建筑遺產(chǎn)中保護的內(nèi)涵與外延

鄭林偉

摘要：重新思考建筑遺產(chǎn)中“保護”的內(nèi)涵與外延。討論保護與發(fā)展的辯證關(guān)系，正視保護的代價。

關(guān)鍵詞：建筑遺產(chǎn)保護發(fā)展原真性

一、什么是保護

當(dāng)我們確認一古建筑為文化遺產(chǎn)后，就要進一步探討對其保護的可行性。當(dāng)前業(yè)內(nèi)一般認為保護工作要盡最大的力量去維護歷史遺跡的真實性，以能夠完全無損失地保護為最高目標，而不惜高昂的代價。

我們完全有必要換一個角度來看待保護問題。針對每一個案例，我們都保護下來了哪些東西，或者換句話說，我們都保護了該案例中的哪些原真的東西。有哪些是被我們放棄的，有哪些是應(yīng)該發(fā)展變化的。這種選擇實際上代表了當(dāng)代人對該作品的理解和取舍。試圖全盤保留是錯誤的邏輯，也是不可能實現(xiàn)的空想。且不說保護與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，歷史本身就是一種解讀——歷史不是史實本身。

陳志華先生在討論鄉(xiāng)土建筑保護問題時曾說到：“什么叫保護？保護就是把文物，包括定為文物的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的原生態(tài)真實地、完整地長久傳承下去，不論是急性還是緩慢的消失，都不允許。”

而筆者認為保護是一種動態(tài)的積累。對文化遺產(chǎn)的保護是對人類所共同擁有的文明的一種積淀，這種文化的積淀代表了某種價值取向。有了動態(tài)的積累才有人類文明有方向有目的的發(fā)展。沒有積累的發(fā)展只是一種無序的變化，不能叫發(fā)展。沒有積累的保護已經(jīng)不能再叫保護，只能叫保留。反過來說，沒有發(fā)展也無所謂積累，拒絕發(fā)展的積累是保護的死亡。保留一個凝固的瞬間，保留一種記憶中的東西，保留過去留下的某樣?xùn)|西、某個片段。保留可以發(fā)生在博物館，但不應(yīng)該發(fā)生在和生活緊密聯(lián)系的活生生的建筑中。

保護具有程度上的差異。世界上并不存在原生態(tài)真實的、完整無損的保護。嚴格地說，只要外部環(huán)境發(fā)生改變，文物建筑的歷史信息就必然會有所丟失，而不象陳先生所認為的那樣，只要愿意，我們就可以保留全部的歷史信息，完全沒有遺憾地保留歷史全部的“原真性”。不存在完全的原真性，自然也不會存在完全的、沒有損失的保護。那么對歷史信息能保留多少，應(yīng)該保留多少就是一個程度問題了；面對一個歷史信息豐富的遺產(chǎn)，我們重點保護那些，則是一個取舍的問題。個人認為，當(dāng)前國內(nèi)許多學(xué)者將“原真性”放大成事物完整的歷史定格了，這正是將保護與更新對立的矛盾根源所在。

所以保護是一種選擇。這種選擇存在于大到城市、區(qū)域，小到建筑局部和裝飾的各個層面。有選擇就會有損失，歷史真實性的損失可能是由于人們的無知造成的，也可能是由于不可抗拒的歷史因素造成的，還有可能是人們基于理性評估而做出的主觀選擇的結(jié)果。我們不要一味地責(zé)怪保護工作不得力，難以符合要求，實在是因為我們自己對保護抱以過高的期望。在很多案例中之所以會有選擇地放棄一些歷史真實性，我相信主要原因是人們需要兼顧保護與發(fā)展的辨證關(guān)系。要求保護工作者在保護的過程中學(xué)會放棄何等艱難，但我們必須學(xué)會。

二、保護和發(fā)展的關(guān)系

保護在一定層面上表現(xiàn)出與更新的矛盾，但保護和更新統(tǒng)一與人類健康有序的發(fā)展過程中。⑴保護是發(fā)展的前提。沒有保護，沒有積累，就不會有真正意義上的發(fā)展。我把合目的性的，遵循一定秩序的保留稱之為保護。而沒有取舍的保留摻和在發(fā)展中只會帶來混亂。⑵發(fā)展是保護的價值體現(xiàn)，保存保留本身不構(gòu)成目的，作為人類積累自身文明的重要手段的保護，是為了和創(chuàng)新共同建立起文明的大廈。如果沒有創(chuàng)新，保護就會變成一潭死水，那么叫保留或保存也許會更合理些。

建筑遺產(chǎn)保護應(yīng)該是一種貫穿城市發(fā)展全過程的理念和意識，而不僅僅是一種保護的行為。城市是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在一座城市中，新老建筑同時存在是必然的。拋開大多數(shù)平庸的建筑不談，被我們視為文化遺產(chǎn)的老建筑（建筑群、村落等）應(yīng)該和優(yōu)秀的當(dāng)代建筑和諧共生在城市中。而不是相互漠視，或是誰替代誰、誰遷就誰的關(guān)系。

