“棒棒”的生計方式與就業空間研究

秦 潔

(重慶通信學院政治理論教研室，重慶, 400035)

“棒棒”的生計方式與就業空間研究

秦 潔

(重慶通信學院政治理論教研室，重慶, 400035)

中國農民工以就業型遷徙為主，其中一部分在非正規經濟中實現就業。對重慶零散人力搬運業的考察，揭示了農民所固有的鄉土社會的文化特質在零散人力搬運業中得到了一定程度的延續，表明該生計方式的特殊性與農民自身條件和需要之間、從業者文化觀念和生活習俗與特定生計方式之間、重慶當地市民的文化性格與從業者文化特質之間都存在密切關聯，這些發現可為探討重慶零散人力搬運就業空間和市場需求提供一個新的視角。

“棒棒”；生計方式；非正規就業；農民工；鄉土性

中國農民工以就業型遷徙為主。由于受教育程度和技能有限，他們構成都市低端勞動力的主體，并主要位于全球供應鏈中的各個環節上(如制造業、物流業、銷售業等)。然而，除這些正規經濟形式外，中國經濟中還存在一些無正式雇傭關系、且位于現代經濟體系之外的非正規經濟形式。此類非正規經濟形式的從業者多為低(無)技術勞動力，如散工、拾荒者、游走小販、保姆等。這一現象反映了遷徙波動與都市就業市場波動的緊密關系，可以通過農民自身條件與某一行業勞動力需求之間的關系，以及此種生計方式的特殊性與從業者需求之間的關系得以呈現，而如何從文化上理解這些關系將有助于深化非正規就業的相關研究。①[1]

重慶作為長江上游經濟龍頭，在城市化進程中具有典型性。但是，在這樣一個快速走向現代化的城市里，活躍著一群游走街頭的零散人力搬運工(當地俗稱“棒棒”)。他們扛著一根竹棒穿梭在山城的大街小巷，靠體力勞動謀生，是自雇職業者，多來自川渝農村。采用田野調查方法，考察該非正規就業形式的特點，特別關注生計方式的特殊性與農民自身條件和需要的聯系，探討從業者文化觀念和生活習俗與特定生計方式的關聯，并以此為基礎分析重慶零散人力搬運的市場需求和就業空間，嘗試從人類學的視野關注當前中國低端勞動力市場和就業問題。調查資料來源于筆者從2008年6月到2008年11月、2009年1月到2009年8月、2010年1月到2010年3月、2012年6月到2012年9月對重慶主城“棒棒”的田野調查。訪談個案156名，其中女性11名。最大年齡者63歲，最小年齡者22歲。重要田野點3個(白崖口、兩江門碼頭、都市花園居民區)。②

一、謀生方式：“下力掙錢”

通常，當重慶市民遇到有車輛進不去或機械不便施展、技術要求不高，沒必要找專業人員完成的體力活時，都會交由“棒棒”完成。在菜市場、商場和生活小區附近攬活的“棒棒”以挑抬生活用品為主。在碼頭、批發市場、家電商場、建材市場和新住宅區等場合攬活的“棒棒”以扛大件、搬家為主。此外，他們經常從事非搬運的短工，承攬城里人不愿意干的“臟活、重活、苦活、危險活”[2],如打掃清潔衛生、清理化糞池、除渣、拆房子等。在“棒棒”看來，只要能合法掙錢，無論干什么都可以，比如，他們干過抬轎子、當群眾演員、幫人排隊拿房號、到商店排隊當“媒子”(“托兒”)、到商店當活體模特，等等。他們經常從事非搬運的短工。

“棒棒”具有“散工”③[3-4]的性質，在不同的用工要求下，不斷調整自己的勞務方式，呈現出“彈性”勞動力的特征。整體上看，零散人力搬運在重慶已經成為一種以體力支出為主、技術含量不高、只需體力付出就可以勝任的勞務形式。

