安邦奇才耶律楚材（上）

高文瑞

耶律楚材其人

耶律楚材（1190—1244），字晉卿，法號湛然居士，晚號玉泉老人，元代的朝廷重臣，為成吉思汗、窩闊臺兩朝做出重要貢獻，官至中書令（宰相）。

耶律楚材出生于燕京玉泉山契丹貴族家庭，世居金中都，是遼代東丹王突欲的八世孫。父親給金世宗做過尚書右丞，取《左傳》中“雖楚之才，晉實用之”之典，意為楚國雖有人才，但被晉國所用，為耶律楚材取名。耶律楚材也曾為金章宗當過官。自幼學習漢籍，精通漢文。《金史》上說他：“博極群書，旁通天文、地理、律歷、術數、釋、老、醫卜之說。”下筆寫文章，文思泉涌，猶如事先構思好了一樣。

元太祖成吉思汗聽說他的才氣后，召見耶律楚材，見此人“身長八尺，美髯宏聲”，稱贊一番后說，遼與金是世代仇敵，朕替你雪恨。耶律楚材說，我的祖輩在他們手下做事，即為君臣，怎敢仇君呢！元太祖覺得他的話合乎情理，很是喜歡，便把他留在身邊，不稱其名，只叫“吾圖撒合里”，即長髯人。

耶律楚材自此輔助成吉思汗，并隨其西征，經常獻計獻策，有機會便曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重，幾年后，又隨成吉思汗征西夏。那時每攻下一地，將領們紛紛搶奪金玉財寶。他曾諫言，禁止州郡官吏擅自征發殺戮，使貪暴之風收斂。當時他卻收集、保存了許多文集，以及大量的藥材。后來軍中疫病流行，這些藥材救活了好幾萬人。

有個人叫常八斤，是造弓的巧匠，經常自恃地對元太祖說，國家正在打仗用武，耶律楚材一介書生何用！耶律楚材說，治弓當然要用造弓的匠人;圖謀天下的人，豈能不用治天下的匠人呢！元太祖聽后，非常高興，日漸重用。一次，元太祖指著耶律楚材對元太宗說，此人是天賜給我們家的，以后國家的大事小情都委托給他來辦。

元朝規定：攻城時，幫助城內放箭扔石的人，攻下城后，一律處死。元太祖征戰南方。汴梁即開封城即將攻克。大將速不臺上奏：攻城這么長時間，將士多有死傷，攻下城后，全城的人都應該殺死。耶律楚材得知后，馬上進見元太祖說，將士在外風餐露宿十幾年，圖的就是土地和人民。只有地而沒有人，打仗還有什么意義呢！元太祖猶豫不決。耶律楚材進一步說，能工巧匠，收藏大戶，都匯集在人民之中，如果全都殺死，將一無所獲。元太祖終于同意了他的建議。當時，汴梁城的人口共有147萬之多，全城免于一劫！

他奉命到京城整頓秩序。當時京畿之內，許多權勢人家的子弟，一到黃昏就駕著牛車出來結伙搶劫、行兇殺人。耶律楚材不畏強暴，不為利害所動，秉公而斷，公開斬首16名這類罪犯，為社會除了大害。

有人誣告耶律楚材，說他違法。元帝大怒，把耶律楚材綁了起來，之后，立刻后悔，命令松綁。耶律楚材不肯解綁說，陛下綁我，是我有罪，應當在百官面前說清楚，罪在不赦。現在松綁是無罪，怎能這樣輕易反復，如同兒戲一般。今后國家有了大事，又當怎么處理！文武官員聽后，大驚失色。元帝馬上說，朕雖是皇帝，難道就沒有過錯嗎？又用好言相勸一番。

這樣的君主也十分難得。耶律楚材接著陳述了國家應該做的十件事：“信賞罰，正名分，給奉祿，官功臣，考殿最，均科差，選工匠，務農桑，定土貢，制漕運。”十項政策，切合實際，元帝全都實施。

元帝嗜酒，每天與大臣暢飲不止。耶律楚材勸過多次也不聽。一次，耶律楚材找到一個酒槽的鐵口對元帝說，酒曲腐蝕器物，鐵都不例外，何況五臟？元帝立刻醒悟了，對身邊的近臣說，你們愛君憂國之心，誰能比得上吾圖撒合里呢！

耶律楚材常說，興一利不如除一害，生一事不若減一事。人們認為是至理名言。

耶律楚材不僅是一位杰出的政治家，耶律楚材還是一位有名的學者，而且多才多藝，是一個在文化藝術方面有卓越修養和多種貢獻的人。耶律楚材少年時受金代文化影響至深，在趙孟頫扭轉金及南宋末午書法流風之前，他的書法具有一定的代表性。《元史》稱其：“善書，晚年所作字畫尤勁健，如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰。”他的書法，雄放剛健、硬拙挺拔，有“河朔偉氣”，與后來趙孟頫提倡的晉人韻味迥異。

耶律楚材追述隨軍生活的《西游錄》，記載了新疆和中亞西亞的見聞，是研究歷史地理的重要著作。散文存世不多。他酷愛詩歌，寫過不少詩作，他的詩文集《湛然居士集》流傳至今。有一首《鷓鴣天》詩詞，可見文筆之妙：花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風又一年。橫翠嶂，架寒煙，野春平碧怨啼鵑。不知何限人間夢，并觸沉思到酒邊。耶律楚材是我國提出經度概念的第一人，編有《西征庚午元歷》，還主持修訂了《大明歷》。

