《辭源》（修訂本）內部失調例舉

○唐麗珍

《辭源》（修訂本）內部失調例舉

○唐麗珍

《辭源》是我國現代史上第一部規模較大的語文性工具書，其修訂后新《辭源》的問世，亦標志著我國辭書編纂水平提高到了一個新的高度。但由于書出眾手及其他主客觀條件的限制，難以備善。如若在收字立目、釋義、參見等主要環節上存在失調或矛盾，更有損于辭書的內部系統性。本文主要就《辭源》的“內部失調”問題列舉了子集中的幾處疏誤，望對其他辭書的編纂起到參考作用。

辭源 失調 釋義 參見

《辭源》是中國現代語文辭書發展史上的開山之作。《辭源》的編纂始于1908年，1915年正式出版。《辭源》修訂本于1979年至1983年分四冊出齊。編撰和修訂者注重知識性、學術性和客觀性，使其成為極具權威的重要工具書。然隨著學術研究水平的提高和辭書編纂手段的進步，《辭源》中存在的不足也日益顯露出來。為迎接《辭源》出版100周年，商務印書館組織了一批學者再次開展修訂工作。筆者有幸參與了子集的修訂，發現《辭源》的某些條目的確存在疏誤。本文主要對收字立目、釋義、參見等主要環節上存在的失調或矛盾舉例討論，希望對其他辭書的編纂起到參考作用。

《辭源》（修訂本）的性質為閱讀古籍用的工具書和供古典文史研究工作者使用的參考書，用于解決相關的疑難問題。因此，從讀者使用的查考性出發，應盡可能全面收錄文獻用字；從詞典內在的系統性而言，《辭源》復詞條目用字和文獻用例中的字都要立為字目，形成一個嚴密的封閉性系統，以便讀者查檢，否則，在釋語和書證中出現的字，在本詞典中卻沒有立該字目而查檢不到，這是說不過去的。但《辭源》有失收的情況，例如：

【不托】

釋義是辭書的核心。由于辭書性質的不同，編纂者對語料理解的不一致等，在字、詞義項的切分和歸納上多少存在著出入，所以，我們不能簡單地根據義項的數目來判斷某字詞義項是否完備。《辭源》義項也不要求齊備，而是以古文獻中常見常用義為義項收列的標準。雖然如此，但《辭源》所收條目分單字條和復詞條，在編排上以字帶詞；在釋義上，單字義項也要注意覆蓋下屬復詞條目的意義，使字頭義項和所領復詞的意義具有關聯性。但《辭源》個別字頭的義項不能周全地涵蓋所領屬復詞的意義。如：

【升】

《辭源》有六個義項：一容量單位。1.十合為一升，十升為一斗。2.量酒單位也叫升。二布八十縷為升。三上升，登上。四成熟。五易卦名。六姓。（0451）

“升”字下所屬復詞有：

【升中】

古帝王祭天上告成功。《禮·禮器》：“因名山，升中于天。”注：“升，上也；中，猶成也；謂巡守至于方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也。”《文選》南朝梁陸佐公（倕）《石闕銘》：“升中以祀群望，攝袂而朝諸夏。”（0451）

【升沈】

一古祭山，置祭品于山叫升；祭川，投祭品于水叫沈。《儀禮·覲禮》：“祭山丘陵升，祭川沈。”言帝王巡守及諸侯盟祭升沈之禮。參閱清胡培翚《儀禮正義》。（0451）

據此，“升”字當有與“祭祀”相關之義。檢索語料，有：《儀禮·少牢饋食禮》：“司馬升羊右胖，髀不升。”鄭玄注：“升，猶上也。”《儀禮·士冠禮》：“若殺，則特豚載合升，離肺實于鼎，設扃鼏。”鄭玄注：“煮于鑊曰亨，在鼎曰升，在俎曰載。”鄭玄的注很清楚，古代祭祀時將燒熟的祭牲放入鼎中叫“升”，放入鑊中叫“烹”，放在俎上叫“載”。

另，“升”字下所屬復詞還有：

【升概】

升，量酒器；概，平斗斛的木棍或木板。引申為買賣中給貨公平。《韓非子·外儲》右上：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然不售，酒酸。”（0452）但是，“升”字下并沒有列“量具”這一義項。“升”用此義，除了“升”“概”連用外，也可單用，如：舊題晉陶潛《搜神后記》卷十：“忽見石窠中有二卵，大如升。”《兒女英雄傳》第三十三回：“那位孔夫子，但凡有個吃飽飯的正經主意，怎的周流列國的時候，半道兒會斷了頓兒，拿著升兒不糶出升米來呢？”

從上述材料來看，“升”的這兩個義項當補。

辭書對于語詞的釋義，首要的當是確切。對于相關的詞條一定要注意其邏輯關系，上下位詞條或同類詞條不論是否相鄰，其釋語和例證應特別關注詞條之間的關聯性和區別性，切不可互相矛盾。不過，《辭源》中似有抵牾之例。如：

