基·夏潑與莉莉·巴特形象之比較

劉建蓓

摘 要： 《名利場》中的蓓基·夏潑和《歡樂之家》中的莉莉·巴特這兩位女主人公雖生活在不同的年代和國家，但演繹著相似的人生故事：都渴望通過婚姻躋身上流社會，過上富足的生活。但不管她們?nèi)绾闻暝罱K夢想都破滅了。她們的悲劇命運(yùn)，究其原因，除了自身的性格缺陷之外，根本上還是由男權(quán)社會所造成的。

關(guān)鍵詞： 蓓基·夏潑 莉莉·巴特 女性主義 男權(quán)社會

英國作家薩克雷的《名利場》與美國女作家伊迪絲·華頓的《歡樂之家》中分別塑造了兩位經(jīng)典的女主人公形象——蓓基·夏潑與莉莉·巴特。這兩位女主人公雖然生活年代相隔五十多年，分屬不同的國家、民族，但其悲劇命運(yùn)卻具有很多相似性。蓓基·夏潑和莉莉·巴特相似的家庭背景、生活經(jīng)歷讓她們痛恨貧窮，但在男權(quán)社會里，她們只能利用自己的美貌及婚姻實(shí)現(xiàn)躋身上流社會的夢想。她們一路掙扎，處心積慮，然而，現(xiàn)實(shí)卻摧毀了她們的夢想。最終，蓓基被逐出上流社會，到處流浪；而莉莉卻用生命的代價(jià)換得一身清白。本文將這兩部小說加以對比研究，深入探討蓓基與莉莉的形象及其悲劇成因。

一

《名利場》和《歡樂之家》所描寫的社會背景事實(shí)上就是薩克雷和華頓所處的時(shí)代。前者是十九世紀(jì)的英國，后者是二十世紀(jì)初的美國。不同的時(shí)代，不同的國家，卻有著相同的社會風(fēng)氣，都是冷酷無情、物欲橫流、金錢至上的男權(quán)社會。在男權(quán)社會里，女性一直被定義為“他者”。“主體只能在對立中確立，定義和區(qū)分女人的參照物是男人，而定義和區(qū)別男人的參照物卻不是女人，她只是附屬物，是同主要者相對立的次要者。他是主體，是絕對，而她則是他者”[1]。這種“他者性”使女人不得不依附男人而生活，所以嫁人是她們的唯一選擇。正因如此，蓓基和莉莉終其一生都在“釣金龜婿”。這種依靠男性又反對男性的方法在男權(quán)社會是行不通的，因此，不管她們怎樣努力掙扎，其悲劇命運(yùn)都是不可避免的。

蓓基自出校門起就踏上了“尋夫”之路。剛到好友愛米麗亞家時(shí)，她就瞄準(zhǔn)了愛米麗亞的哥哥富家子弟喬斯。為了達(dá)到目的，她盡全力討好喬斯。然而，想不到的是，快到手的“獵物”竟毀在喬治·奧斯本（愛米麗亞的男友）的手中。因?yàn)閱讨尾辉概c出身低賤的蓓基結(jié)為親戚，認(rèn)為她不配當(dāng)愛米麗亞的嫂子，于是輕而易舉地摧毀了蓓基的所有心血，迫使她不得不離開，另尋他“物”。后來，因?yàn)檩砘拿烂玻袡?quán)有勢的斯丹恩勛爵拜倒在她的石榴裙下。在勛爵的照拂下，蓓基的人生達(dá)到了頂峰，很快成為上流社會的一顆閃耀明星。然而，他們的私情很快被蓓基的丈夫——羅登發(fā)現(xiàn)。至此，蓓基的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下：丈夫接受了她從斯丹恩勛爵那兒為他得來的職位卻無情地拋棄了她，斯丹恩勛爵也拋棄了她，頃刻間蓓基一無所有，成為眾矢之的。迫于社會輿論壓力，她不得不離開倫敦到歐洲各地過著流浪的生活，斯丹恩勛爵卻照常尋歡作樂，絲毫不受影響。正如恩格斯所說：“凡是在婦女方面被認(rèn)為是犯罪并且要引起嚴(yán)重的法律后果和社會后果的一切，對于男子卻被認(rèn)為是一種光榮，至多也不過是被當(dāng)做可以欣然接受的道德上的小污點(diǎn)。”[2]因?yàn)檫@是男權(quán)社會，奉行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。