與其他農民工群體相比，重慶零散人力搬運以“hā糠見米的人”(年齡大的人)為主，而且文化低，已婚男性比例大。“棒棒”群體的主體為中老年(30幾歲到50、60歲)壯年男子。處于這個年齡段的農民工，大都出生在20世紀50年代到70年代中期之間的農村，成年在20世紀70年代到80年代中期之間，其受教育機會極為有限。零散人力搬運是靠重體力支出謀生的行業，對從業者無明確受教育程度的要求。這個年齡段的農民工從事此行業，他們自身條件的局限性與行業對從業者技能需求間的矛盾并不明顯。

川渝農村多為山地、丘陵，肩挑背扛為傳統農業社會的生活和運輸方式，而且以體力勞動為特征的精耕細作是提高農業產量的關鍵。零散人力搬運從業者入城前，在農村有過務農的經驗，也有過長期體力勞動的經歷。鄉村生活的經歷鍛煉了他們體力勞動的能力，成為他們在農村務農謀生存的資本。體力勞動的勞作方式作為鄉村生活的一部分，構成了鄉土社會的慣常生計方式。他們對自己現有條件的認識，用他們的話說，是“只有一副氣力”。其就業機會極為有限，只能靠從事重體力勞動謀生。在零散人力搬運從業者謀生過程中，直接產生效益的是體力勞動，在其他因素一致的情況下，收入與體力的支出基本上成正比。因此，這個年齡段的農民工自身條件的特殊性與零散人力搬運生計方式的特殊性相對容易吻合。

“棒棒”的勞動方式非常簡單，他們無需一技之長，無需資金投入，只要有一副強壯的身體，有一根竹杠、兩條繩子就能謀生。從業者入行不需要資金投入。由于沒有現代經濟交往中資金風險的煩惱，他們在決定是否從事該行業之前沒有什么顧忌。用他們的話來說，“試著扛一下棒棒，也不會虧什么。撈2塊是2塊，還可以買包鹽巴，總比一分沒得(有)強。” 在他們看來，自己的勞動力閑著也是閑著，只要有搬運活干，就能掙到錢。

由于零散人力搬運行業是靠重體力支出而謀生的行業，它的入行門檻低，對文化和技術基本沒要求。從業者無需資金投入，無經濟上的風險，成為大多數低(無)技術的農民進入城市打工的起點。零散人力搬運行業就猶如無技術、半技術甚至暫時失業的技術人員的“勞動力蓄水池”。一方面，零散人力搬運這一低端勞務形式成為農民工入城初期的謀生手段，眾多“棒棒”向上流動的個案可以為證；另一方面，當其他行業的勞動力過剩時，剩余勞動力通常流向零散人力搬運行業，比如當建筑工地上的農民工“活路接不上”(沒活干)的時候，他們通常會尋找人力搬運的業務，待建筑工地需要人力時再返回建筑行業。2008年底2009年初金融危機期間，筆者在田野發現多例從沿海城市回到重慶當“棒棒”，經濟復蘇后隨即離開的個案。

“棒棒”行業準入的低門檻特征弱化了零散人力搬運者們自身就業條件的局限性。壯年勞動力的身體資本使得靠體力謀生的零散人力搬運的勞動力配置成為可能。以上有關零散人力搬運靠體力謀生的特殊性，回答了該行業的從業要求與這個群體自身條件發生對接的問題。接下來，將關注此種生計方式的特殊性與從業者需求的關系，以此理解這個行業的特殊性能在多大程度上實現這部分農民工入城打工的期待。

二、報酬方式:“現過現”

入城農民工選擇何種謀生方式，離不開其強烈的改善經濟條件的欲望。農民自身的經濟環境直接影響其外出打工的原因和對都市打工的期望。零散人力搬運從業者通常無文化、無技術、無資金，但在他們這個年齡段，其肩負的家庭重擔并不輕松。外出打工掙錢補貼家用為其入城打工的主要動機。他們中的一部分有過打工經驗，有過被拖欠工資的遭遇。因此，當改變生計方式的機會出現或再次出現時，他們大多不再像以前那輕信或盲從，如想當然地認為“只要有活干，不怕拿不到錢”，而是將報酬方式列為從業的基本考慮因素。

