基于人文關懷背景下的大學語文教學模式建構

○張成恩

基于人文關懷背景下的大學語文教學模式建構

○張成恩

摘要：大學語文在高等學校發展歷程中所承擔的人文精神教育功能及作用是特殊的。大學語文課堂可以利用自身的優勢，挖掘課程中豐富的人文內蘊，在提高學生的整體文化修養與塑造學生高尚的人文精神和人格方面，發揮出其獨具的優勢。

關鍵詞：大學語文人文關懷教學模式

在科技、經濟高速發展的工業化社會，人文精神又一次成為社會文明追尋與關注的對象。愛因斯坦曾說過這樣的一番話：“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值（社會倫理準則）有所理解并產生熱烈的感情，那是最基本的?！痹絹碓蕉嗟挠凶R之士意識到：從人才需求及人才培養的角度看，并不需要每個人都掌握所有的專業知識，但作為人文精神的素養卻是每個人都不可缺少的。在高等教育的課程體系中，大學語文課程，是提高大學生文化素質的主要課程之一，是高校非中文專業大學生的一門公共課，其地位和重要性自不待言。在目前母語危機日漸加深的社會大背景下，在高等教育領域，以“大學語文”為依托的傳統文化教育所處的困境，已經越來越引起相關人士的關注和思考。

大學語文在高等學校發展歷程中所承擔的人文精神教育功能及作用是特殊的，是其他課程不可替代的。大學語文以其深邃的內涵，在豐富學生的文化底蘊和人文精神、培養學生的人文素質上有著其他學科無法替代的重要作用。大學語文的教育對象是非中文專業的理工科學生，其教學目標應定位在培養學生的閱讀、鑒賞（審美）、理解、評判和表達能力上，定位在提高學生的整體文化修養與塑造學生高尚的人文精神和人格上。因此在教學中積極探索恰當的方法、途徑，努力實現與人文素質培養的結合，使大學語文課程中的人文思想精髓積淀在學生的靈魂里，外化在氣質、風度、言談舉止中，成為他們人格的一部分，這愈來愈成為理論界普遍關注的問題。

一、挖掘大學語文課程包含的豐富人文內蘊

所謂人文精神，是整個人類文化所體現的最根本的精神，它是以人為主體，以文化建構為底蘊，以意義追求為指向的人的生命表現、生命確立、生命發展的法則、原理和規律。大學語文課提供了對學生進行人文教育的豐富文本，為師者應該充分利用課堂這一主陣地，不失時機地對學生進行愛國主義、集體主義、做人、合作精神、奮斗精神、審美等的教育，使學生自覺地擔當起傳承人類文明成果、繼承和弘揚本民族人文精神的使命，追求崇高的道德價值理念，這應當是大學語文自覺擔負的使命。

先秦諸子的學說，大師們的思想博大精深，許多對于今天我們處理人際關系及建立和諧社會多有教益。譬如：孔子主張“為政以德”，反對各種殘民以逞的虐政；孟子提出“民貴君輕”，主張“樂民之樂”“憂民之憂”；老子提出“損有余以補不足”，今天看來已不足為訓，正確的做法應是使“不足”逐漸走向“有余”，大致均富；閱讀《詩經》的篇章，可以體會到古人的評語“溫柔敦厚，怨而不怒”的精準；從“十五從軍征，八十始得歸”，可以感受到慘無人道的兵役制度和統治者的殘酷寡恩；閱讀“敝廬何必廣，取足蔽床席”，可以感受到陶淵明的淡泊與追求；“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭”，可從中感到樂府民歌的清新與質樸；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，會感受到李太白千古無雙的才氣與超脫、樂觀、放達；吟誦白香山的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，會為李楊的纏綿愛情而嘖嘖不已；從王維的“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”，孟浩然的“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽”，能夠發現生動、清新、空靈的自然之美；從辛棄疾的“人言頭上發，總向愁中白。拍手笑山鷗，一身都是愁”，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”中，可以感悟到雄渾、曠闊、蒼涼之美；從李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”、李清照的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，可以感受到哀怨、優柔、纏綿之美；從岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，蘇軾的“一點浩然氣，千里快哉風”，可以體會到氣勢磅礴、意志堅定、激昂悲壯之美?？梢哉f，只要我們用心，大學語文教材中諸如此類文質兼美的詩文名篇比比皆是，堅持讓學生反復誦讀，加上老師精辟的講析，無疑是給學生進行審美教育的好范例。[1]

