心靈與自然的雄渾交響

吳思敬

流星劃過的時候/我的身體，在瞬間/被光明燭照，我的皮毛/燃燒如白雪的火焰/我的影子，閃動成光的箭矢/猶如一條銀色的魚/消失在黑暗的蒼穹/我是雪山真正的兒子/守望孤獨，穿越了所有的時空/潛伏在巖石堅硬的波浪之間

伴隨著吉狄馬加長詩《我，雪豹……》開篇的這幾行，一只白色的、迅猛的、孤獨的雪豹意象在我的頭腦中呈現了，那雄渾高遠的意境，大氣磅礴的氣勢，不同凡響。這是詩人借雪豹之口發出的悲歌，‘這是在圣殿般的雪山下，心靈與自然的雄渾交響。

長詩副標題點明“獻給喬治·夏勒”。這位喬治·夏勒先生，非比尋常，他是美國著名的動物學家和自然保護主義者，也是世界最杰出的雪豹研究專家。由于非法捕獵等多種人為因素，世界雪豹的數量正急劇減少，現已成為瀕危物種，以至在1990年，喬治·夏勒就痛心嫉首地呼喊：“只見雪豹皮，不見雪豹！”長詩標題中的這個“獻”字表達了對這位自然保護主義者的無限深情與敬仰，同時也顯示了寫作的起因。

當今世界，生態危機對人類而言，已成為最緊迫、最重要，甚至性命攸關的問題。現代社會中，物欲橫流，自然為商品所取代，給人們造成精神上的荒原。生態危機很大程度上是人類文化的致命缺陷造成的，支配了人類意識和行為數千年的“人類中心主義”就是導致生態危機的思想根源之一。這種觀點認為人類是萬物之王，是一切價值的源泉，是所有事物的評判尺度，它深深地烙印在我們的文化和意識之中。因此，要消除生態危機，人類必須首先變革文化；而文化變革的關鍵，就是摒棄人類中心主義，使人類認識到：人類絕不是自我孤立地生存于世，也不可能君臨萬物；而是，也只能是與其他生物和非生物相互依存。人類不能也不應做萬物的中心、主宰和統治者，而只能做與萬物休戚相關、生死與共的朋友。人類要從戰勝大自然，轉變為與大自然和諧相處；從天人分離、天人對抗，轉變為天人合一、天人為友。特別還要強調的是，保護自然環境，不光是保護人類生存的物質環境，同時也是人類精神的需要。人總是要有信仰和精神家園的，人與自然的和諧乃是體現人生理想、意義與價值的最可靠的源泉。

吉狄馬加對此是深有共鳴的。他面對自然界物種的消失，面對人類的精神困境，發出過真誠的呼喚：“作家、詩人所應該具備的人道主義良知，必然要求我們今天的作家和詩人，必須更多地關注人類的命運，關注今天人類所遭遇的生存危機。作家、詩人在面對并描寫自己的內心沖突的時候，無論從道德倫理的角度，還是從哲學思想的層面，都應該把關注他人的命運和人民大眾的命運放在第一位?！闭腔诖它c，吉狄馬加在近作中，把目光投向廣漠的自然，讓心靈與宇宙相接，與自然共舞，并在這種最深層次的交匯中，尋求精神上的侶伴與家園。在長詩《我，雪豹……》中，詩人在為雪豹代言的同時，也讓自己的精神得以提升，創造了一個自己所憧憬、追求的，人與自然同一的，高度自由的精神的澄明之境。

“我，雪豹……”既是長詩的標題，本身也構成了一行迷人的詩。那個大大的“我”字，是抒情主人公坦誠的自稱；“雪豹”，作為“我”的同位語，是“我”的又一重身份；“我”與“雪豹”一而二、二而一地合在了一起，心靈融合到對象之中，自我與環境、人與自然成為一體，形成全詩的中心意象。在這里，吉狄馬加超越了種族、國家、階層的界限，超越了傳統浪漫主義詩人高度主觀、高度張揚，與客觀世界相對抗的姿態，展示了一個全新的，與所生存的自然環境融為一體的自我，一個走向自然與走向心靈相統一的自我，一個向外與向內共生于一體的自我，應當說，這才是這首長詩創造性思維的亮點。

透過長詩開頭的幾個簡潔的詩行，一只神奇的雪豹形象已呼之欲出。從視覺上說，“白雪的火焰”、“銀色的魚”，突出了雪豹的白，暗示了雪豹本性的純潔。把雪豹出現的背景，放在流星劃過的一瞬間，忽而被光明燭照，忽而又消失在黑暗中，顯示雪豹動作迅疾，如神龍見首不見尾。接下來，讓這只雪豹宣告：

我是雪山真正的兒子/守望孤獨，穿越了所有的時空/潛伏在巖石堅硬的波浪之間/我守衛在這里——/在這個至高無上的疆域/毫無疑問，高貴的血統/已經被祖先的譜系證明/我的誕生一/是白雪千年孕育的奇跡/我的死亡——/是白雪輪回永恒的寂靜

這里不光穿越時空，描述了生存在堅硬的巖石間的雪豹感受到的曠世的孤獨，而且從譜系學角度，寫出了雪豹存在的合法性。然而這個有悠久歷史的，神奇、高貴的雪山精靈，在現代社會中卻遭到了空前的劫難：