由于“棒棒”在與當地市民面對面的互動中完成“交易”，顧主通常以現金方式支付給他們報酬。獲取“力錢”(下力掙得的報酬)的這一方式得到了從業者的認同，比如，“擱了棒棒就拿錢”，“錢來得快，都是現錢”，“沒得風險，找一個(錢)得一個”，“不得拖欠工資”，“騎馬抬轎，丟了就拿錢”，“從來都是現錢，很少拖欠和收不到錢的”，等等。相比之下，其他行業的薪金制度，最短周期也要一個月，有的可能更長。而且，其他農民工聚集的行業，如建筑業、制造業等，還時常出現拖欠工資的情況。零散人力搬運業“現過現”的報酬方式，最大程度地滿足了入城農民掙錢來支付基本生活保障的需求。

零散人力搬運從業的唯一成本就是從業者的體力。用他們的話來說，“裝進荷包(衣兜)的都是自己的了”。他們普遍有這樣的金錢觀：在都市“下力”干活就意味著有現錢進入自己口袋，只要肯干，收入總是在增加。這是“現過現”的持久魅力所在。人力搬運行業收入的支付方式，免除了農民對于風險的畏懼。即使偶爾遇到“蠻不講理”者，在從業者看來，“大不了白干了一次，也吃不了什么虧。以后不給他干了就是。”他們對該行業報酬上的風險已有較為充分的考慮。

零散人力搬運業報酬方式的及時性，滿足了農民“掙現錢”的愿望，是吸引農民扛上“棒棒”和依然扛著“棒棒”的重要因素。在農民自身的保守意識和“求穩”的行為準則等因素影響下，農民基于對自身能力的評價，表示出對“現錢”支付方式的高度認同。能提供“現錢”的生計有助于他們最大可能地規避經濟上的風險，滿足其都市適應中最基本的物質保障。“棒棒”報酬方式的特殊性，以符合中國傳統農民的風險意識和收入觀念的方式，滿足了他們入城打工掙錢的期待。

三、生活方式：“自由”

“棒棒”三三兩兩聚在街頭巷尾打撲克是重慶街頭的一大景觀。只要沒業務，總有一群“棒棒”在攬活的間隙，聚集在地下通道口、小商店門口或碼頭上“炸金花”或“斗地主”(均為撲克游戲)。他們在日常生計過程中感覺很“自由”、很“好耍”。“自由”是散工的普遍特點。從業者在支配時間方面擁有自主性。

零散人力搬運業從業者入城打工初期一般都有過“兩頭兼顧”的經歷，即在外出打工的同時，又不放棄農業，隨農忙和農閑季節性地往返于鄉村與都市之間。這與在北墨西哥所發現的從農村入城從事無技術體力勞動者和農場雇工的短暫遷徙行為相似，都呈現出近距離的短暫遷徙行為的特征。[5]從事零散人力搬運業使川渝兩地農民這種候鳥型的生計方式成為可能。一方面入城打工增加收入，另一面又可以兼顧農業、孝順父母和照顧家庭。零散人力搬運業在時間支配上的自主性既可以提升經濟收入，又能夠因家人和家事而靈活安排，為其在外出打工初期提供了一種折中的流動方式和生計模式。

然而，當“棒棒”從事該行業多年后，他們中的一部分人生活的重心偏向了都市。來自農村的牽絆并不明顯，以上的顧慮也不存在。因此，他們看重時間上的自主性，就不一定為了留出返鄉的時間，而是出于對某種生活方式的偏好。其實，在有過多年外出打工經歷后，他們對零散人力搬運業“自由”的生計特點理解得更為深刻。而這種理解主要建立在與其他雇傭勞動做比較的基礎上。用以比較的行業為農民工聚集的行業。按照比較對象，筆者做了簡要歸類。

