肥子國(guó)血脈之謎

杜烏

他們是鬼國(guó)的后代，關(guān)于鬼國(guó)的人，傳說(shuō)中人人只有一只眼睛，就長(zhǎng)在臉中間。

肥子國(guó)鑄造的錢(qián)幣是一種尖刀形狀的貨幣，上面刻著“肥”字，流通在北中國(guó)的廣袤地區(qū)。

肥子國(guó)的后裔，在失去“小黃河”旁的土地后，又在泰山腳下創(chuàng)造出了桃花漫天的肥城……

一切還要從江蘇省鎮(zhèn)江市開(kāi)始說(shuō)起。

鎮(zhèn)江市下轄丹陽(yáng)市，但是在當(dāng)?shù)氐恼搲希?jīng)常可以看到兩地居民之間的爭(zhēng)論——相鄰的兩個(gè)地區(qū)爭(zhēng)誰(shuí)比誰(shuí)更好，類似于北京和上海、成都和重慶之間的爭(zhēng)論。重要的是，相聚不到100公里的丹陽(yáng)和鎮(zhèn)江剛好處于兩種方言區(qū)的分界線兩側(cè)：丹陽(yáng)屬于吳方言區(qū)，而鎮(zhèn)江卻是江淮方言，丹陽(yáng)人一開(kāi)口，鎮(zhèn)江人就覺(jué)得在聽(tīng)外語(yǔ)，反之亦然。

然而就在截然不同的鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)兩種發(fā)音中，一個(gè)姓氏卻意外地統(tǒng)一。無(wú)論是在丹陽(yáng)，還是在鎮(zhèn)江，如果你稱眭姓人為suī先生/女士，他們都會(huì)一臉嚴(yán)肅地告訴你，自己姓xū——拿當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法是，既然他們這樣堅(jiān)持，周邊群眾也只好改口。

奇特的是，同一個(gè)姓氏，在山西省昔陽(yáng)縣，眭姓人自稱姓“suī ”，和字典上的注音相同，在四川省岳池姓“眭”的人，自稱姓“xi”，在河北趙縣，則讀為“cui”。一個(gè)姓氏好幾個(gè)讀音的情況雖然不多見(jiàn)，但是卻也很好解釋：中國(guó)太大，一個(gè)家族開(kāi)枝散葉，隨著時(shí)空距離的拉大，最終會(huì)產(chǎn)生表現(xiàn)形式上的差別。

然而真正神秘的還不是這些，而是眭姓人共同擁有的那個(gè)祖先的傳說(shuō)。

這個(gè)秘密是一位名叫眭鳳鳴的老先生發(fā)現(xiàn)的，在寫(xiě)《眭氏歷史考證》時(shí)，他講述了一個(gè)讓人震撼的細(xì)節(jié)。在山西昔陽(yáng)縣，粗通文墨的人都知道一個(gè)傳說(shuō)——當(dāng)?shù)氐捻跣杖耍谴呵飼r(shí)期肥子國(guó)的后裔，原為圭姓，因?yàn)榕卤粶缱澹鸥臑轫跣铡Ｍ瑫r(shí)，在河北省分布的眭姓子弟，也是人人都知道這個(gè)傳說(shuō)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，眭鳳鳴先生碰到一位來(lái)自江蘇鎮(zhèn)江的眭小姐，才發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江以及丹陽(yáng)地區(qū)關(guān)于眭姓的傳說(shuō)，竟然一模一樣。

眭鳳鳴當(dāng)時(shí)很震驚，他寫(xiě)下了這樣一段話：“陜西省昔陽(yáng)縣與江蘇省的丹陽(yáng)、鎮(zhèn)江市相距1000多公里，隔著黃河與長(zhǎng)江的千山萬(wàn)水，在過(guò)去交通不便，訊息閉塞的情況下，兩地眭姓人根本沒(méi)有聯(lián)系，是互不了解的……我與江蘇鎮(zhèn)江那位眭小姐的談話，可以說(shuō)是1000多年的時(shí)間內(nèi)，與距離1000多公里之外兩地的眭姓第一次溝通了關(guān)系。”

姓氏從來(lái)代表著一種血緣，所以一個(gè)姓氏的人大多擁有相同的祖先傳說(shuō)，但是這些傳說(shuō)往往會(huì)因?yàn)闀r(shí)間流傳過(guò)久，或者空間分布太廣而花樣百出。然而眭姓人，即使千山萬(wàn)水的空間阻隔，上千年的時(shí)間變化，卻牢牢地記得自己祖先的國(guó)度：肥子國(guó)。

