一見傾心

劉禮福

人們鐘情珠寶，不僅是因為其本身的珍稀可貴和絢麗光彩，還有經(jīng)加工后所蘊含的那些藝術(shù)魅力和情感追求。因為有了這樣的載體，盡管種族不同，語言各異，珠寶愛好者們卻在同樣的情感中默契地“聚”到了一起。

傾心理由：魔幻得不可思議

Vivienne Becker（維維恩·貝克 珠寶歷史學家、專家及作家）

雖然研究和喜愛珠寶是本職工作之所需，但珠寶真正打動我的，是其蘊含的深厚情感。因為世上再無其他藝術(shù)品與人的關(guān)系能像珠寶如此親密——姑且無論是就身體或是情感而言，更無其他藝術(shù)形式能像珠寶一樣擁有依附人類情感的無限張力。

不管是研究古代珠寶珍品，還是欣賞現(xiàn)代珠寶藝術(shù)，珠寶都有一種令人神往的魔力。此魔力既因物以稀為貴與珠寶奇跡般變幻之美相結(jié)合而生，又源自其與大地萬物之始的血緣之親，更基于珠寶超越時空、歷久不衰的美學價值。我愛珠寶能收納和反映某時某刻的思緒；更著迷于珠寶飾物能豐富地展現(xiàn)個人的風格、價值和信念，尤其是珠寶藝術(shù)，更擁有如魔幻般不可思議的感染力。

但最為關(guān)鍵的是，珠寶能通過對絕妙寶石、金屬和礦物的組合創(chuàng)作，成為人與神圣力量、人與自然之間的橋梁。它還包羅萬象，既反映“大美趨同”的共同語言，又基于各國不同的文化底蘊；既擁有太多不可言說的內(nèi)涵，又隱藏著挖掘不盡的歷史秘密，讓人忍不住一探究竟。

傾心理由：意味深長的羈絆

Francois Curiel （高逸龍 佳士得亞洲區(qū)總裁）

所謂“收藏”，即與有形之物的美建立一種私人關(guān)系。此中，多數(shù)人是為了滿足個人情感而收藏——這實際是人類追求真善美的普遍愿望；而還有人則可能是為了投資，但這兩種動機是并行不悖的。

收藏中的孰美孰珍則要看是誰在觀賞。因為觀賞的品味是非常個性化的，所以，追求美的欲望投射到哪一物質(zhì)對象上實在不太重要，它可以是一條寶石項鏈、一件明代瓷器，還可以是畢加索的名畫或是路易十四的書桌。但珠寶的特別之處就在于它易于攜帶，更可以隨時佩戴在身上作為裝飾，這最能滿足人類普遍的占有欲。另外，珠寶又具有極高的收藏價值，有時標志著巨額財富的積累。故此，所有文化均把寶石當城珍貴禮物和紀念品，使得一件件珠寶與其主人之間帶有更多意味深長的羈絆。

傾心理由：工藝與文化融為一體

Evelyn Levy（收藏家）

當我對一件珠寶擁有“墮入愛河”的感覺，我便會因情感沖動的驅(qū)使而購買珠寶。這種“愛”是因為珠寶的天生麗質(zhì)、設(shè)計創(chuàng)意與制作工藝而生。自古以來，實在有太多的珠寶讓古今中外的人們?yōu)橹畠A心。但其魅力的凝聚點，無一例外是將藝術(shù)融入珠寶的創(chuàng)作，將寶石、革新物料、鑲嵌和設(shè)計共冶一爐，且作品主題擁有深遠含義和深厚的文化底蘊。這就需要珠寶藝術(shù)家不斷鉆研新工藝、新方法、突破現(xiàn)有物質(zhì)之所限，并在此基礎(chǔ)上不斷演繹和創(chuàng)作。這才是珠寶最能打動人心之處。

傾心理由：詮釋時代特征

Olive Andrew Cohen （美國電影制片人、藝術(shù)評論家、珠寶專家及收藏家）

偉大的珠寶作品是領(lǐng)先反映時代氣息的。而偉大的藝術(shù)家，則從古今中外的文化中汲取精髓，并用富有原創(chuàng)性的當代語境重新詮釋時代特征。例如， 20世紀初掀起的裝飾藝術(shù)運動中盛行幾何線條藝術(shù)，是對19世紀末新藝術(shù)運動中古典華麗風格的革命。當時，一些烙有卡地亞簽名的珠寶最能反映這場裝飾藝術(shù)運動的趨勢——采用許多抽象和幾何元素，反映出機械年代的工廠量產(chǎn)對人類文化和社會的改變。時代已經(jīng)改變，而當年的技藝亦不復(fù)見。裝飾藝術(shù)珠寶如今也不能重現(xiàn)，正如克賴斯勒大廈不可能再被重建一樣。

在中國，我個人很欣賞陳世英先生利用鈦金屬和手工刻石創(chuàng)作的珠寶作品，不僅闡釋了當代的中國文化，也反映了西方文化的影響。鈦金屬的大膽使用（鈦是一種重量輕盈，但質(zhì)地強韌的金屬），象征了中國高速發(fā)展的現(xiàn)代化歷程，而手工雕刻的石頭則展現(xiàn)出東方文明柔軟而充滿人性的一面，正掙扎著從過去的傳統(tǒng)和未來的希望中破繭而出（陳世英的蝴蝶和蟬就表達了此種寓意）。他的設(shè)計將道家哲學同“后農(nóng)業(yè)社會”日益增長的實用主義相結(jié)合，反映出人、自然和工業(yè)的內(nèi)在關(guān)系。他的珠寶如陰陽兩極一樣，將精神和物質(zhì)革命的體現(xiàn)向世界廣泛傳播。