1.“棒棒”與建筑工對比的相關表述

在工地上做，晴雨都要做，“撈棒棒”④，自由，下雨你還可以躲雨。以前在工地上做(軋)鋼筋，氣溫30、40度，太陽大了，那個好燙人喲。(耿東，2009年4月6日上午沙坪壩都市花園西路燕渝苑門口)

“撈棒棒”比起在工地上還好些。我不想給你擔，你把我沒得法。我一天找10、20塊錢沒人管我，我要做也無須跟別人說，我要來也不需要跟別人打報告。總之一句話，自由。(唐開榮，2009年4月24日上午白崖口黃桷坪街口)

雨下大了還可以回去，可以多在屋頭耍一下再出來，時間自己定。在工地上做10個小時，你要做滿了才下班，吃飯敲鐘，你做不完還要加班，做不好還要被罵。“撈棒棒”一般不得被罵，我們都是希望給人家做好。(曹建，2009年4月7日上午沙坪壩區府支路)

到工地一般都要做9個小時，他喊你什么時候下班就什么時候下班，受人管，不舒服。(張開權，2009年2月9日上午沙坪壩小龍坎霧都大廈旁)

2.“棒棒”與工廠工人、保安對比的相關表述

進工廠時間很長，這個耍起時間混得快些。(都忠超，2008年7月24日晚白崖口都忠超家)

進廠沒有這么自由。干這個想什么時候出來(干活)就什么時候出來。(李書，2008年10月29日下午白崖口李書家)

我以前進過廠，啥子(什么)都做過。還是覺得當“棒棒”比進廠舒服些，自由些。進廠也只有1千多2千塊，而且到時候(時間)必須去。(梁世虎，2009年2月1日下午沙坪壩三峽廣場金城車庫口)

當保安說起要比當“棒棒”好些，但不自由。收入不一定有當“棒棒”多。而且時間長要十幾個小時。不是自吹，我們比他們打工還好些，這個自由，想什么時候回來(收工)就回來。打工，你早走了，老板還要扣你的工資，我們這個不得(扣工資)。(包忠福，2009年2月20日晚沙坪壩天星橋包忠福家)

3.“棒棒”與清潔工、家政、擦皮鞋者對比的相關表述

當“棒棒”自由，有選擇性，價錢低了，我可以不做，遠了，我不去。做清潔工就必須要做。(李珍花，女，2009年4月11日下午梨樹灣村農民工聚居地出租屋)

我不愿意去當保姆，不自由，別人兇你，干那個，要受得氣。擦皮鞋(城管)攆得兇，“棒棒”沒得哪個管。(劉某，女， 2009年2月1日下午沙坪壩三峽廣場新世紀超市門口)

我沒得耐心(做清潔)，要用毛巾抹玻璃、地板，一點點抹干凈，老板要罵人。我做不下來。“撈棒棒”自由，沒有人管。(代明珍，女，2009年4月27日下午沙坪壩天星橋菜市門口)

報道人將零散人力搬運的“自由”度與其他行業相比，表明他們所謂的“自由”本質在于“沒人管”。沒有任何人、任何制度來提醒從業者、告訴從業者或約束從業者何時干活，而這完全取決于從業者自己的經濟壓力、家庭責任、甚至個人的性格、滿足感和對未來的期望。而且，進入這個行業本身也是自由的。此外，從業者還有對業務地點、時間的自主性選擇，有對是否接受某項業務的自主性選擇。對于肯干、不怕吃苦、家庭責任感強的從業者而言，“沒人管”的自由還意味著可以將自己的勞動時間根據需要延長，有通過減少休息時間，晚上加班等方式來增加收入的自主性。

