康梁千古 拍場并茂

賈理智

名師高徒 政見各異

康有為與梁啟超，在身份上是師徒，在學養上是同志，在陣營里是對手。兩人一起在清末民初的歷史變革之中指點江山，激揚文字，做出了一番轟轟烈烈的事業。他們的人生經歷賦予了他們書法創作以更多的“字外功夫”。康有為以“尊碑擬帖”的驚人之論橫掃書壇，同時也奠定了自己在中國書法史中的獨特地位；梁啟超棄政從文，在人生的最后10年中將畢生的經歷化作張張稿紙、本本著作。因此，他們遺留下來的只字片紙，無不值得收集和寶藏。而縱觀當前二人的市場行情，其作品并未達到他們所應該具有的價值，尚有很大的升值空間。

1879年，22歲的康有為在游歷了被英國殖民統治近40年的香港之后，對于西方文明有了感官上的認識，并開始鉆研西方的科學知識，逐漸成長為當時學術、思想界的先行者之一。隨著對西學的不斷了解與深入，康有為憑借著良好的口才和演講能力，通過對當時國內和國際形勢的分析以及提出的溝通民情、改革法律的種種方案，開始贏得各界人士的廣泛關注。

1890年春，年僅18歲的新科舉人梁啟超拜訪了已33歲的“老監生”康有為。二人見面聊了好幾個時辰，梁啟超后來追憶這段往事時說，康有為以“大海潮音，作獅子吼”，當頭棒喝之后，使他一時不知所措，以前所學的不過是應付科舉考試的敲門磚而已，根本不是什么學問。經過一番思考之后，他毅然決定拜監生康有為為師。這種前無古人的舉動，更加擴大了康有為的影響。此后，康有為開始在長興里設“萬木草堂”聚徒講學。梁啟超說“一生學問之得力，皆在此年。”師從康有為，不僅是梁啟超從政生涯的開始，而且也是他進入學問殿堂的起點。此后，梁啟超一直緊隨康有為左右。

1898年“戊戌變法”失敗以后，康、梁逃亡到日本繼續宣傳保皇保教主張。然而，隨著對西方資產階級著作的大量閱讀，梁啟超的政見發生了顯著變化，與從前“若出兩人”。他接受了資產階級的自由思想，特別贊同自由、平等、博愛的思想。同時，他的政治主張也從保皇轉向革命，他開始與孫中山等革命黨人密切來往。

在尊孔保教問題上，梁啟超也開始有意擺脫老師的束縛。1902年，本著“吾愛孔子，吾尤愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國家；吾愛故人，吾尤愛自由”的想法，梁啟超公開發表己見。民國成立后，二人因對共和與帝制的政見不同，發生了很大的沖突。與康有為積極復辟相反，梁啟超堅決維護民主共和，并且公開發表文章，批駁老師，二人關系嚴重惡化。

康有為在復辟失敗后，將怨氣發泄在梁啟超身上，咒罵他為“梁賊啟超”，表達對弟子的憤怒。雖然如此，但是梁啟超還盡力維持著師徒之誼。1922年，康有為原配夫人逝世，梁啟超親往吊喪；1927年，康有為70大壽，梁啟超送來壽聯和壽文，回憶師徒之間真摯的情感，感謝先生的教誨之恩，并高度評價了康有為對當時及以后的影響。

康有為在青島逝世后，梁啟超見他身后蕭條萬分，電匯去幾百塊錢，作為賻禮。又聯合康門弟子在北京設靈公祭，含淚宣讀悼文。文中肯定了康有為早年的歷史貢獻，但也委婉地批評了他在復辟帝制上的錯誤。

尊碑學帖 各有所長

康有為作為晚清著名的政治家和社會活動家，同時也是一位著名的書法家、書法理論家和碑學運動的積極倡導者。在他的努力和影響下，清末書壇發生了翻天覆地的變化，碑學迅速崛起，成為清末民初書法藝術的主流。

康有為原來是學過帖學和唐碑的，后來友人曾勸其學碑，他卻不以為然，直到25歲入京鄉試接觸了大量的碑版石刻以后，這才感覺到了帖學的不足，從此他開始大規模學習北碑。

1888年他再次進京應順天鄉試，結果又沒考中，恰逢中國戰敗，他便第一次上書光緒表達改革決心，結果被反對派阻撓，上書落空。在這種情況下，他聽從好友沈曾植勿言國事的勸說，“時徙居館之汗漫舫，老樹蔽天，日以讀碑為事，盡觀京師藏家之金石凡數千種。自光緒十三年以前者，略盡睹矣。擬著一金石書，以人多為之者，乃續包慎伯為《廣藝舟雙揖》焉。”

如果沒有這樣的人生失意和郁悶彷徨，或許康有為不會把自己對于書法的理解寫出來，即使寫也可能不會表達得這么全面和深入透徹，因為在康有為眼里書法乃是末技，不值得在上面耗費大量精力。康有為是個十足的政治家，在他心中以政治改革為人生第一大事，大概也只有碰上1888年這樣的人生最低谷他才會暫且放下政治，轉而研究書法以排遣胸中郁悶。

實際上，就康有為的創作而言，對《石門銘》和《爨龍顏》用功尤深，同時參以《經石峪》和云峰山諸石刻。他在書寫上以平長弧線為基調，轉折以圓轉為主，長鋒羊毫所發揮出的特有的粗拙、渾重和厚實效果在他書作中有很好的體現，迥異于趙之謙的頓方挫折、節奏流動，也不同于何紹基的單一圓勁而少見枯筆。至于線條張揚帶出結構的動蕩，否定四平八穩的創作，也是清代碑學的總體特征表現。但是就創作形式上來說，康有為的書法作品以對聯最為精彩，見氣勢開張、渾穆大氣的陽剛之美。逆筆藏鋒，遲送澀進，運筆時迅起急收，腕下功夫精深，從中也可以看出康有為的運筆輕視帖法，全從碑出。結體不似晉、唐欹側綺麗，而是長撇大捺，氣勢開展，饒有漢人古意。

與老師不同，梁啟超早年習書主要是為了應付科舉考試。后來在康有為的影響下，逐漸由原來的歐體風格轉向魏碑體。他一方面受到康氏“揚碑抑帖”的影響，另一方面也基于對時下靡弱書風的不滿，試圖沖破舊的桎梏，另出新意。因而在創新這一點上，康梁是“心有靈犀一點通”的。不過在實踐中梁啟超并沒有被老師張揚的書法風格所感染，而是選擇了從顏、歐入手，然后上溯六朝碑版，諸如《張猛龍碑》、《高貞碑》、《張黑女墓志》等進行臨習。

逃亡日本的14年間，梁啟超未輟翰墨，繼續研習魏碑。“余方在日本，何澄一寄我—拓片，歡喜累日，當時曾武斷為張猛龍、賈思伯同出一人手，蓋筆勢既相近，年歲復銜接也。今諦審其結體較松，用筆有斧鑿痕，實未足比張猛龍……”

梁啟超晚年離開政治舞臺，先后在南開大學、北京大學、清華學校國學研究院任教，同時潛心整理、研究文、史等各種學術源流。其書法藝術在這一時期得到沉淀和升華，目前保存下來的梁氏墨跡和手稿，很大部分都出在這段時期。endprint