情鐘玉泉山

為什么耶律楚材要以玉泉為號？

他自幼生長居住在北京玉泉山一帶，毗鄰風景優美的西山。西山又名小清涼。春夏之時，晴云碧樹，鳥語花香;深秋季節，滿山紅葉;冬日晴空，積雪皚皚，氣象萬千。這些足以令人賞心悅目。更有那山中諸多的廟宇，深深吸引了他，以致對這片土地有著難以割舍的情感。

仁者愛山，智者愛水。

玉泉山，山水兼備，景色優美。山因泉而得名。泉水之盛，隨地而出，十分豐沛。玉泉山的泉水逶迤曲折，自上流下，宛若長虹，金章宗年代定名“玉泉垂虹”，為燕京八景之一。

玉泉山的主要泉源有三個：一在山西南，泉水深淺莫測;一在山腳，泉水甘冽;一在山南，有巨穴，泉水自石罅中出，噴起3尺多高。泉水涌出后，形成3丈多寬的池水，又名玉泉池。據《日下舊聞考》于敏中等人的實地考察，泉水噴出水面還有半尺多高。噴泉有如千萬顆珍珠涌起，散落水面，十分壯觀。人們又稱之為噴雪泉。泉水的聲音如同許多玉佩相擊，傳出悅耳動聽的美妙音響。泉水清澈碧透，就連水下的沙石水草，皆可一一辨認。在泉邊，全身心都能得到極大的享受。據目擊者講，上世紀60年代，山上的泉眼還有水，至七八十年代以后，地下水位下降，泉水便消失了。

如此美妙的景色，自然會引來許多人文景觀和傳說。玉泉山上有觀音閣或稱觀音寺。寺隨山勢而建。進寺門后有石洞，又稱為觀音洞。洞上有呂公巖。巖下有一深潭，一丈多寬，水凈苔深。相傳，八仙之一的呂洞賓經常往來玉泉山，巖洞便是他晏坐休息之處。仙人飄然而去，又留下了呂公洞的名字。因為這里的景色，或是沾有傳說的仙山，金章宗的行宮芙蓉殿便建在這里。山上還有看花臺和卷幔樓。“玉泉”二字就刻在山崖上。

玉泉山腳下有崇真觀。觀外小澗環流，清澈見底。前面壘石為臺，下面用磚砌成方池。池上建有小屋，名靈淵齋。玉泉山下還有元世祖建的昭化寺。

玉泉山的著名景觀是華嚴寺。它分上下兩處。據《長安客話》載，華嚴寺曾有3個舊地基，都是遼金元幾代皇帝游幸之地。到了明代的正統年間，又進行了修建，形成上華嚴寺、下華嚴寺。寺的匾額是明英宗朱祁鎮敕賜。到了明代嘉靖庚戌年，蒙古族入侵北京，上下華嚴寺遭到毀壞，成為一片平地。

華嚴寺有兩個石洞：一個叫嚴寺洞，在半山腰，窄小得如鼠穴一樣，里面的道路非常險要。一個為七真洞，有人又稱翠華洞，在寺殿的后面。洞有數十步深。洞中石壁上鐫刻著耶律楚材的《鷓鴣天》一詞：“花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風又一年。橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢，并觸沉思到酒邊。”明代大學士夏言也有《鷓鴣天》一詞和于石壁上：“人世滄桑有變遷，靈巖玉洞自巋然。朝衣幾共游山日，佛界仍存刻石年。嗟歲月，惜風煙，等閑花發又啼鵑。只將彩筆題僧壁，玉帶長留向日邊。”登上玉泉山之巔，下望華嚴寺，如在煙云縹緲中，神秀蒼郁，為玉泉山增加了靈氣。

華嚴寺右邊半里，為金山寺。山上有玉龍洞。洞里涌出泉水，前人用磚石蓋上，成為約5里多長的暗渠，流入西湖。人們稱它為龍泉。山上建有望湖亭。華嚴寺北邊的石壁非常高險，有泉水噴出，聲如撕裂布帛，俗稱為裂帛泉。

歷代許多皇帝都喜愛玉泉山。清帝康熙對玉泉山大加修葺。乾隆帝又進一步完善，并賜名靜明園，成為清代的三山五園之一。有御筆書題為“玉泉趵突”，更突出了玉泉水的位置。乾隆皇帝還在泉邊題寫了兩塊石碑：左刊“天下第一泉”五個大字，給此泉以評價;右刊御制玉泉山天下第一泉記，釋明了玉泉之水“質輕而味甘”，刊為天下第一的理由。

年代的久遠，明代前的景觀已經不復存在，有些也無法考證。現曾有人尋找過耶律楚材的題壁詩，也沒能看到，不知是沒找準地點，還是洞壁巖石風化，字跡難以辨認。耶律楚材號湛然居士，想必常到華嚴寺中。其時，題壁詩的有無顯得不很重要，那無形的詩句已經鐫刻在歷史的記憶之中。