大學語文可以充分利用自身的優勢，挖掘課程中豐富的人文內蘊，緣文釋道，因道釋文，讓學生接受情感的熏陶，進而潛移默化地影響內心。曹雪芹在《紅樓夢》里留給我們這樣一句格言：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！彼膶W問和文章，就是循著這兩條途徑取得的。穿透一般，深刻理解世界上的重要事物，這就是學問。實際上，我國優秀的文學傳統中有許多這樣的資源有待開掘。

二、實現大學語文教學與人文素質培養相結合的途徑

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學》開篇這樣的論斷道出了大學應負載的使命，就是要對學生進行人文教化。我國古代儒學教育的最高理想也就是要完美個人人格，而這恰恰也是人文及人文教育的核心所在。社會發展到現代，人文這一概念的內涵得到了進一步的豐富，現代人所謂的人文是指人類在實踐過程中形成的人的本質和價值，是人類社會在社會發展中逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等。大學語文教學，要深入挖掘教材中豐富的人文教育材料，要把大學語文教學與培養學生的人文素質相結合，最終達到教會學生理解人的本質，懂得人的尊嚴，能夠學會關心人、愛護人、尊重人，并能夠對社會現象和自身行為做出合理的價值判斷與選擇的目的。要實現大學語文教育與人文教育的培養相結合，需從以下幾方面入手：

（一）立足文化大平臺

長期以來，我們的大學語文教學只是一味地沉浸于對單篇課文的肢解上，我們對作品的解讀也僅僅停留在對作品文學意蘊的挖掘上，往往忽視了把學生的視野打開，忽視了對作品產生的文化背景及同一時代相關作品的解讀。事實證明，這樣的做法既不利于學生合作意識的培養，也不利于學生對各種文化的消化與吸收，甚至堵塞了學生的閱讀渠道。改革傳統教學，就是要引領學生站在文化的大平臺上去學習大學語文，放開手腳，從文學、文化、歷史等的高度去學習文章、解讀作家。教師不能僅僅簡單地傳授語文知識，更要向學生傳遞文化信息。傳統文化、多元文化，在當今時代顯得是那樣地珍貴。課堂教學就要把文化的知識點和現實生活聯系起來，把民族文化融入時代生活，并從文化層面上對文本的細節加以把握，營造一種溝通作品、文化、時代的語文課堂教學氛圍，使學子們汲取營養、陶冶情操。

（二）培育學生豐富的情感

蘇霍姆林斯基曾說：“人的文明最精細地表現在情感的文明里，學校里學習的許多東西，會隨時間流逝而被遺忘，但是人的情感所接觸過的文化財富，會在我們的心靈里留下痕跡?！贝髮W語文是工具性的，更是人文性的。大學語文教學過程應該是個性教育、情感教育的過程。在大學語文的教學中，教師應能夠巧于利用文本，把文本中所包蘊的豐富的情感作為誘因，喚起學生的內心情感感悟，啟迪學生的靈性閃動，適時培育學生的情感，促進學生的興趣、習慣、審美觀、個性心理品質，向健康、和諧的高層次方向發展。具體操作上，要求從教者應是一個情感豐富的人，欲感動別人，先要感動自己。無論生活中發生什么事情，課堂上教師都要把最光彩的一面展示給學生。比如飽滿的熱忱、健康的情感、良好的個性形象，都能對學生產生影響。從講臺上滔滔不絕、引經據典的講解，到課下耐心細致的輔導，教師要以自己的人格魅力去感染學生，引領學生?！坝H其師，方能信其道”。在教師為學生所營造的這樣一種氣氛下，學生會自然而然地接受文本并理解各種感情。再者，教材上多樣的文本，可以培養學生豐富的情感，教育學生形成對人生、對社會的正確認識，教育學生面對挫折要科學化解，教育學生巧于處理各種人際關系，等等。這些方面，雖然不起眼，但恰恰是它們縮短了學校與社會的橋接距離，增強了學生適應社會的能力，而這也正是現代人進行心理素質訓練所必須的。