一顆子彈擊中了/我的兄弟，那只名字叫白銀的雪豹/射擊者的手指，彎曲著/一陣沉悶的牛角的回聲/已把死亡的訊息傳遍了山谷/就是那顆子彈/我們靈敏的眼睛，短暫的失憶/雖然看見了它，像一道紅色的閃電/刺穿了焚燒著的時間和距離/但已經來不及躲藏/黎明停止了喘息/就是那顆子彈/它的發射者的頭顱。以及/為這個頭顱供給血液的心臟/已經被罪惡的賬簿凍結/就是那顆子彈，像一滴血/就在它穿透目標的那一個瞬間/射殺者也將被眼前的景象震撼/在子彈飛過的地方/群山的哭泣發出傷口的聲音

詩人猶如用顫抖的手捧住攝像機，把特寫鏡頭對準了射殺名字叫白銀的那只雪豹的場面。一個高貴的雪山的精靈，就這樣被一顆罪惡的子彈終結了生命。“就是那顆子彈”，聽著詩人帶血的控訴，讀者的心靈也在抽泣，并喚起了現實生活中層出不窮的獵殺無辜，以及諸如鋸象牙、割熊掌、剔虎骨、剝獺皮等慘不忍睹的罪孽的記憶。

保護生態，回歸自然，無疑是長詩《我，雪豹……》所要傳達的主要觀念；但是如果把這首詩僅僅看成是呼吁生態保護之作，還是不夠全面的。實際上，吉狄馬加是借雪豹這一意象，突出其自由的本質，表達對自由的渴望與追求，從而完成對抒情主人公自我形象的塑造。雪豹，既是一種瀕于滅絕的雪山珍異動物，更是詩人的自我形象的完滿展示。“我”，一方面是在代雪豹立言，另一方面也是詩人敞開心扉與自然對話，與人類對話。請看這里對雪豹家世的敘述：“在這個至高無上的疆域/毫無疑問，高貴的血統/已經被祖先的譜系證明/我在山脊的剪影，黑色的/花朵，虛無與現實/在子夜的空氣中沉落//自由地巡視，祖先的/領地，用一種方式/那是骨血遺傳的密碼∥我們不會遺忘——/神圣的職責/我的夢境里時常浮現的/是一代代祖先的容貌/我的雙唇上飄蕩著的/是一個偉大家族的/黃金譜系！”讀著這樣的詩句，無疑能讓讀者喚起吉狄馬加彝人家族傳統的記憶。長詩以雪山為背景：“跳躍虛無與存在的山澗/自由的領地/在這里只有我們/能選擇自己的方式/我的四肢攀爬/陡峭的神經/爪子踩著巖石的/琴鍵，輕如羽毛”。這恰又與吉狄馬加從小熟悉的彝家山地生活有著某種相似：

我還寫過群山，因為我的部族就生活在海拔近三千米的群山之中，群山已經是一種精神的象征。在那里要看一個遙遠的地方。你必須找一個支撐點，那個支撐點必然是群山。因為。當你遙望遠方的時候，除了有一兩只雄鷹偶然出現之外，剩下的就是綿延不斷的群山。群山是一個永遠的背景，在那樣一個群山護衛的山地中，如果你看久了群山，會有一種莫名的觸動，雙眼會不知不覺地含滿了淚水。這就是彝族人生活的地方，這樣的地方不可能不產。生詩，不可能不養育出這個民族的詩人。

毫無疑問，吉狄馬加的長詩以雪山為背景，以雪豹為中心意象，與抒情主人公彝族的血統，與家鄉的群山、雄鷹，是有著極為密切的聯系的。

彝族是一個渴望自由的民族，吉狄馬加身上流著彝族的血液，骨子里有著對自由的無限向往。他熱愛普希金，就是因為普希金啟示他：“人是熱愛自由的，而維護自由和崇尚自由，將是人類社會一個應該受到普遍尊重的準則?！倍灤┘荫R加長詩《我，雪豹……》的核心觀念，無疑正是自由。

當我獨自站在山巔/在目光所及之地/白雪一片請澈/所有的生命都沐浴在純凈的/祥和的光里。遠方的鷹/最初還能看見，在無際的邊緣/只剩下一個小點，但是，還是同往常一樣/在藍色的深處，消失得無影無蹤/在不遠的地方，牧人的炊煙/裊裊輕升，幾乎看不出這是一種現實/黑色的牦牛，散落在山凹的低洼中/在那里，會有一些紫色的霧靄，漂浮/在小河白色冰層的上面/在這樣的時候，靈魂和肉體已經分離/我的思緒，開始忘我地漂浮/此時，仿佛能聽到來自天宇的聲音/而我的舌尖上的詞語_.正用另一種方式/在這蒼穹巨大的門前，開始/這一片大地上的所有生靈祈?！?/p>

這伴隨著天籟之音的寧靜的畫面；這平和的、舒緩的語調，與前文所描述的槍殺雪豹的罪惡、緊張的場面構成鮮明的對照，這是吉狄馬加對他心目中自由景象的最深情的描繪。他曾寫過一首題為《自由》的短詩：

我曾問過真正的智者/什么是自由？/智者的回答總是來自典籍/我以為那就是自由的全部//有一天在那拉提草原/傍晚時分/我看見一匹馬/悠閑地走著，沒有目的/一個喝醉了酒的/哈薩克騎手/在馬背上酣睡∥是的，智者解釋的是自由的含義/但誰能告訴我，在那拉提草原/這匹馬和它的騎手/誰更自由呢？

在這首詩中所顯示的對自由的理解，所展示的自由的景象，完全不是抽象的，不是概念化的，而是具象的，充分生活化的。在廣闊的草原上，那沒有目的、悠閑地走著的一匹馬，那喝醉了酒的，在馬背上酣睡的哈薩克騎手，此時此刻，此情此景，所構成的完美的畫面與氛圍，是對自由的最好的詮釋。這恰與我上文所引的《我，雪豹……》中對自由的描繪形成互文，有異曲同工之妙。