時(shí)間是最強(qiáng)力的迷魂藥，眭姓人牢牢地記住了“肥子國(guó)”這個(gè)暗號(hào)，卻忘記了暗號(hào)背后代表的意義。

中國(guó)有三個(gè)省——山東、河北與山西，都號(hào)稱肥子國(guó)遺址在自己省內(nèi)。這些省份下，分別有市縣以“肥子國(guó)”為別稱。那么，讓眭姓們魂?duì)繅?mèng)系的肥子國(guó)到底在哪里，已經(jīng)成了時(shí)間中最大的謎團(tuán)之一。

在揭開(kāi)肥子國(guó)的地理之謎前，或許需要還原的是，它到底是個(gè)由什么人組成的怎樣一個(gè)國(guó)度？《左傳》中明確記錄了肥子國(guó)的滅亡：魯昭公十二年（即公元前530年），晉國(guó)大軍破了肥子國(guó)，俘虜了國(guó)王肥子綿。掐指一算，這個(gè)國(guó)度至少存在于2500多年前。

為什么會(huì)叫肥子國(guó)，則跟他們的種族有關(guān)系。肥子國(guó)的國(guó)民，又被稱為肥族人，被專家認(rèn)定為是先秦時(shí)期的中國(guó)北方民族——白狄的一支。白狄是中國(guó)最早的騎馬民族，正是他們，最早將精湛的騎馬術(shù)帶到了中原地區(qū)，換句話說(shuō)，他們是最早學(xué)會(huì)騎馬、馴馬的中國(guó)人。而“狄”，是指有力、迅猛，意味剽悍。

于是國(guó)名不難解釋。所謂“肥”，并非如同今天的意義，肥子國(guó)并非臆想中由大腹便便的胖子組成的國(guó)家。語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)，在古漢語(yǔ)中，“肥”字是專門(mén)形容“人體的肌肉豐滿”，并非貶義詞。譬如楊玉環(huán)，作為環(huán)肥燕瘦之“環(huán)肥”，更有身體豐美的意思。所謂“子”，是指在周王朝的分封體系“公、侯、伯、子、男”中，它獲得了子爵的稱號(hào)。

作為狄人的一支，他們有著非常遠(yuǎn)古的血脈傳承。王國(guó)維先生認(rèn)為：狄的祖先，來(lái)自中國(guó)北方古老的鬼方國(guó)。鬼方，按照蒙古語(yǔ)今天的發(fā)音來(lái)看，“鬼”是指的“武裝起來(lái)的戰(zhàn)士”，所以鬼方，就是指這些穿鎧甲的戰(zhàn)士所在的地方。《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的“一只眼的鬼國(guó)”，被認(rèn)為就是對(duì)鬼方國(guó)的描述。這個(gè)鬼國(guó)的人，每個(gè)人都只在面部中間，長(zhǎng)了一只眼睛。當(dāng)代著名歷史學(xué)家段連勤教授認(rèn)為，所謂一只眼，是因?yàn)樯形浜枚返墓韲?guó)人經(jīng)常頭戴盔甲或者面具，外族人只能看到他們面部留的一個(gè)小孔，感到非常神秘而訛傳出來(lái)的。

實(shí)際上，這是一個(gè)北方剽悍騎士組成的國(guó)度。他們戴著頭盔和面具，騎著馬從大草原來(lái)到中原地區(qū)跟晉國(guó)、秦國(guó)、齊國(guó)、燕國(guó)相鄰的地區(qū)。他們好奇地發(fā)現(xiàn)這里的人跟自己的生活方式大不一樣，他們不騎馬，不放牧，卻在田地中種植莊稼——到了秋天，可以收獲大量糧食。《左傳》曾記錄了一次特殊的偷襲事件：公元前602年，狄人偷襲晉國(guó)，割了他們一大片土地上的麥子——幾乎讓人有些啼笑皆非的偷襲，充分證明了狄人對(duì)農(nóng)業(yè)重要性的認(rèn)知。

當(dāng)時(shí)來(lái)到中原地區(qū)的狄人人數(shù)之多，部族規(guī)模之大，按照段連勤先生的說(shuō)法：西起陜西，東至山東的幾乎整個(gè)北中國(guó)，在春秋前期都有狄人的氏族分布著。那么肥子國(guó)，到底處于這廣袤的北中國(guó)的什么地方呢？