【刀馬旦】

指京劇中飾演擅長武藝、能使刀槍的旦角。如《穆柯寨》的穆桂英、《打焦贊》的楊排風等。參見“武旦”。（0369）

【武旦】

傳統戲曲角色中旦行之一。著重翻跌武打，不重唱念。與刀馬旦之兼重演唱念白者有別。昆曲稱為刺殺旦。如京劇《泗州城》中的水母、《打焦贊》中的楊排風。（1823）

《辭源》認為刀馬旦與武旦是有聯系的，用“參見”進行了溝通。但兩者也是有區別的，據【武旦】條的解釋，其主要區別在于武旦“不重唱念”，而刀馬旦除了擅長武藝，還“兼重演唱念白”。如果真如此，那兩條中所舉《打焦贊》的楊排風就不能同時作為例證出現，【刀馬旦】條的釋語也不夠完善。據《中國戲曲曲藝詞典》，武旦在“表演上著重武打，特別是特技‘打出手’”，刀馬旦“武打不如武旦激烈，不用‘打出手’，較著重于唱做和舞蹈”，［1］（P78）“打出手”乃戲曲表演程式，“以一個角色為中心，同其他幾個角色相互配合，作拋擲傳遞武器的特技”。［2］（P100）在京劇《打焦贊》中楊排風善使一條燒火棍，武藝高強，常有驚險特技場面的表演，故應屬于武旦。《辭源》【刀馬旦】條當作相應修改，所舉楊排風之例宜刪，否則讀者參閱了【武旦】條，只會徒增疑慮。

辭書編寫時，兩個或兩個以上的辭目之間意義相同或相關，具有內在的聯系，為了保證內容互補，又節約篇幅，減少不必要的重復，以體現辭書內部的系統性，需要采用“參見”對相關辭目進行溝通。這包括單字之間通假、古今、異體等字際關系的說明，也有復詞條之間異形詞、縮略形式、內容相關等情況的說明。然互見條目當確有聯系，并且前呼后應，方能達到這一目的。若互見不當，前后有失照應，則不僅誤導查閱者，有時更如墜霧中。《辭源》中亦有此類“失調”的情況。例如：

【別趣】

一不同的趨向。趣，通“趨”。《文選》漢揚子云（雄）《羽獵賦》：“若夫壯士忼慨，殊鄉別趣。”（0379）

這里，說明“趣”和“趨”的關系時用了一個“通”字，表明兩者是通假字關系。但是，《辭源》“趣”字條第一個音項“qū”的第一個義項即“趨向、趨附”，并出示了相關書證。通常，單字條目義項的排列，以本義、引申、通假為先后。可見，《辭源》本身在對“趨向”是否是“趣”的假借義的處理上出現了矛盾。其實，“趣”字形符從“走”，其本義當與“走”相關，《說文》釋“疾也”，是“快跑”之義。因此“趨向”的意義與其字形結構是有密切的內在聯系的，當非“通‘趨’”以后才有的假借義。

【午衙】

同“蜂衙”。宋陸佃《埤雅·釋蟲》：“蜂有兩衙應潮，其主之所在，眾蜂為之旋繞如衙。”《元詩選》金涓《青村遺稿·春日過繡湖》：“茅菴兀坐無余事，靜看遊蜂報午衙。”參見“蜂衙”。（0451）

《辭源》收有“蜂衙”條，且亦出示《埤雅》書證來說明其語源，并解釋此詞用來形容眾蜂簇擁蜂王，如朝拜屏衛之狀。本詞條“午衙”，我們還檢索到如下用例：［元］王惲《秋澗集》二九《公堂》：“鳧吏前頭擁簿書，午衙急散日停晡。”薩都拉《雁門集》二《別江州總管真定王克紹》：“吟詩寫字午衙靜，打鼓勸農春社忙。”［明］吳寬《家藏集》十《送沈晉州林美》：“吏散午衙公事簡，定將書史對爐熏。”這些例句中，“午衙”的意義與“蜂衙”雖有相似性，但區別亦顯而易見，已不再指蜂，而是指午時官吏集于衙門，排班參見上司。不過，正如《辭源》所出書證，“午衙”除了指人，亦可用來形容蜂，且我們找到比《辭源》原有書證更早的用例。如，［元］龔璛《存悔齋稿·附朱性夫補抄龔子敬遺詩·吳中寒食》：“江南蠶子非一種，日暖蜂房報午衙。”由此可見，雖然由于人們認知心理上的類比聯想，使“午衙”與“蜂衙”的意義有了相重的部分，《埤雅》的引文正是解釋了在相似情狀的基礎上人們通過隱喻的方式創造了“蜂衙”一詞，但是“午衙”的詞義范圍顯然比“蜂衙”大，不宜用“同”這個術語，因為“同”一般用來說明異形詞。另外，《埤雅》書證是解釋“蜂衙”一詞的命名緣由，在本詞條中宜刪。

