評價《共產黨宣言》與實事求是精神

劉金軍

[關鍵詞]評價，《共產黨宣言》，實事求是

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457－6241(2009)05－0034－02

拜讀2008年《歷史教學》中學版第12期陳新祥老師的《實事求是評價(共產黨宣言)是對馬克思、恩格斯的最大尊重》一文，頗有同感，也深受啟發。毫無疑問，實事求是地評價《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)，辨證地認識《宣言》，對于改變長期以來形成的關于《宣言》的“神圣性”認識，全面、深入地認識《宣言》，具有非常重要的意義。同時，作為馬克思主義的根本觀點和根本方法，實事求是應貫穿《宣言》的始終。因此，在實事求是地評價《宣言》的同時，如能進一步學習《宣言》中所體現的實事求是精神，把兩個環節有機地結合起來，必然會產生相互促進、相得益彰的效果。

一、實事求是地評價《共產黨宣言》

在分析判斷問題時，人們常常提到實事求是。但要真正做到實事求是卻并不容易。對此，歷史早已證明。對于《宣言》的評價也是如此。那么，到底怎樣才是實事求是地評價《宣言》呢?簡單地說，就是要做到以下兩點：

一、堅持全面的、辨證的觀點。在評價的過程中，既要看到其進步的、革命的一面，又要看到其問題和不足的一面。由于過去很長一個時期受極“左”思想的影響，人們只看到其進步性和革命性，忽略了其問題和不足。因此，當前可以在分析其問題和不足方面多下一些工夫。但在總體評價時，還是要堅持辨證的觀點，避免從一個極端走向另一個極端。道理非常簡單，在此無須多論。

二、堅持歷史的觀點。任何作品都有其獨特的時代與地域背景，既不能要求它在產生時完全正確，更不能要求它以后也永遠正確。就《宣言》而言，它雖然是偉人的經典，后人也給予了很高的評價，但在今天，我們首先要清楚它是歷史的產物，要歷史地分析其問題和不足，惟有如此，才是抓住了實事求是的關鍵。

就拿《宣言》中的“至今一切社會的歷史都是階級斗爭史”這句話來說，今天，稍有點歷史常識的人都能看出其中的問題。因為，在漫長的原始社會中，沒有階級，自然也不可能有階級斗爭，因此也就不能說“至今一切社會的歷史都是階級斗爭史”。但問題是，對于具有淵博歷史知識、創立了歷史唯物主義理論的馬克思、恩格斯來說，為什么會出現如此“低級”的錯誤?這就需要進行歷史地分析。對于這個問題，恩格斯在1888年《宣言》英文版上加了一條注釋：(至今一切社會的歷史)“確切地說，這是指有文字記載的歷史。”眾所周知，人類是在進入奴隸社會以后，才有了成熟的文字。因此，《宣言》中“至今一切社會的歷史”，其實是指階級社會的歷史。他們當時為什么沒有考慮原始社會的情況呢?這就需要進一步了解當時關于原始社會的研究情況。深入了解就會發現，在《宣言》發表以前，人們關于原始社會的認識幾乎是空白的。因為，直到19世紀70年代末期開始，隨著人類學研究的迅速進展，尤其是路易斯，亨利。摩爾根關于史前史研究的權威成果的出現，人們對于原始社會才有了進一步的認識。顯然，在馬克思、恩格斯撰寫《宣言》時，還不可能了解原始社會的詳細情況。這就是當時的實際，也就是制約他們的歷史條件。所以，評價《宣言》，一定要堅持歷史的觀點，立足于它所產生的時代背景，不能強求作者超越他們的時代，惟有如此，才符合實事求是的原則。

二、學習馬克思、恩格斯的實事求是精神

作為馬克思主義的根本觀點、根本方法，實事求是體現在《宣言》的方方面面。應該說，在實事求是方面，兩位偉人在《宣言》中為我們樹立了光輝的榜樣。在全社會大興實事求是之風的今天，他們在《宣言》中所表現的實事求是精神，非常值得我們學習。