在所有自稱肥子國(guó)的地方，河北省的藁城縣是呼聲最高的。赫赫大名的班固第一個(gè)認(rèn)定這里就是肥子國(guó)，到今天，藁城縣依然還保留著1988年樹(shù)立的一塊碑，上面書(shū)寫(xiě)著“藁城縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，城子肥子國(guó)遺址”。城子是藁城縣的一個(gè)村，在這里你問(wèn)每個(gè)人，都會(huì)說(shuō)——肥子國(guó)？在我們藁城呀。但是當(dāng)問(wèn)到，他們是否是肥族人的后裔，他們大都沉默，因?yàn)檗怀堑臍v史，實(shí)在太過(guò)長(zhǎng)久，而歷史上曾有記載說(shuō)，肥子國(guó)滅亡后，它的國(guó)人被驅(qū)逐出了家園。

藁城說(shuō)自己就是肥子國(guó)，證據(jù)有兩個(gè)：一是一種尖刀形狀的貨幣；二是因?yàn)榫啤?/p>

考古學(xué)家在藁城縣以及其相鄰的地方出土過(guò)一種尖尖的刀幣。刀幣，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前，齊國(guó)人的錢(qián)幣。但是藁城出土的刀幣卻跟厚重渾然的齊國(guó)刀幣截然不同，它們輕巧而尖銳，絕對(duì)是其他國(guó)家鑄造的貨幣。以前的人，總認(rèn)為狄人的文化落后，這種貨幣被認(rèn)為是燕國(guó)所有，因?yàn)槎喑霈F(xiàn)在狄人的勢(shì)力范圍，一度還被認(rèn)為是狄人仿照燕國(guó)做的假幣。endprint

然而越來(lái)越多的歷史學(xué)家開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，狄人并非想象當(dāng)中那么落后。在藁城和距離它不遠(yuǎn)的山西盂縣發(fā)現(xiàn)的刀幣上，人們發(fā)現(xiàn)都有銘刻“肥”字的通假字。這些尖頭刀幣大都長(zhǎng)16厘米左右，寬2.4厘米，重量不到20克。專家們稱這種貨幣為“肥刀”，正是肥子國(guó)流傳的貨幣，肥族人當(dāng)年是用它購(gòu)買(mǎi)馬匹或者谷物，在北方進(jìn)行交易。

隨著研究的深入，專家還發(fā)現(xiàn)，除了肥子國(guó)，白狄的其他國(guó)家也是用這樣的尖銳小刀模樣的貨幣，只需要在刀身上銘刻自己國(guó)家的名字，便可辨別歸屬。專家最后認(rèn)定，狄人國(guó)家聯(lián)盟所鑄造的這些錢(qián)幣，是中國(guó)最早的刀幣，比其他諸侯國(guó)的都要早。

之所以是肥族人、狄人最早創(chuàng)造出刀幣，是因?yàn)檫@些小刀原本就是他們隨身攜帶的重要物品。和今天的人出門(mén)必帶手機(jī)一樣，肥族人隨身必帶一把小削刀。這樣的小刀實(shí)用性很強(qiáng)，切肉削水果，甚至防身。周朝的時(shí)候，鑄造金屬器皿并不容易，所以小刀顯得貴重。正是因?yàn)槠滟F重，于是才有了交易的可能。到后來(lái)用小刀交易的越來(lái)越多，比實(shí)用小刀更輕薄的專用于易物的刀幣便出現(xiàn)了。發(fā)展到最后，肥族人還會(huì)將自己的肥刀，帶入墓穴陪葬。

除了代表財(cái)富的錢(qián)幣，藁城和肥子國(guó)，還在一縷酒香中緊密相連。藁城這個(gè)地方，正處于滹沱河之畔。有“小黃河”之稱的滹沱河，平時(shí)溫柔沉靜，發(fā)大水時(shí)呼嘯勇猛，正是它，在河北平原上造就了土質(zhì)肥沃的滹沱河沖積扇。富饒的土地上，才會(huì)種植出更多的糧食，于是在果腹之外，肥子國(guó)人還釀酒。

釀酒技術(shù)在他們建立肥子國(guó)之前就已經(jīng)存在，藁城有中國(guó)最早的釀酒作坊，被認(rèn)定建造于商朝。而在肥子國(guó)之后，漢朝時(shí)藁城的酒業(yè)釀造，就已經(jīng)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，當(dāng)?shù)氐木票环Q為“藁城宮酒”，證明從商朝到漢朝，釀酒技術(shù)的進(jìn)步從未斷檔。到今天，藁城人都還是以愛(ài)喝酒著稱，甚至多有人撰文詳述，藁城人酒量之猛烈，勸酒技術(shù)之高超，讓人印象深刻。