有部分報道人表示，在干這行前，就從親戚、老鄉、朋友那兒得知從事零散人力搬運業“能掙一千多兩千塊錢一個月，而且又好耍”。對于長期在傳統農業社會中勞作，以一種不受約束的鄉土性的生活方式生活的農民，特別是中老年農民而言，他們在心理上不愿意、也不習慣接受現代工廠的時間約束，對都市生活的制度性和被管理的感受有著強烈的抗拒傾向。在農村，只要不違背農時，就可以自主計劃時間，這一對于時間安排的自由追求依然影響著他們的擇業選擇。而在紀律和制度約束的都市中，只有這種行業最接近鄉土社會的時間觀念和生活方式。這也是“棒棒”在從農民到農民工的轉化過程中，所需轉化力度和自我適應改變最小的行業。此行業相對“自由”的生計方式，為已經在農村生活幾十年的傳統農民提供了從鄉村生活到都市生活的過渡。因此，重慶零散人力搬運體現在生計過程中的生活方式與他們所“崇尚”的“自由”與鄉村生計和生活方式有某種延續性。也可以說，農民在傳統村落社會中長期濡染的生活方式的自覺或偏好,以一種慣性延續到了其都市生計之中，一起同構了重慶零散人力搬運這一生計方式的特殊性。

綜上所述，零散人力搬運業憑體力掙錢的謀生方式、現金交易的報酬方式和勞動時間上的自主性等特征，呈現從事零散人力搬運的這部分農民工自身的條件和期待，與此行業的需求和生計方式特殊性之間的聯系，其中農民的文化觀念和生活習俗對零散人力搬運業這一生計方式影響重大。

四、就業空間與市場需求：“人工費漲得快” 和“形成了氣候”

以上分析主要從微觀層面展現了從業者的特殊性與行業特殊性之間的聯系，為探討零散人力搬運就業規模和就業空間奠定了基礎。以下部分將透過“棒棒”的收入行情來考察其就業空間的現狀，然后從宏觀層面分析影響重慶人力搬運業的可能因素。

從業者的收入狀況是市場需求與就業空間的重要指標。據2008年7月到10月對白崖口黃桷坪報道人(40名)的收入調查，月收入在1 000—1 500元這個收入段的人數最多，其次是2 000—2 500元這個收入段。月收入在1 000—2 500元之間的報道人達到84%。月收入不足1 000元者占13%。月收入逾3 000元者占3%。行業性質決定了零散人力搬運業務不穩定，收入無法預測，每個月收入可能不同，他們提供的數據也只是近幾個月收入的平均數。

從一個“棒棒”連續一月的日收入情況，可以大致看到一些“棒棒”群體共性的特征(見圖1)。圖中數據的波動顯示該行業收入不穩定的特征。業務好的時候，日收入可以超過300元；而業務不好的時候，收入可能只有幾十元；而因故不做業務的時候，收入則為零。同時，該數據也反映了收入多少的基本情況。“棒棒”的勞動力總體上看是廉價的，但在城市的收入比在農村的收入豐厚很多。這是他們改善家庭生活的途徑，也是他們在都市生存的基本保障和提升都市適應能力的基礎。

圖1 一個“棒棒”日收入一覽(2009.7.17——2009.8.18)⑤

說明：1. 7月17-21日在歌樂山包工，每天100元。21日傍晚完工后，又做了一個業務，收入31元，即21日共收入131元。2. 7月26日大部分時間在白崖口小學修補房子，收入250元，其他收入67元，當天共收入317元。3. 8月3日辦事一天(為在白崖口所購私房分戶。該區域面臨拆遷，分戶與否補償金懸殊大。當天收入為零)。4. 8月7日帶小兒子(14個月大)去醫院看病。當天收入55元。5. 8月13日收入171元，包括賣二手電視的收入15元。6. 8月18日辦事(為私房分戶一事到房管所辦事),當天收入只有不足12元。