大學語文教育應尊重學生的個性，以人文的原則，研究學生的心理需求。既要促進學生的語文學習，又要著眼于其未來的長遠發展；只有這樣，才能贏得學生，才能實現當初南京大學校長匡亞明先生和復旦大學校長蘇步青先生所倡導的“提高大學生漢語水平和運用能力”“傳承傳統文化精髓”“提升精神文明”“用中國優秀的傳統文化影響世界”的大學語文教育目標。

（三）回歸“做人”這一命題

大學語文的終極目標是培養人，而不是人力。讓每位學生有意義、有尊嚴、聰明快樂地活著，讓每位學生懂得信任、平等、寬容、誠實，營造一個崇尚真理、追求真理的氛圍，幫助學生自主學習，獨立思考，這是每位大學語文教育工作者的光榮而艱巨的使命。青年學生求學期間，正是他們世界觀、人生觀逐步形成的時期。接受高等教育的過程，也是促進學生個體社會化的過程。我們的高等教育不僅僅是傳授學生知識，教給他們某項技能，更重要的是要培養與發展他們的社會關系與社會能力，把學生都培養成有思想、有見解、會思考、有追求、生命意識強的社會人。健全的教育應把受教育者從一個自然人培養成一個社會人，培養成一個有公德意識、有人文情懷、身心健康的高素質公民。要完成這樣的目標，大學語文不能僅靠簡單的道德說教，而要通過對語言、文章的學習和閱讀來實現。

大學語文教學，既要訓練和提高學生的語言能力，也要關注對學生精神世界、獨特個性的培育。真正回歸“做人”這一主題，我們的大學語文課堂，就要做到智力因素和非智力因素兩手抓，兩手都要硬，借助于對文學材料的分析，教給學生獨立思考問題的能力，培養他們辯證看待問題的思維方法，最終使他們的道德判斷力、審美感受力、鑒賞力和創造力得以提升。同時，要注意關注學生明確的學習目標、積極主動的學習動機、持久不衰的學習精神的養成，這些非智力因素在某種程度上也會對學生的學習產生直接的影響。這樣長期堅持不懈，就能夠促進學生個性的養成，為社會輸送一批批富有活力和創造精神的人才。

三、建構具有人文關懷的大學語文教學新模式

語文課從本質上無疑是立人之課，它具有強烈的人文精神。隨著理論界對大學語文研究的深入，越來越多的人已經認識到大學語文在培育學生人文精神方面的重要性，充實學習主體的精神，使每位主體都得到發展，提升學習者的素養，這就是大學語文教學的最終目標。要實現這樣的目標，鞏固基礎教育的成果，不斷提升學生的人文素養，使他們感知文學，喜愛文學，在文學的殿堂登堂入室，就需要打破舊有的教學模式，建構一個全新的大學語文教學模式。

