客體按照上述邏輯數學結構協調組織起來，最終形成對外部世界因果性和規律性的客觀認識。由于這兩類協調的統一，主體既獲得對外部世界的客觀認識，同時又獲得對自我的客觀認識，在主體的視野中主客體開始分化，主體的對象意識與自我意識是同時形成的相反，當上述協調尚未最終完成，也就是某種認知結構的轉換尚未完成時，主體就既不能客觀地認識客體，也不能客觀地認識自我，他在認識上就處在一種不能區分主客體的混淆狀態，在社會行為中就處在不能區分自我與他人的混淆狀態。這種混淆狀態就是理智的和社會的自我中心狀態，而認知結構的建構過程也可以說就是一個脫離自我中心（“去自我中心”）的過程。

根據發生認識論的原理，我們可以得出結論：主體活動缺乏協調、主客體沒有分化是心理上的自我中心狀態的根源。或者說，兒童自我中心狀態的根源是“自我與客體沒有分化”以及“自我和別人也沒有區分開來”。顯然，兒童脫離自我中心的前提首先是要完成兩個區分：“要了解別人和外界。”而且有兩個條件是必要的：（1）意識到自己是一個主體并能使主體脫離客體，以致不會把主體的特征賦予客體；（2）不再把自己的觀點當是唯一可能的觀點而和別人的觀點互相調和。

四、分析自我中心主義對英語教學的啟示

皮亞杰的自我中心主義理論有著許多寶貴的思想，對于我國英語教學的理論和實踐都具有重要的指導意義。學習和了解自我中心主義的基本內容，我們從中可以獲得許多有益的啟示。

（一）兒童自我中心主義對英語教學的啟示

1.樹立科學的兒童觀和以兒童為中心的英語教學觀

正是由于兒童的自我中心主義，教師在教學過程中始終應樹立以兒童為中心的英語教學觀。從英語教學的設計和準備到英語教學的組織和教學效果的評估都應遵循一切從兒童出發，一切為了兒童的原則。充分認識兒童自我中心主義的認知特點，了解泛靈論等是兒童現實觀念發展的正常現象，了解直覺推理、并置推理是邏輯推理發展的必經歷程。

2.重視兒童的社會交往，激發兒童的認知沖突

英語教師應認識到同伴交往的價值，上課時注意創造良好輕松的氣氛，以便給兒童更多自由交流和表達自己觀點的機會，應該把小組討論、團體活動等作為一種教學策略，鼓勵兒童相互討論、爭辯，多進行相互溝通。英語教師還應該在了解兒童原有水平的基礎上適當布置一些具有挑戰性的問題，對兒童合理的爭論要有正確的認識，不可橫加指責。

3.重視角色游戲和移情訓練的價值

研究表明，角色游戲和移情訓練對培養兒童換位思考的能力，形成自我意識，促進學前兒童向非自我中心化過渡具有重要價值。角色游戲的本質在于扮演某個角色，而不是自己。通過角色游戲，兒童可以在短時間內接觸多種角色，體驗不同人物的內心世界，了解他人的思想感情，從而能脫離自我這一個體，在對象意識的發展過程中提高自我意識的水平。因此，英語教師在教學過程中應該多組織一些角色游戲或類似的活動。父母在家里也可以為兒童準備一些角色游戲活動。

移情是指個體想象自己處于他人的境地，并理解他人的情感、欲望、思想及活動的能力。移情在結構上可以包括兩個維度：一是認知維度，二是情感維度。二者相互作用，相互影響。研究表明，通過移情訓練，主體能更好地辨別和理解他人的情感狀態，能更好地站在他人的角度為他人設身處地地著想，理解他人的需要。因此，英語教師在上課時，應創設一些有利于讓學生產生移情的真實情境。

（二）青少年自我中心主義對英語教學的啟示

英語教師不論是在上課時還是下課時，都應該注意與青少年學生的溝通方式，要有目的地去提高他們的自主感和自信心，促進他們自我中心向好的方向發展，以及注意引導青少年克服消極應對方式，提高積極應對的能力。在英語課堂上，學生在進行口語表達時，出錯是不可避免的，不要直接說他們錯了，要通過暗示等間接方式來指出，要對學生的改正給予充分的肯定。

[1]皮亞杰著.王憲鈾等譯.發生認識論原理[M].北京:商務印書館，1981.

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