1學習馬克思、恩格斯實事求是地對待《宣言》的精神

今天，我們之所以能夠看到最真實的《宣言》，甚至還能夠發現其中的不足，首先得益于馬克思、恩格斯實事求是地對待《宣言》的精神。眾所周知，從《宣言》問世，到恩格斯去世，《宣言》在半個多世紀里一版再版，應該說馬克思、恩格斯有很多修訂的機會。并且他們也發現了其中的一些問題，但他們沒有那樣做。為什么?馬克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言結尾處明確寫道：“但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權利來加以修改”。顯然，他們是從尊重歷史的角度考慮，沒有為了要證明自己“一貫正確”而進行修訂。因此，我們才能看到最真實的歷史文獻，才能看到馬克思主義理論最初的情況，才能了解其發展變化。當然，尊重歷史，并不意味著堅持錯誤，恰恰相反，他們的實事求是精神還表現為“知錯就改”。序言接著寫道：“下次再版時也許能加上一篇論述1847年到現在這段時期的導言?！彼麄冊?882年《宣言》俄文版序言中這樣做了，從此后出版的序言看，馬克思、恩格斯基本是通過這個方式來修正自己的思想的。這種實事求是對待經典的方法，堪稱創舉，尤其值得我們學習。

2學習馬克思、恩格斯實事求是地對待自己觀點的精神

馬克思、恩格斯的知識可謂淵博，他們在無產階級中的地位可謂崇高，但他們從來也沒有認為自己的觀點永遠正確，放之四海而皆準。恰恰相反，他們反復強調要根據時代的變化而調整。并且，在發現問題后，又非常果斷地改正自己的觀點。在1872年德文版序言中他們明確指出：“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有獨立的意義?，F在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了?！痹诜治鲂碌男蝿葜螅暶鳎骸斑@個綱領現在有些地方已經過時了”。能夠清醒地認識自己觀點的局限，不斷地否定自己已經過時的觀點，這也是他們實事求是精神的體現。正是因為這樣，馬克思主義理論才擁有了強大的生命力，得以不斷地發展。與他們所處的時代相比，我們面臨的是更快、更劇烈的社會變化，新情況、新問題層出不窮，新的形勢更需要我們學習馬克思、恩格斯的這種實事求是的精神，這樣才能跟上時代的發展，做到與時俱進。

3學習馬克思、恩格斯實事求是地分析問題的精神

馬克思、恩格斯實事求是地分析問題的精神，首先表現為立足歷史發展過程的詳盡分析，研究歷史發展規律。在《宣言》中，他們運用歷史唯物主義的基本觀點和方法，研究了極為詳盡的歷史材料，深刻分析了資產階級和無產階級產生、發展及其相互斗爭的歷史過程，經過嚴密的論證，揭示了資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的客觀規律，科學地闡明了無產階級的偉大歷史使命。

馬克思、恩格斯實事求是地分析問題的精神，還表現為對資本主義的客觀公正的歷史態度。雖然《宣言》是無產階級向資產階級發出的宣戰書，但在列舉資本主義種種罪惡的同時，也充分肯定了資本主義在先前所起過的革命作用?！百Y產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多、還要大。”《宣言》中這些耳熟能詳的話語，不正是他們實事求是精神的體現嗎?學習他們實事求是地分析問題的精神，對于我們來說，最主要的就是要學習他們“論從史出”、尊重歷史和客觀公正地對待歷史的精神。

實事求是地評價《宣言》和學習馬克思、恩格斯的實事求是精神，是一個緊密聯系、相互促進的過程。前者是使用實事求是這個“武器”，后者是學習使用實事求是這個“武器”的方法。沒有武器不行，有了武器，更需要學習使用武器的方法，不斷提高使用武器的水平，才能充分發揮武器的作用。

[責任編輯吳丹]