姓氏文化與家風傳承

文柳 哲

人們見面第一句話，一般都會問你“貴姓”？可見姓氏對于每一個人的重要性。姓氏是一個人的標簽，也是一個家族的符號，對于每一個人、每一個家族，不可或缺。

姓氏文化，淵源流長。據說源于太古，先有姓、后有氏。姓是血緣、氏是支脈。夏、商、周三代以前，女子多稱“姓”，男子多稱“氏”。姓產生于母系氏族社會，從女、從生，如姜、姬、姚、嬴、姒、妘、媯、妊上古八姓。如今大多數的姓氏，皆由其衍生而來，如姚姓衍生出陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等60多個姓氏。氏，產生于父系氏族社會，盛行于西周的分封制，不僅是部族、宗支的徽號，也是社會地位尊卑、貴賤的標志。部落首領加上“氏”以示尊稱，如神農氏、伏羲氏、軒轅氏等。可見當時“姓別婚姻、氏明貴賤”。后來父系氏族代替母系氏族，所有也有血緣由父系所確立。久而久之部落圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標識——姓。秦漢以后，郡縣制代替了分封制，姓氏合一，沿用至今。

姓氏，作為血緣符號，一個姓氏理應是一個純正血統的人員組成，但由于改姓、派別不同等原因，如皇帝賜姓、胡姓漢化、回避皇姓、躲避災難等，產生大量同姓不同源的現象存在。尤其大姓更為明顯，如王姓，他的分支不計其數，來源也數不勝數，有漢族，也有少數民族等。

隨著人類繁衍生息、人丁興旺，聚居在一起，必須規范管理，才能振興家族。以儒家“三綱五常”、“仁、義、禮、智、信”為宗旨，宗法、家法隨之產生，家訓、家規成為重要內容。每個家族，一般都有族規、家訓，內容也因家族而異。一般都會涉及以下這些方面：一、國法家法，嚴格遵守；二、同族和睦，閭里友好；三、敬賢尊長，撫孤助困；四、合乎禮教，以正名分；五、尊祖敬宗，規范祭祀；六、修身齊家，約束言行。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的作用。

有道是“人必有家、家必有譜、譜必有訓”。家譜是以記載一個血緣家族世系、事跡為主要內容的史類文獻，是家訓傳承的載體。編修家譜的意義，元代大儒柳貫說得最為明白：“大抵家之有乘，猶國之有史，郡邑之有志也。史不修，則國之治亂興亡，不可得而見，志不纂，則郡、邑之政治得失，人才出處不可得而見，然郡、邑之與國、家一理也。”

古代家訓，影響之大，首推《顏氏家訓》，被后人譽為家教典范。它是南北朝時北齊思想家、教育家、文學家顏之推的傳世代表作。《顏氏家訓》，是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，內容包羅萬象，涉及不少領域。三國蜀相諸葛亮的《誡子書》，像司馬光的《家范》、李世民的《帝范》、柳玭家訓、包拯家訓、朱子家訓、曾國藩家訓等對后世也有很大影響。

《誡子書》全文86字，文字不長，轉錄如下：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精]，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？”

柳永的《勸學文》，寥寥數百字，全文摘錄如下：“父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴；嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子為公卿；不學，則公卿之子為庶人。”

今年春節團拜會上，習近平主席關于注重家庭、注重家教、注重家風的講話，引起了社會各界人士的共鳴。一個家庭，有良好的家庭教育，就會形成良好的家風。家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣，即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。是這個家族經過數十代甚至上百傳承發展而形成的。家風的形成，與這個家族的名人、事跡、品行、家訓等緊密相連。注重家風不妨從重視家譜、學習家訓開始，這將是一個很好的切入點。

打鐵還需自身硬，要好好學習傳統文化，恪守家訓，傳承家風，從先人身上，汲取營養，學會如何“修身、齊家、治國、平天下”，就不會明星吸毒，屢禁不止；官員失職，腐化墮落；奸商求利，良心泯滅；惡徒施暴，慘無人道……

現代家風的傳承，要與時俱進，在傳統與現代的結合中建設新型家風，既要守護傳統美德，又要適當吸取現代成分，如家庭民主、社會責任、進取精神、人生價值等。還應該站在現代文明的發展高度，在開放多元、民主法治的層面上談家風；要融入現代精神，剝離傳統文化中保守、落后的成分，提倡發展與創新。

如今，熱炒國家放開“二胎”生育政策，一些母親或外祖父母，提出讓其中的一個孩子隨母姓，“不獨”可以延續母姓家族的血脈，更為重要的還是傳承母姓的家風！