傾心理由：美麗而神奇的回應(yīng)

陳世英（國際著名珠寶藝術(shù)大師）

珠寶是自然與人類文明結(jié)合的最美記憶，更是文化傳承和情感交流的寶貴載體，是永恒的愛的象征。凝聚天地之靈、采擷人文精髓的珠寶能真正歷久不衰。

只要了解珠寶，你就會發(fā)現(xiàn)，在每顆寶石色澤、紋理、質(zhì)感、結(jié)晶等的不盡相同里蘊藏著生命，珠寶是生命個體。在每件珠寶的制作、誕生和流轉(zhuǎn)傳承的滄桑嬗變中，它所蘊含的科技工藝、人文精神，是連接古今中外的橋梁。所以，與珠寶對話，它會給予美麗又神奇的回應(yīng)。

能將“天無私，地無藏”的寶石以最絢麗的姿態(tài)展現(xiàn)世間，對于作為珠寶藝術(shù)創(chuàng)作者的我而言是極其榮幸的事。想要成為真正的珠寶設(shè)計藝術(shù)大師，不能只是僅僅去滿足顧客或者市場的需求，更重要的是以容納百川、汲取不同文化和知識精髓的胸襟，將天地自然之美與祖先的智慧收攝于光與影之間，并在人類悠久而博大精深的文明基礎(chǔ)上探索新的方向和道路。當代的珠寶設(shè)計應(yīng)當開創(chuàng)制作的新工藝、引領(lǐng)珠寶設(shè)計的新思潮，從而為人類珠寶歷史的發(fā)展創(chuàng)建時代的新里程碑。這不單是創(chuàng)造美的過程，也是傳承人文精神的過程。

《易經(jīng)》以“三三不盡”言宇宙萬物之無窮無盡。而我對珠寶創(chuàng)作的理解，也是如此。不論是挑選寶石、探求工藝，還是梳理創(chuàng)意、準確表現(xiàn)等，都是一個無盡追求的過程。

基于此，我把珠寶的創(chuàng)作分成三次文明。一顆大自然孕育的原石，從開采到面世，從切割到打磨，需要經(jīng)過重重工序，包括精確的計算、科技的應(yīng)用，凝聚無數(shù)心血，才能脫去原石的粗糙，散發(fā)奪目的光彩。將原石變?yōu)閷毷倪^程，我稱之為“珠寶的第一次文明”，它所成就的是大家普遍認知的寶石本身的價值，即寶石的大小、光彩、色彩和形態(tài)等綜合體現(xiàn)的價值。

然后，把寶石鑲成可穿戴的戒指、耳環(huán)、項鏈等飾品則是珠寶的第二次文明。因為要打造一件首飾，需要了解許多不同領(lǐng)域的知識——從光學、色彩學、寶石學、人體工程學、冶金學到物理、化學甚至機械工程學等等。而一切科學技術(shù)的研究，只有千錘百煉、反復(fù)實踐，才能精益求精，并不斷取得突破。所以，一件珠寶在手，大家除了要欣賞寶石之美外，還要會鑒賞其獨特巧妙的工藝。

但這些還不能體現(xiàn)珠寶創(chuàng)作的最高境界，惟有藝術(shù)才能賦予珠寶靈魂，讓其永世傳承。在珠寶創(chuàng)作中用藝術(shù)的眼光去表達對世界的體驗、對生命的思考、對大自然的贊美，托物言志，至此便升華到“第三次文明”——達到藝術(shù)層面，代表人類文明的新高度，促進文化傳承。當然，珠寶的價值還會在佩戴者的獨特個性和生活方式中得以滋養(yǎng)，孕育出又一次的文明。

一件好的珠寶作品，其最終呈現(xiàn)必須形、意、神合一，且完美克服物理規(guī)則的障礙，彰顯藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。在此過程中，創(chuàng)作者的設(shè)計靈感和才華固然重要，但卓越的技藝更不可或缺，同時還得涉獵多領(lǐng)域知識。只有這樣，才能心手合一地去實踐工藝，不斷克服障礙和挑戰(zhàn)，完成創(chuàng)作。這是珠寶藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最大特質(zhì)。

藝無止境，更無第一，而一個創(chuàng)作者的使命，就是用自己有限的生命，直逼無限。“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”，這是中國道家對大自然最深邃的理解之一，令我深深著迷。這說明世間萬物可經(jīng)歷無限層次的分割與統(tǒng)一，令我感悟到世事所包含的無限可能性，所以，在一件作品完成后，我只容許自己有半刻的滿足，旋即就要突破滿足感，歸零重來。我只求孜孜不倦地創(chuàng)作，充分利用生命中的每一分光陰。

信念是人的意志的關(guān)鍵，當我們相信“限制”的存在，則永遠受“限制”所限。我相信一種天地無限的宇宙觀，相信意志能夠克服困難，在不可能中成就可能。

每天，我將精神專注于眼前的工作，將時間、工藝、創(chuàng)意發(fā)揮至極致，日積月累，技能、眼界、智慧便成為實現(xiàn)夢想最好的裝備。