“棒棒”以體力謀生為主，人工費的高低在一定程度上決定著收入的高低和增減。據報道人回憶，在20世紀90年代晚期，人工費大約20元一天，2007年60元一天，2008年80元一天，2009年100元一天，一直呈現上漲趨勢。2010年上漲到150元一天，2011年至今通常為150—200元1天。勞動力市場供需關系中,公認的人工費對于“棒棒”的意義在于，這是他們做“點工”(按天報酬，一天八個小時)的市場價格，也是他們考慮是否接受該業務的參考價格。

小李做過對比，“像營業員那些，漲得少。幫館子的，六、七百一個月，一年漲50、60，干我們這個算起來就不止漲這么點了。現在走遠了(到其他區域)干活,如果100塊錢一天，我們還不得去做。‘棒棒’收入還是可以。只要有活，一天做到黑，丟了這頭做那頭，一天最低能掙150。”⑥這是2010年的訪談記錄，當時，“喊棒棒”⑦的“起步價”已從以前的2至3元上升為5元。這個價格一直保持到本文截稿前。

可見，人工費的漲幅遠遠大于其他勞務服務業的工價。人工費的一路攀升，說明“棒棒”在單位時間內的力錢，即勞務的“單價”在整體上是上漲的。雖然總收入的高低還取決于業務的多少，取決于勞務市場的需求量。按照市場經濟規律，價格取決于供需關系，工價的攀升說明在整體上人力越來越短缺。政府對重慶力工的相關統計數據也支持了該說法。2008年二、三季度，力工連續進入重慶十大工種缺口排行榜，力工的緊缺數量從第二季度的5 561人狂升至12 156人，力工成為第三季度勞動力缺口數最大的工種。[6]據重慶市勞務辦統計分析，2009年第一季度因受金融危機的影響，力工的工資下滑到2 000元以下，第二季度因力工的緊俏拉動了工資的上漲，回升到2 000元。[7]

自20世紀80年代以來，特別是1997年重慶成為直轄市以來，重慶的城市規模和經濟得到了飛速發展。在這個過程中，重慶零散人力搬運的規模也在不斷壯大和發展。在20世紀80年代，其從業人員(即“棒棒”)主要集中在主城各區的中心地段。據報道人回憶，“那時‘棒棒’還沒形成氣候，以前都是在中心鬧市地區轉。”而近年來在市區隨處可見“棒棒”。重慶都市化向非中心區域的推進，為該職業群體提供了更大的活動空間。同時，在農民工入城打工的浪潮中，此行業的從業者數量也在迅猛增加。市民普遍感受現在找“棒棒”很方便。以前需要到“棒棒”集中的菜市場“喊棒棒”。20世紀90年代以來，居民聚集區、住宅小區外一般都有“棒棒”，搬東西隨叫隨到。雖然難以統計該職業群體的總體數量，但從“棒棒”及其相關群體，如市民、政府、媒體對都市發展過程中“棒棒”現象的描述和關注中可見，“棒棒”是重慶主城的普遍現象，“喊棒棒”也是一種極為普通的消費形式。零散人力搬運作為都市底層體力勞務產業配置的重要構成，在重慶城區已具有相當規模。究其規模化發展的緣由，本文認為，應該從制度、經濟和文化等方面加以理解。

在制度層面上，土地聯產承包責任制使得農村富余勞動力有可能不再依賴土地謀生，日益寬松的戶籍制度允許農民從農村向都市流動。特別是在“城鄉統籌”的大背景下，子女就讀、醫療保障、廉租房等惠民政策的深化有助于農民從農村到都市的流動更為順暢。有理由認為，農民工，這一自20世紀80年代以來中國土地制度、戶籍制度和社會福利制度演進的產物，為重慶零散人力搬運提供了源源不斷的勞動力。