莉莉和蓓基一樣也生活在男權(quán)社會里。美麗的莉莉雖然身邊不乏青睞她的男性，但他們都充滿目的性。最初，莉莉?yàn)榱诉_(dá)到目的有意接近珀西·格賴斯先生，他是一個家庭條件很好的闊少爺，莉莉費(fèi)盡心思地把自己打扮成符合其審美標(biāo)準(zhǔn)的淑女，努力尋找共同話題以引起對方的興趣。可是，當(dāng)伯莎·道塞特把莉莉的一切丑事包括愛賭博告訴格賴斯后，他就頭也不回地離開了。同樣，猶太闊佬西門·羅斯戴爾也垂涎于莉莉的美貌，他想和莉莉結(jié)婚的目的很簡單，“他現(xiàn)在的全部需要便是一位與其聯(lián)姻將會縮短他向上爬的最后那幾階令人厭煩的階梯的妻子”，莉莉就是理想人選，通過莉莉的社交關(guān)系可以幫助他成功打入紐約上層社會。可當(dāng)莉莉遭到伯莎的讒言陷害而失去名譽(yù)和地位時(shí)，羅斯戴爾對莉莉的追求戛然而止，因?yàn)榇藭r(shí)的莉莉?qū)λ呀?jīng)毫無利用價(jià)值。塞爾登是一位年輕的律師，有著自己的“精神王國”。莉莉?qū)λ錆M好感，希望他能從精神上解救自己，然而塞爾登和其他男人一樣只是把莉莉當(dāng)做是“看物”。他對莉莉僅僅是外表著迷，并不是心靈的契合。他對莉莉描繪他的“精神王國”——一個不受一切制約的世界，那里人們可以拋開金錢、貧窮、閑適、憂慮，包括一切物質(zhì)因素，而莉莉達(dá)不到他的標(biāo)準(zhǔn)，永遠(yuǎn)被他拒于大門之外。然而，塞爾登聲稱的自由仍不可避免地建立在實(shí)際的物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上，他無時(shí)無刻不在享受物質(zhì)帶來的好處。所以，塞爾登是虛偽的，他并不是真正的“精神王國”的實(shí)踐者，也不是嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的人。當(dāng)他看到莉莉從特萊納先生的家中走出時(shí)，也和其他男人一樣認(rèn)定莉莉是個不純潔的女孩。后來莉莉遭受伯莎的誣陷時(shí)，身為律師的他沒有選擇為莉莉辯護(hù)，而是袖手旁觀。莉莉一直信任他，他卻只是超然的旁觀者。再如，已婚的特萊納先生——莉莉好朋友的丈夫，當(dāng)莉莉找他幫忙投資的時(shí)候，他看上了莉莉的美貌，想以此作為交換。他一步步接近莉莉，認(rèn)為既然自己付了錢，對方就應(yīng)該滿足自己的需求。在特萊納的眼里，這儼然就是一場金錢與性的交易。雖然最后莉莉堅(jiān)守住了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，但世人仍給她貼上了不純潔的標(biāo)簽。從此，她就成為眾人議論的對象，不被人相信。孤身無援的莉莉只好認(rèn)輸，因?yàn)椤斑@個世界太邪惡”，它不僅是一個金錢至上且守舊的社會，更是一個男權(quán)社會，社會對女人的道德要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男人。

