從多元文化角度試論對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化認(rèn)同*

陳麗

（沈陽(yáng)建筑大學(xué)國(guó)際學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110168）

從多元文化角度試論對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化認(rèn)同*

陳麗

（沈陽(yáng)建筑大學(xué)國(guó)際學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110168）

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂是當(dāng)今世界多元文化交融與沖突的縮影，對(duì)外漢語(yǔ)教師文化認(rèn)同的建立具有必要性和緊迫性。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從多元文化視角提出了對(duì)外漢語(yǔ)教師文化認(rèn)同策略。

多元文化 文化認(rèn)同 對(duì)外漢語(yǔ)教師

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，文化間的交際日益頻繁。各國(guó)文化都在多元文化相互激蕩的環(huán)境中進(jìn)行博弈，爭(zhēng)取融入到全球性的文化互動(dòng)中，進(jìn)而為本國(guó)語(yǔ)言在世界語(yǔ)言多樣性與文化多元化的格局中，謀求更多的發(fā)展空間。

我國(guó)將漢語(yǔ)推廣視為提升國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措，主要通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，作為一名合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師，要積極面對(duì)各種文化的挑戰(zhàn)和潛在威脅，保護(hù)中國(guó)語(yǔ)言文化的安全，維護(hù)世界語(yǔ)言文化的多樣性。這就對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師提出了一個(gè)刻不容緩的要求，即增強(qiáng)自身對(duì)本土文化的認(rèn)同感。

文化認(rèn)同是文化與文化傳播的結(jié)果，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師在和來(lái)自不同文化背景的留學(xué)生交際過(guò)程中，通過(guò)教授漢語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行文化傳播，對(duì)外漢語(yǔ)教師是和異文化的溝通者、是文化傳播的中介者。由于對(duì)外漢語(yǔ)課堂本身具有文化多元的特性，不同文化之間的差異就會(huì)自然顯現(xiàn)出來(lái)，因此對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)所教授的漢語(yǔ)言及所傳播的中國(guó)文化要有著清醒合理的認(rèn)同感。文化是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，因此這種認(rèn)同是動(dòng)態(tài)性的、可選擇性的。既要認(rèn)同自己所代表的中國(guó)文化，也要尊重所授對(duì)象所代表的異文化，只有這樣才能在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

文化認(rèn)同即對(duì)某種文化的認(rèn)同。關(guān)于“認(rèn)同”的概念，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，比如Wells and Prensky，1996提出“認(rèn)同”是一種確認(rèn)與歸屬感，并有同意與贊同之意。Parsons認(rèn)為，將認(rèn)同視為一種過(guò)程，包括價(jià)值內(nèi)化的心理過(guò)程與社會(huì)化的學(xué)習(xí)過(guò)程。Ran把認(rèn)同揭示為接受一套價(jià)值模式，將一套價(jià)值內(nèi)化到個(gè)人心中的學(xué)習(xí)過(guò)程。筆者認(rèn)為文化認(rèn)同包括民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該從認(rèn)知、情感和行為這三方面提高自己的文化認(rèn)同感。首先了解自己所屬團(tuán)體的特性，然后對(duì)認(rèn)同的團(tuán)體或?qū)ο笥袣w屬感，最后在認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，側(cè)重于認(rèn)同團(tuán)體的行為特性。結(jié)合筆者多年的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，可以從以下方面制定提升高等學(xué)校對(duì)外漢語(yǔ)教師的中國(guó)文化認(rèn)同感的策略。

一、確立對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化認(rèn)同的內(nèi)容

首先要選擇體現(xiàn)中華民族精神和價(jià)值觀的優(yōu)秀文化。這些文化的內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性、能夠反映時(shí)代需求，并且在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)具有積極影響。如：中國(guó)核心的價(jià)值觀、人生哲學(xué)、品格智慧、人文倫理、民族風(fēng)情等中國(guó)文化的精髓。然后在文化自覺(jué)、文化自信的文化觀的指導(dǎo)下，了解、審視自身文化的特點(diǎn)、真正發(fā)自肺腑地為自己的民族而感到自豪，真正地信仰自己的國(guó)家意識(shí)和傳統(tǒng)價(jià)值觀。最后對(duì)本民族文化高度認(rèn)同。

二、確立對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化認(rèn)同的基本原則

1.創(chuàng)新性

我們應(yīng)該在全球文化多樣性的語(yǔ)境中來(lái)看待提升對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化認(rèn)同感這一話題，文化認(rèn)同從自我歸屬延伸至跨文化交際層面中對(duì)異文化的認(rèn)同。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)通過(guò)與其他民族優(yōu)秀文化的碰撞，來(lái)創(chuàng)新、豐富本國(guó)文化。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的繼承和認(rèn)同，這種有生命力的優(yōu)秀文化可以很好地向留學(xué)生展示我們中國(guó)文化無(wú)限的魅力。

2.實(shí)用性

在實(shí)際教學(xué)中，教師要傳播一些和留學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的文化內(nèi)容。這些文化要對(duì)留學(xué)生的語(yǔ)言交際實(shí)踐有一定的實(shí)用價(jià)值。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的興趣。

3.對(duì)比性

我們應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到對(duì)外漢語(yǔ)教師的雙重身份——教授漢語(yǔ)和文化的主體以及跨文化交際者。在全球多元一體的文化背景下，既保有對(duì)自身優(yōu)良文化的親切體驗(yàn)感、認(rèn)同感和歸屬感，又能寬容地對(duì)他文化的精華部分持有尊重和欣賞的態(tài)度，并從中加深對(duì)雙方文化的理解，這對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承，保持中國(guó)文化身份，起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)也會(huì)令對(duì)外漢語(yǔ)教師跳出原有的較為狹窄的文化視野，確立一個(gè)認(rèn)識(shí)自我和世界的更為開(kāi)闊的文化視角。

當(dāng)今社會(huì)在全球多元認(rèn)同和社會(huì)歷史條件的相互制約影響下，對(duì)外漢語(yǔ)教師的中國(guó)文化認(rèn)同體現(xiàn)出了身為炎黃子孫對(duì)中華文化的繼承性、對(duì)自己身份的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家民族認(rèn)同。由于全球化的擴(kuò)大，特別是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相互融合變得越來(lái)越緊密，因此，提高對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化認(rèn)同就更具緊迫性。

［1］費(fèi)孝通，關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白，學(xué)術(shù)研究，2003（7）

［2］陳惠芳，國(guó)際學(xué)校中文教學(xué)中針對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同感的教育實(shí)踐探討，Education and Training.教育培訓(xùn)，2009年第4期（下）

［3］陳麗，文化自覺(jué)與文化自信----淺析對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化觀的建構(gòu)，新校園，2015（11）

［4］陳麗，多元文化背景下對(duì)外漢語(yǔ)教師的跨文化能力的培養(yǎng)，新校園，2015（12）

［5］李燕，論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中多元文化意識(shí)的培養(yǎng)，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011.12

陳麗（1982-），女，沈陽(yáng)建筑大學(xué)國(guó)際學(xué)院講師，碩士。

*本文系遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度立項(xiàng)課題JG15DB334。