【刻畫】

二細致描摹。詳“刻畫無鹽”。（0383）

內容近似的條目，一般只在一條下詳加解釋，他條從略，只注明“詳‘某某’”條即可。但是，此處讓我們詳加參看的“刻畫無鹽”，說的是拿丑婦無鹽與美人西施相比，喻比擬得不倫不類，其意義與“細致描摹”相去甚遠，并不近似，用“詳”這個術語不妥。其實，只是“刻畫無鹽”這個詞條中的“刻畫”用了“描摹”義而已。故這兒的參見宜刪，直接出相關書證為好。

【刀耕火耨】

古代山地的農耕方法。……也作“刀耕火種”……也作“火耨刀耕”……參見“火耕”、“火耕水耨”。（0369）

首先，對于內容相同的條目，一般只在一條下加以解釋，列舉書證；另一條下注明“見‘某某’”條即可，以免重復。原編者以“刀耕火耨”為主條，把“刀耕火種”“火耨刀耕”并在一起處理，這是較為妥當的，但是《辭源》卻失收了這兩個詞條，缺乏內部系統性考慮。其次，對于內容相關且可以互相補充參考的條目，則注明“參見‘某某’”條。可是，《辭源》在“火耕”條下沒有具體的釋義和書證，只有“見‘火耕水耨’”，更何況“刀耕火耨”本條也出示了參見“火耕水耨”，因此，“火耕”的這條參見并沒有提供比原詞條更多的信息，也就起不到參考的價值，徒使查閱者來回翻閱而無功。

【昇天】

道家謂修道成仙，飛昇登天。同“升天”。三國魏曹植有《升天行》。晉葛洪《神仙傳》二《白石先生》：“白石先生者，中黃丈人弟子也。至彭祖時，已二千余歲。不肯修昇天之道，但取不死而已。”（1548）

《辭源》在“升天行”條中也稱“升天”即“昇天”，然我們檢閱“升”字目下所有復詞條，并不見“升天”，這就造成了參見落空。同時，在處理相關的復詞條時，我們也要注意區別主條和副條，從《辭源》所用術語來看，在“昇天”條中用了“同”，把“升天”作為主條，而在“升天行”中又把其作為副條，這種自相矛盾的處理破壞了內部的系統性和規律性。因此，首先“升天”條當補。其次，我們找到的用例也比“昇天”的書證要早，如：［漢］王充《論衡·道虛》：“王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。”據此，宜把“升天”作為主條來處理。

像類似參見落空的，還如：【利害】第三個義項后稱“同‘厲害’”，但我們在“厲”字頭下也核查不到復詞條“厲害”，可增補該條。【兒啼帖】條，稱“詳‘書兒啼’”，但《辭源》并沒有收錄“書兒啼”條。不過，“書兒啼”當為動賓短語，不建議增收。【刖趾適屨】條說“參見‘削足適屨’”，但《辭源》只收有“削足適履”，雖然“屨”“履”都指鞋子，可一字之差，已有損于辭書的嚴謹性。當然，《辭源》是集眾人的智慧和辛勤勞動的成果，由于書出眾手，顧此失彼，有的參見條目未照應到，在對術語的認識和使用上有不一致之處，都在所難免。

《辭源》的編纂和修訂工作是一項浩大的工程，遠不是一人或幾人的學術力量所能單獨完成的，往往需要成立若干個工作小組來協同完成。上文所談的“內部失調”之例，大多涉及相關條目之間的照應，這往往易被當成一個附帶兼顧的技術細節，而被具體詞條的編纂和修訂人員忽視，有的主要是由于非學術性的原因而致誤，從而影響了整部辭書的質量。因此，在編纂和修訂大型辭書時，一方面，編纂、修訂人員要加強每個詞條的人工核查落實，同時也要加強各編寫小組間的積極配合；另一方面，編輯到最后應把相關條目作為一個專項由專人負責來統一處理，可用計算機設定字段檢索相關的互見條目，以查漏補缺，消除辭書“內部失調”的硬傷。

（本文受到新聞出版總署出版管理司“十二五時期（2011-2015年）國家重點圖書、音像、電子出版物出版規劃”重大出版項目：《辭源》（第三版）的資助，項目編號為：出版管字［2012］48號。）

注釋：

［1］［2］上海藝術研究所，中國戲劇家協會上海分會編：《中國戲曲曲藝詞典》，上海辭書出版社，1981年版。

（唐麗珍 江蘇蘇州 蘇州科技學院人文學院215009；上海大學文學院 200444）