奇怪的是，同在河北省，卻又冒出一個(gè)肥子國(guó)，那就是在《漢書(shū)地理志》上寫(xiě)到的一個(gè)名叫肥如縣的地方，寫(xiě)作該書(shū)的東漢著名作家應(yīng)劭說(shuō)，這就是肥子國(guó)。古代的肥如縣，就是今天河北的盧龍縣，地圖上先找到河北省東邊沿海的秦皇島，再往西看就能找到。

藁城縣和盧龍縣雖然都在河北省，直線距離卻接近400公里，對(duì)于春秋時(shí)期的人而言，是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離。雖然那個(gè)時(shí)候人們的流動(dòng)比較自由，但是舉族搬遷這樣大規(guī)模的遷徙，卻是不容易完成的。看似不解的謎題，其實(shí)正記錄了肥族人滅國(guó)之后的遭遇——被迫離開(kāi)富饒的土地，為了避禍走向遠(yuǎn)方。眭氏家族的傳說(shuō)，在這里就連接而上了。古漢語(yǔ)專家分析，肥族人正是在那個(gè)時(shí)候，將自己的姓氏改為“眭”的。

在舉族遷徙的過(guò)程中，有一部分肥族人往盧龍縣去的事件，被稱之為“肥子奔燕”。公元前530年，晉國(guó)滅了肥子國(guó)，卻默默允許肥族人大量遷走，沒(méi)有更多的殺戮，也沒(méi)有追擊。一部分肥族人直奔燕國(guó)而去，燕國(guó)國(guó)君給了他們一塊土地居住，就是今天的河北省東部的盧龍縣——那是一個(gè)快走到渤海邊的地方，距離今天的秦皇島已經(jīng)非常近了。

而晉國(guó)對(duì)待肥族人的態(tài)度，卻沒(méi)有想象中兩個(gè)敵對(duì)國(guó)家的血腥殺戮——那是因?yàn)椋@兩個(gè)國(guó)家之間，并非所謂的世代仇敵，它們之間，既有戰(zhàn)爭(zhēng)，又有婚姻。晉國(guó)人的血統(tǒng)，跟包括肥族人在內(nèi)的整個(gè)白狄民族密切相連。在晉國(guó)一篇同秦國(guó)之間火藥味甚濃的外交書(shū)信中，曾出現(xiàn)過(guò)這樣的句子：白狄是你們的仇敵，卻是我們的婚姻之國(guó)。

他們婚姻中誕生的最著名的混血兒，正是春秋五大霸主之一，晉文公姬重耳。晉文公的父親是晉獻(xiàn)公，母親是白狄的貴族女子狐姬。到后來(lái)，重耳初期奪位失敗，選擇的逃亡地正是他的母國(guó)——白狄的勢(shì)力范圍內(nèi)。而白狄為了重耳，更是與晉獻(xiàn)公發(fā)生過(guò)小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。輔佐重耳的舅舅、白狄人狐偃更是擁有“無(wú)狐偃，則無(wú)晉文霸業(yè)”的美譽(yù)。

重耳過(guò)后百年，白狄?jiàn)A在秦國(guó)和晉國(guó)之間搖擺不定，并在“三角關(guān)系”中，于今天從山西到河北之間建立了肥子國(guó)等系列國(guó)家，進(jìn)入了本部族最后的輝煌時(shí)期。到最后，肥子國(guó)被晉國(guó)滅亡，肥族人離開(kāi)故國(guó)開(kāi)始東遷，東北方向一直走到盧龍縣，東南方向一直進(jìn)到山東省肥城市。所以這兩個(gè)地方，也都被后世的人稱呼為肥子國(guó)。

其中以山東肥城最為出名，肥族人的后裔在那里創(chuàng)造出了最具代表性的中國(guó)桃文化。肥城地處山東省中部，依在泰山西麓的肥城被稱為“魯中寶地”——這塊由低山、丘陵和平原組成的土地，是農(nóng)耕民族的天堂。有句古話叫做“自古文明膏腴地，齊魯必爭(zhēng)汶陽(yáng)田”，這汶陽(yáng)田指的是大汶河北岸的田地，正是肥城所在之處。這里的河流、土壤和光照似乎都得到了上天刻意的眷顧。肥子國(guó)的后裔，在失去了滹沱河岸的土地之后，最終在泰山的西邊，培植出了一種世界聞名的桃——這種巨大而神奇的桃，也是用“肥”命名，被稱為肥桃。endprint