隨著體制內人力搬運行業逐漸放棄零散人力搬運市場，重慶當地零散人力搬運市場轉向了非正式的經濟形式。這一行業利潤低，尚吸引不了資本的注意力；此行業從事的都是又累又臟的活，稍有技術的勞動力都不屑于干這一行。這個微利、薄利的行業對重慶周邊農村處于較低經濟水平的農民還具有吸引力。而且鑒于這部分農民工多屬于低(無)技能勞動力，其就業空間極為有限。當這一行業為低學歷、無技術的勞動力提供就業機會，并在一定程度上能滿足他們的某些需求時，他們自然進入這一最低級的勞務市場。這一現象反映了市場經濟中勞動力市場需求與就業之間的關系。近年來，這種勞動力供需關系出現了新的特征。因為“棒棒”的主體一直為中老年人，從業者隨年齡增長逐漸退出此行業，而新生代農民工的自身條件和所追求的生活方式都與此生計方式差異巨大，他們不愿意從事該行業。這樣，退出與加入此行業的從業者在數量上懸殊巨大，重慶“棒棒”的總量越來越少。隨著時間的推移，“棒棒”的缺口將越來越大，零散人力搬運市場供不應求的現象將比較突出。

此外，零散人力搬運業還需要被放置到重慶當地社會文化中來認識。人力搬運在前工業時代是城市轉運的中堅力量。在民國時期，重慶當地就活躍著大量以靠搬運為生的“苦力”。1949年以后，國內大城市的人力搬運大多轉化為體制內的人力搬運，并隨著機械化程度的提高，逐漸被現代化的交通業和物流業取代。但是，由于“山城”重慶特殊的地形地貌，人力搬運現在依然為重慶交通民俗的重要內容。考慮到被農村所包圍的人文區位的特殊性，重慶這個“大農村”本身帶有明顯的鄉土性，重慶市民的生活習慣、消費習慣、人文性格與“棒棒”固有的鄉土特質有某些類似之處。“棒棒”來自川渝農村，與重慶市民語言、習俗相通，這在一定程度上解釋了重慶人對“棒棒”的接納度。事實上，“棒棒”經常出入私人居所，而市民并沒有表現出對陌生人入室之“嚴重后果”的擔憂。市民與“棒棒”之間的往來是非正式的、隨意的、非契約化的，甚至有著明顯信任感的交往。正是在重慶當地的社會土壤中，零散人力搬運這一帶有明顯鄉土特質的生計方式才有存在的必要和可能。今天的零散人力搬運也不單單局限于搬運業，他們承攬了一切機械完成不了的體力勞務，成為重慶城市建設和市民生活的一部分。

在制度、經濟和文化的背景中來思考零散人力搬運業大規模存在的必然性，呈現了零散人力搬運這一非正式經濟形式的就業空間與勞動力之間的關系，特別是以不同于經濟學和統計學的視角，揭示了零散人力搬運業在重慶大規模存在與當地交通民俗及文化性格的聯系。當然，有關重慶城市的區域文化特質還需要通過大量深入的研究來探討。而且，“棒棒”成為重慶城市生活不可或缺的一部分，主要指市民對人力搬運勞務的需求，它是否體現一種廣泛的接受程度(比如，農民工權益的保護、社會排除和社會歧視等問題)，還值得深入研究。

五、結語

本研究發現，零散人力搬運的突出特點為通過體力勞務獲得收入，這與農業勞作有類似之處。從事零散人力搬運意味著，在從農村到都市的空間置換過程中，農民維持一種與原有勞動形式有著密切關聯的生計方式；“現錢”不僅有助于他們最大可能地規避經濟上的風險，滿足都市適應中最基本的物質保障，而且對這種面對面現金交易方式的認識和評判本身，也受到農民人際交往方式和文化觀念的影響；此外，“棒棒”“自由”的生計方式有助于他們在都市生活中，最大可能地避免受到現代生活節奏的影響和制度的束縛，維持一種與鄉土社會相對接近的生活方式。

