從灰姑娘到簡愛
——淺析在愛情關系中女性地位的提升

祁傳博

（甘肅政法學院 甘肅蘭州 730000）

從灰姑娘到簡愛
——淺析在愛情關系中女性地位的提升

祁傳博

（甘肅政法學院 甘肅蘭州 730000）

灰姑娘和簡·愛同屬于普通女性追求至愛的典范，愛得積極主動、不卑不亢，然而細窺之下，卻又能從中感悟到作者不同的創作經歷所折射出的人物獨特的精神內蘊。男女雙方地位的高下不僅僅是情感上的勝負之辨，更是時代的呼號和女性地位變化的表征。本文擬通過對比灰姑娘和簡·愛這兩個人物，來說明愛情關系中女性地位的提升這一問題。

女權主義 性格內蘊 愛情關系

灰姑娘［1］與簡·愛［2］兩部作品流傳廣泛，影響深遠，兩位主人公也成為各自時代普通女性追求和獲得愛情的代表。然而，兩位代表又具有顯著的差異，本文立足于此，著重分析其中差異及原因。

辛德瑞拉家世普通，母親去世早，父親再娶給她帶來一位后母和兩位姐姐，生活中備受欺凌，以至于被稱為“灰姑娘”，依然任勞任怨。依靠仙女教母得以參加王子的舞會，并獲得王子的愛情。簡愛自幼父母雙亡，寄養在舅媽家里，受到各種欺負，被打發到寄宿學校，生存條件依然惡劣。到桑菲爾德應聘家庭教師，與男主人羅徹斯特產生感情，一系列波折之后二人最終結合。

在“普通女子獲得愛情”的外衣之下，二者有著本質的差異。

首先，在灰姑娘的故事中，辛德瑞拉社會地位較下，身上帶著低階層的普遍性，處于被動位置，只是向往上層生活，并沒有明確目標，也沒有明確行動。王子社會地位較高，也體現著高階層的共通性，處于主動位置，舉辦舞會等。在舞會上，二人建立聯系主要依靠的辛德瑞拉美麗的外貌和華麗的服飾，這些偏于人物外在的方面。最后二人依靠華麗的水晶鞋而確立關系，也是外在裝飾。故事流傳開來以后，“水晶鞋”成為灰姑娘愛情故事的象征，也標榜著女子外在的重要性。

在簡愛的故事中，簡愛雖社會地位較下，但內在獨立，積極主動，不卑不亢，有著明確的目標和堅定的執行力。羅徹斯特社會地位較高，但是并沒有所處階層的陋習。二人建立聯系主要是內在性格的相互吸引。

其次，在灰姑娘的故事中，在辛德瑞拉和王子之間的主要障礙是前者也即女方的家世，辛德瑞拉在社會地位和財產方面都處于劣勢。解決障礙依靠的是仙女教母的超自然魔力，魔杖一揮，泯滅掉所有差距，提升了辛德瑞拉的地位，使二者平等以便締結婚姻關系。

在簡愛的故事中，簡愛和羅徹斯特之間的主要障礙是后者也即男方的家庭，羅徹斯特有妻子，同時簡愛在外貌和財產方面也都處于劣勢。解決障礙依靠的是瘋婆娘伯莎·梅森——羅徹斯特的妻子，一定程度上也與魔法一樣屬于不可控因素，一把火燒光了羅徹斯特的外貌和財產，降低了羅徹斯特的地位。簡愛又獲得了一筆遺產，地位有所提升，二者最終締結婚姻關系。

顯而易見，灰姑娘通過提升女性地位得以達成的愛情模式，關系締結的主要關鍵點在外貌財產等外部因素。簡愛中通過雖然更看重男女內心的諧調一致，但最終也主要依靠降低男性地位才得以達成。精神的和諧與物質的和諧相互統一。而達成地位轉變的關鍵在于仙女和瘋女，兩者共同點在于現實中很難見到，又暗示了生活基礎匱乏，難以實現。