三、保護的代價

既然有大量的歷史建筑應(yīng)該被妥善保護，那為什么歷史遺產(chǎn)保護在現(xiàn)階段仍然會遇到這么大的困難呢？撇開領(lǐng)導(dǎo)者的認識水平不談，保護的代價高昂，而等待保護的回報期又慢得驚人是兩個最重要的原因。

保護建筑歷史文化遺產(chǎn)遠不像有些人認為的那樣簡單。①費用高就拿單體建筑來說，修繕它的費用也許比新建一棟還要高，而面對文物建筑，設(shè)計和施工還要考慮防腐、防銹、防潮、防火，設(shè)備改良等諸多因素。②人才缺修繕古建筑需要有極高的專業(yè)素養(yǎng)，在我國真正能科學(xué)修繕一處文物建筑的人才還不多。③情況復(fù)雜如果是歷史街區(qū)的保護，還要保護很大范圍內(nèi)的歷史風(fēng)貌，而為了歷史風(fēng)貌的維護很可能要損失一部分的生活便利。歷史文化名城的保護更要充分考慮保護與城市長期發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系。不論是有形的損失，還是無形的代價都是巨大的。

保護究竟是什么？我們究竟應(yīng)該怎樣去保護？

保護的實質(zhì)是要與事物消亡的趨勢相抵抗。因此，保護歷史建筑困難重重的更深層原因在于保護行為實際上是以抵抗消亡為代價的。而整個人類的文明就是在這樣一點一點和死神爭奪中積累起來的，整個人類的文明從虛空中走出來。如此看來，保護之步履維艱就不足為奇了。不但不足為奇，而且還會繼續(xù)這樣和寂靜的死神爭奪生命和美好。我們承認萬物必歸于滅亡，并不代表存在已失去意義。即使世間萬物都無法逃脫滅亡的宿命，過程也依然有意義，人類文明大廈的建設(shè)也依然偉大。萬物有生必有滅，有滅自然也會有生。如天上的云聚了會散，散了又聚，不知疲憊。無論何時保護都將是困難的，但不保護又是無法接受的。在保護與發(fā)展中，在付出與忍耐中我們保持這脆弱的平衡。

有保護存在就會有損失存在，損失部分歷史原真性是不可避免的，重要的是我們必須清楚保留一件遺產(chǎn)的價值有多大，保護它有多少種方法、多少種程度，它們付出的代價又是多少，社會能承受多大的代價。換句話說，比保護原真性更重要的也許是對“原真”的選擇，古建筑保護的代價是高昂的，尤其當(dāng)問題涉及到歷史古城的深度保護、成片聚落的深度保護時，不是任何城市在任何時期都有能力付出的。

四、如何保護

保護應(yīng)該分層次，分別對待。國家級文保單位的綜合價值當(dāng)然跟區(qū)級文保單位的不同，需要保護的深度也一定會有區(qū)別，文物法的限制應(yīng)該只能作為一種底線，而不是成為一刀切工作的理由。從現(xiàn)在的情況來看，我們將文物保護單位籠統(tǒng)地劃到一起，為他們建立一個共同的保護標準，而不管它是世界文化遺產(chǎn)，還是國家級文物保護單位，或者是區(qū)級文物保護單位。這顯然是不對的，是事情沒有做深入的表現(xiàn)。既然提到分級，那就要說到有些歷史建筑還夠不上文物的級別，但顯然并非不是文保點就沒有保護的必要，為此我們應(yīng)當(dāng)建立更多、更細的級別以便保護。是文物，是否就一定絲毫不能動了呢？依我看，這也還有值得斟酌的地方。關(guān)鍵是要看我們想保護哪方面內(nèi)容，建筑是最終的物質(zhì)形式，但我們實際要保護的不是建筑本身，而是以建筑為載體的隱藏在建筑背后的方方面面。而每一個案例都有其獨特性，都必須具體問題具體分析。進一步討論，我們?nèi)菀椎玫搅硪粋€結(jié)論：某些建筑、街區(qū)、聚落，本身無法成為文物保護單位，或無法全部劃入文保范疇，我們同樣需要保護，可能是保護一個街區(qū)的肌理，可能是保護一種空間特質(zhì)，也可能是通過保護建筑而保護一種獨有的生活方式。這或許會給設(shè)計師帶來更多的創(chuàng)作空間，但無疑他們既是創(chuàng)新的又是保護的。另一方面，由于保護的代價非常高昂，我們有必要對每一個細節(jié)都進行分析比較，所以保護是當(dāng)然是一種高昂的投資，當(dāng)然回報也是巨大的。事實是我們無法過分苛求那些尚不發(fā)達的地區(qū)能做出什么驚人的保護舉措，對它們而言，能做到不蓄意破壞，開辟新區(qū)建設(shè)就已經(jīng)很不容易了。換而言之，對于欠發(fā)達地區(qū)我們可以那文物法來要求他，而對于較發(fā)達地區(qū)，我們就可以給他們追加更多的責(zé)任。endprint