這表明，重慶“棒棒”生計方式的特殊性與農民自身條件和需要有著密切聯系。從業者近距離流動遷徙過程中對此等聯系的認識，反映了重慶“棒棒”這些低(無)技能勞動力在就業過程中的理性選擇。不過，以上這些現象與經濟學對勞動力市場中理性選擇的發現有所不同，因為此處的理性不只是經濟學意義上的理性，也是基于傳統文化觀念層面的理性。

就本文而言，這種傳統文化觀念層面的理性揭示了從業者文化觀念和生活習俗與特定生計方式的關聯。在《學會勞作》中，學生努力地為他們作為一個體力勞動者而進行著文化上的準備。[8]而本研究中的零散人力搬運從業者在進入都市體力勞動力市場之前，就已經具有文化的準備。零散人力搬運從業者從事體力勞動的文化準備，就是基于其固有的鄉土性而形成的對于都市生活方式的選擇。鄉土性之于“棒棒”的體力勞動，就猶如亞文化之于學生未來從事的體力勞動的重要性一樣。本文力圖表明的是，農民所固有的鄉土社會的文化特質，在零散人力搬運業中得到了一定程度的延續，并成為該行業特殊性的重要內容；不僅于此，重慶當地市民的文化性格與從業者的文化特質的某些吻合，可以成為探討重慶零散人力搬運就業空間和市場需求的一個切入點，這將有助于進一步從人類學的視野關注當前中國低端勞動力市場和就業問題。由此，當地政府在制定相關政策時，應充分考慮此類群體的特殊性，以便在改善他們的生存和就業狀態方面更有作為。

注釋

①麻國慶在第八屆“開放時代”論壇上呼吁，應該從文化上解釋非正規經濟。

②文中的地名和人名已做匿名處理。

③有關“散工”的定義，周大鳴認為，以出賣體力勞動為主的散工是“勞動力后備軍”。他在對廣東散工的研究中發現，散工在工作上較之在農村選擇彈性增加。

④“撈棒棒”指從事零散人力搬運行業。

⑤根據李云華2009年7月17日至8月18日實際收入情況記錄統計。李云華，男，1970年出生，重慶合川隆興人。

⑥報道人：李云華；報道場景: 2010年2月13日沙坪壩白崖口李云華家。

⑦“喊棒棒”表示顧主向“棒棒”提出用工需求。

[1]李明歡，等.專題：中國非正規經濟(下)[J]. 開放時代， 2011，30(2)：4—36.

[2]簡仕明.山城“棒棒軍”：進城農民工社會生活調查[M].重慶：重慶出版社， 2000：17.

[3]周大鳴.廣州“外來散工”的調查與分析[J]. 社會學研究，1994，9(4)：47—55.

[4]周大鳴，周建新，劉志軍.“自由”的都市邊緣人：中國東南沿海散工研究[M].廣州：中山大學出版社， 2007：49，52，251.

[5]W FEINDT, H L BROWNING. Return Migration: Its Significance in an Industrial Metropolis and an Agricultural Town in Mexico[J]. International Migration Review,1972,6(2): 158—165.

[6]重慶市就業局.第三季職業供求分析：力工最緊缺差1.2萬人[EB/OL].(2008-10-28). http://cq.qq.com/a/20081028/000014.htm.

[7]重慶市勞動和社會保障局.重慶市2009年第二季度人力資源市場工資指導價位[EB/OL]. [2009-04-10]. http://www.qj023.com/thread-4513-1-1.html.

[8]PAUL E, WILLIS. Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs[M]. New York: Columbia University Press,1981: 11—51.

(文字編輯:王香麗 責任校對：徐朝科)

2014-10-19

■ 基金課題：教育部人文社會科學研究青年基金項目“都市感知與鄉土性——以重慶‘棒棒’為例的城市融入研究”(11YJC840042)。

秦潔(1974—)，女，漢族，副教授，博士；主要研究方向：都市人類學，社會科學哲學及方法論。

秦潔.“棒棒”的生計方式與就業空間研究[J].社會工作與管理，2015，15(4):35—41.

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1671-623X(2015)04-0035-07