從提升女性地位到降低男性地位，這一顯著不同的主要原因在于兩位作者不同的人生經歷決定了不同的創作目的。

17世紀法國封建君主專制正處于鼎盛時期，君主集權制度之下整個社會等級森嚴，古典主義興盛，各方面都追求秩序井然，男女關系也不例外，男尊女卑為正統觀念。夏爾·佩羅出生于一個富足的家庭，父親是議員，他接受了正規教育，學生時代就開始文學研究，在路易十四期間先后擔任法蘭西學士院會議秘書、修繕部總督查等。他有更多機會參與融入到當時的社會，接受正統的男尊女卑觀念，并在創作中宣揚這種觀念，捍衛社會秩序。在灰姑娘中，王子是未來的國王，他將管理整個國家。被他挑中的女人將來都有可能成為國家的王后，受人尊敬。辛德瑞拉除了等待王子到來之外，她沒有權利來選擇自己想要的生活，女性獲得幸福的決定權還是在于男性。在獲得男性青睞之后，女性也過上了幸福的生活，這成為當時女性的代表。

19世紀，伴隨著資本主義的發展，女權主義也在迅速發展，女性要求在人格與精神上獲得平等與自由，但那時的女性仍然沒有社會地位，更談不上文學創作，平民出身的夏洛蒂·勃朗特曾向詩人騷塞寫信，卻得到了“文學不應該成為婦女的終身職業”的打擊，以至于《簡·愛》出版的時候只能署名為柯勒·貝爾。夏洛蒂·勃朗特的生存環境很貧困，母親很早去世，父親是清貧牧師。先后柯文橋和羅海德求學，畢業后擔任過兩次家庭教師。之后在布魯塞爾求學期間愛上了自己的法語老師埃熱先生，夏洛蒂深知自己長相平凡，個子矮小，而且當時的埃熱先生是有婦之夫，對夏洛蒂也完全只是師生情誼，礙于埃熱夫人的關系，夏洛蒂只得離開布魯塞爾。很久之后接受了父親助理牧師的求婚，并生活終老。飽含對現實生活的不滿，夏洛蒂把感情宣泄在了《簡·愛》中。夏洛蒂將簡·愛塑造成從小就懂得反抗和拒絕的勇敢者形象，無論是在舅媽家、洛伍德學校還是桑菲爾德她都是一個特立獨行的女子，有著自己的思想，不畏懼強權勢力，敢于追求自己的幸福。在作品中拒絕了牧師的求婚，最終和與埃熱境況條件都非常相似的羅徹斯特結合，讓簡·愛得到理想愛情的方式實現自己在現實生活中并不完美的愛情夢想，借簡·愛之口說出了自己的心聲。

夏洛蒂·勃朗特認為：“既無財產又無美貌的婦女把婚姻當做她的愿望的主要內容的話，是極為愚蠢的。我決不會這樣做，并且也看不起這種做法。” 因此在她的作品中就與夏爾·佩羅的女性發展方向完全不一樣。無論是簡·愛對羅徹斯特的追求、離開、回歸，都是她自己在做決定。而另外一個有代表性的女性形象則是“瘋女人”伯莎·梅森，如果說簡·愛是夏洛蒂正面在道德允許范圍內的抗爭，那么伯莎則是夏洛蒂安排在陰暗面以極端行為反抗的受壓迫女性。而象征著男權主義的羅徹斯特先是被簡·愛拒絕結婚，在簡·愛離開后又被伯莎一把火燒的一無所有，瞎眼斷手。簡·愛卻意外繼承了一筆遺產，其實簡·愛的財富與地位已經高于羅徹斯特，強弱關系發生了對調，而這時簡·愛選擇回到羅徹斯特身邊，再次表明她的愛情并不是依附在丈夫的財富地位之上，而是純潔的愛情。這正是來自女性內心深處對男權社會的挑戰和對女性解放獨立的吶喊。

［1］夏爾·佩羅著，倪維中譯.《佩羅童話》.人民文學出版社

［2］夏洛蒂·勃朗特著，吳鈞燮譯.《簡·愛》.人民文學出版社

祁傳博，講師，任教于甘肅政法學院人文學院，主要研究方向為比較文學與比較文化。