二

男權(quán)社會的壓迫是造成蓓基與莉莉悲劇的外因，但從主觀上看，造成她們悲劇命運(yùn)的另一個原因是她們性格的缺陷。

蓓基極端自私、貪婪虛偽、玩世不恭、機(jī)警狡詐、唯利是圖，向來只考慮自己的利益，絕不拿真心對人，包括丈夫與兒子。她為了取悅喬治·奧斯本不惜犧牲與愛米麗亞的友情為了獲取金錢與社會地位，她賣弄風(fēng)情，矯揉造作，故意裝出一副“嬌羞、純真”的模樣。然而，在男權(quán)社會，女人只能扮演賢妻良母的角色，只能軟弱、無用、溫存。蓓基的所作所為違背了男權(quán)社會關(guān)于貞潔、愛情、婚姻、家庭、友情等方面的女性美德標(biāo)準(zhǔn)，她不完全接受這種邏輯與制度，而她的不接受是有理由的。她認(rèn)為“假如她一年有五千鎊收入，她也可以做個好女人”，所以，現(xiàn)實(shí)讓她不得不靠自己的手段取得成功，但她的手段不過是主動尋找可“依靠”的男人。她的這種依靠男人又反對男人的做法是注定失敗的，因?yàn)椤澳腥耸窃诓粨p害自己利益的前提下才會接受他們所鼓勵的誘惑。她缺少其他手段，所以注定不能走很遠(yuǎn)”[3]。endprint

莉莉則貪圖享樂、優(yōu)柔寡斷、嬌柔脆弱且延宕善變。兒時(shí)受母親的影響，她憎惡貧窮，渴望豪華舒適的生活。“她天生不適應(yīng)那種簡陋寒酸的環(huán)境，受不了那種貧困的窘迫。豪華奢侈的氣氛使她心情舒暢，才是她需要的環(huán)境，才是她能夠自由呼吸的適宜氣候”。然而，她又討厭上流社會的空虛、虛偽，甚至鄙視那赤裸裸的物欲。她渴望獨(dú)立，追求理想愛情。所以，莉莉既不愿嫁給家財(cái)萬貫但庸俗丑陋的男人，又不想為了愛情而嫁給一個貧窮的凡夫俗子。因?yàn)樨毟F令她生厭，而她自己又沒有生存的能力，所以她必須嫁個有錢人。然而，當(dāng)她煞費(fèi)苦心地討公子哥的歡心并且快要成功時(shí)，又總是屈從于自己感情的沖動而錯失“良機(jī)”。“她為愛情和良知放棄了可能是最后一個嫁入豪門的機(jī)會，從而也放棄了對于她來講謀生的唯一途徑”[4]。莉莉與蓓基是不同的，她不會僅僅為了錢而忽視心靈上的需要，更不會為了錢而不擇手段。這是莉莉與蓓基在愛情觀、婚姻觀上的本質(zhì)區(qū)別：蓓基追求的是金錢與地位，而莉莉除此之外更需要精神上的滿足。

總之，蓓基與莉莉的悲劇在一定程度上是由于自身性格的缺陷，但究其根本還是男權(quán)社會的壓迫，是社會造就了她們又無情地將她們拋棄。男權(quán)社會中，男人統(tǒng)率著一切，女人只能作為花瓶，而一旦女人有了自己的想法，最后往往是以失敗告終，蓓基和莉莉的結(jié)局正說明了這一點(diǎn)。

蓓基具有反叛精神，她挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的社會等級意識、婚戀模式和家庭模式，在當(dāng)時(shí)的社會已屬于女性主義的先行者，但她的反抗是無力的。同樣，《歡樂之家》中的莉莉也是一位“女性主義的先知”，她不愿與社會同流合污，并清醒地意識到社會對男女兩性的不同標(biāo)準(zhǔn)。但因?yàn)樯罾щy，她不善勞作，也不愿與勞動人民為伍，最后只能走向悲劇性的死亡。雖然蓓基和莉莉都失敗了，但她們勇于打破傳統(tǒng)、敢于反抗的意識是進(jìn)步的，對于當(dāng)代女性的生活有一定的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙娜·德·波伏瓦.陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998：11.

[2]曾燕波.《名利場》中主要女性形象的解讀——剖析作者薩克雷的男權(quán)思想[J].云夢學(xué)刊，2006，（1）：151.

[3]李穎.愛米麗亞與利蓓加形象比較[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2006，（1）：33.

[4]顧默涵，張麗.美麗心靈悲劇人生——《歡樂之家》中麗莉·巴特的悲劇[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009，（4）：77.endprint