首先，要關注學生的思想，嘗試感悟式教學?！皬奈幕瘜W的角度而言，感悟性教學是一種以自覺文化主體進行的具有生命活力的、過程的、富有超越品質的文化建構活動?！逼淠康摹霸谟诮倘梭w悟人生的意義，追求人生的理想，充實生命的精神，從而使生物學上的個體生命轉化為文化學上的獨立的有尊嚴的自由價值主體。通過感悟，深刻認識到生命的意義，才會有對生命的執著追求，從而活出精彩的人生?！盵2]這樣的教學，更加注重人的思想的形成。要執行感悟式教學，大學語文教師在課堂上對知識的講解，不能停留在灌輸、死記硬背上，要讓學生理解、感悟課本上的東西，并能觸類旁通，聯系生活實際，結合自己的體驗，把知識真正內化為自己的東西，并能活學活用，變成活知識。我們倡導的感悟式語文教學，要能夠讓師生之間交流無障礙，使學生通過文本，把知識立體起來，與文本產生情感共鳴，并由文本生發開去，進而產生對人生、對世界的感悟，不斷豐富自己的思想，成為真正意義上的學習主人。

其次，要著眼學生的未來發展，實施研究性教學。高等教育最高的境界是培養出的學生要具有可持續發展性。要達到這樣的目標，教師不僅要教授學生知識，還要讓學生學會自主學習和合作學習，培養學生分析問題和創新解決問題的能力。一個優秀的大學語文教師，不應再是課堂的主角，而應是一個好的導演。在課堂上，教師的提問要有啟發性和研究性，“不憤不啟，不悱不發”，提問的目的是啟發引導學生思考，讓他們養成主動學習和研究的習慣。課堂要多組織一些研討性的討論，講解不妨少一些時間，這樣的做法，也有利于鍛煉學生出色的口才，培養學生的思辨能力。具體操作方法不一而足，如組織學生成立研討小組，讓他們暢所欲言，各抒己見，既鍛煉了膽量，也鍛煉了口才，思想的火花在碰撞中愈加美麗。這樣的做法，能夠“使大學語文教育成為學生學校學習向終身學習的起點，成為學生被動學習向主動學習發展的橋梁，成為學生接受式學習向研究性學習的過渡，真正把學生發展成為一個善于思考、富有創造性的人才”。[3]

第三，打破教室的限制，開放課堂教學。樹立大語文觀，就是要徹底打破單一狹小、封閉的語文學習空間，拓展視野，在生活實踐中學習語文，生活即語文。高等學校由于自身的特點，在這方面實施起來要比中學更得心應手。既可以組織文學講座、成立文學社團、組織演講朗誦比賽等，還可以帶領學生去參觀文化遺跡和自然人文景觀，深入社區、工礦、軍營、車間等采風，讓他們對文學產生親近感，在與大自然的親密接觸中，自然地萌生人文情懷，豐富自己的心靈世界。建立開放式的大學語文教學，就要兼顧語文的工具性和人文性，在作品的講讀中，讓學生更多地接受多樣的知識和信息，把課本知識和生活緊密結合起來，把文學與哲學、藝術、教育、科技緊密結合起來，挖掘文本中潛藏的各種文化，進而反過來指導他們在諸如求學、就業、婚戀、為人處世等問題上的困惑，幫助他們規劃自己的人生。

總之，大學語文教學的人文素質教育功能，決定了它在全面開展大學生素質教育中的地位和作用。高校應充分發揮這門課程的功能和作用，加強大學生人文素質的培養，進而促進大學生全面素質的提高。構建一個全新的富有人文關懷的大學語文教學新模式，這是時代的要求，也是大學語文研究理論界的共識。教師應自覺擔當起人文教育的功能和作用，內化人格，外化氣質，在教學過程中，在宏觀的人文背景下，結合學生的年齡、思想和專業特點，開闊視野，以生動自然的形式，充分挖掘和感受文化語境、作家作品中的人文質素，培養學生正確的愛情觀、責任意識和健康的人格，使人文教育進一步延伸并與未來的職業素養相結合。

注釋：

[1]徐中玉：《大學語文》，北京：高等教育出版社，2007年版。

[2]諶安榮：《感悟性教學的文化意蘊》，中國大學教學，2006年，第4期。

[3]李香珠：《阻礙大學發展的“瓶頸”問題》，語文學刊（高教版），2006年，第7期。

（張成恩河南鄭州鄭州師范學院初等教育學院450044）