淺析馬克思勞動異化理論及其當代意義

陳潔楠

（西安電子科技大學人文學院，陜西 西安 710126）

馬克思異化勞動理論的形成是一個逐步發展的過程，他在1842～1843 年間寫的一些著作中，曾在精神及政治生活領域提出了異化問題。并通過對盧梭、黑格爾等人關于異化理論的批判繼承，在《1844 年經濟經濟學哲學手稿》中，馬克思明確提出了勞動異化觀點，并以此作為自己異化觀的出發點。

馬克思用勞動異化理論來說明私有制條件下勞動者同他的勞動產品及其勞動本身的關系。主要包括勞動者和勞動產品的異化、勞動活動本身異化、人同自己類本質的異化、人與人之間關系的異化。

一、勞動者和勞動產品的異化。即工人生產的財富越多，他們生產產品付出的力量越大，他就越貧困，他們所創造的產品越多，其自身也就變為更低廉的商品。勞動不僅生產商品，它還生產作為商品的勞動自身和工人，而且是按它一般生產商品的比例生產的。這些表明，勞動所產生的對象，及勞動的產品。作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動者對立。很明顯，勞動者生產的勞動產品并不屬于自己，而是反對自己，這些勞動產品本身并不屬于勞動者，而屬于資本家。

二、勞動活動本身的異化。以上談到了勞動者同勞動產品的異化，但是異化不僅表現于結果，而且在生產行為中、生產活動本身也有表現。具體表現在，勞動對工人來說是外在的東西，即不屬于他本質的東西，因此工人在勞動中不是肯定自己，而是否定自己。工人的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的勞動。工人的勞動不是為滿足需要而生，而是一種滿足勞動需要以外的一種手段。工人在勞動過程中不會感覺到快樂，而是使自身肉體受盡煎熬，精神遭受摧殘。

三、人同自己類本質的異化。馬克思從異化勞動以上兩個規定推斷出第三個異化，他指出，人是類的存在物，這一論斷來源于：首先，不僅因為人在實踐和理論上都是類的存在物，而且因為人把自身當作現有的、有生命的類來，當作一種普遍存在且自由的類來對待。同時也正是在改造對象的過程中，人真正意義上的證明自己是類的存在物這種改造、生產是人的能動生活。人是有思想的類存在物，這一特征決定了人的勞動是一種有意識的自覺的、自主的活動。但是在資本主義社會中，勞動被異化了，異化勞動從人那里剝奪了人的生產對象即自然界，剝奪了勞動者的勞動產品，勞動者的勞動產品不但不會造福自己反而使勞動者愈加貧窮，那么人便失去了自主性和自覺性，因此人便失去了自己的類本質。

四、人與人的相異化。馬克思談到，如果勞動、勞動產品不屬于工人，并作為一種異己的力量與工人對立，那么這些勞動和產品就不再屬于他自己，而是他之外的另一個存在物，這便決定了工人與另一存在物的異化。但是人同自身關系只能通過他同人的關系，才可成為對他來說是對象性的，現實的關系。那么可以表明，另一存在物也只能是人。那么，工人的活動便不再是一種自由活動，而是為他人服務的，受他人支配的，而且處于他人的壓迫和壓制之下，很明顯這一統治力量便是資本家。工人所創造的財富全部落入資本家的腰包，工人日益貧窮，而資本家越來越富有，這些決定了工人與資本家之間的對立。由此產生了人與人之間強有力的敵對關系，即人與人的異化。

雖然馬克思的異化勞動理論是針對資本主義社會而言的，但是其對于社會主義而言仍有著深刻的意義。特別是對于我國當前這一發展趨勢而言，我國是社會主義國家，且正處于社會主義初級階段，經過改革開放三十年我國經濟等方面取得了大的成就。首先，大家有目共睹，在三十年的發展過程中，我國經濟發展水平快幅度增長，GDP 總值也日益劇增，但是空氣污染、環境污染也日趨嚴重，霧霾城市日益增多，可利用資源日趨減少，等問題嚴重威脅著人類的健康，甚至威脅到人的生命。這些均表明在發展的過程中人們遇到了嚴重的異化問題，另一方面，在過去三十年的發展歷程中，雖然我國經濟方面得到了快速發展，但是精神層面還有待于進一步提高。隨著經濟水平的不斷提高，人們對物質的接觸不斷廣泛，進而導致人們對物質和金錢的需求日益顯高。在物質與金錢的沖擊下，人們道德意識淡薄，拜金主義盛行。正如我們所看到的，腐敗、貪污、道德缺失、人性冷漠，等，異化現象隨處可見。從小悅悅事件，到扶與不扶，再到目前進行大力度的腐敗整治。

當今社會的主題是發展，但是發展的核心是人的全面發展，因此強調發展的同時其他方面的同步跟進也是十分重要的。我們應該堅持在經濟發展的同時加強精神文明建設和生態文明建設，堅持可持續發展。我們不能只注重經濟層面的提高而扭曲了發展的本意。此外，必須堅持科學發展觀，在堅持其第一要義的同時，要做到以人為本。當前我們正在進行社會主義現代化建設，也在努力建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。在這一大的背景下加強生產力的快速發展是必需的，與此同時，也必須加強生態文明建設和精神文明建設及人的自身發展。做到人與經濟、環境協調發展。只有這樣才是真正的秉承可持續發展觀，也只有這樣才能實現中國夢、實現中華民族的偉大復興。

[1]馬克思.《1844年經濟學哲學手稿》[M].人民出版社.2000.

[2]徐玲.馬克思異化理論及其當代啟示[D].太原理工大學.2011.