從國(guó)家公祭日看競(jìng)爭(zhēng)中的智慧

王婕

2014年12月13日，經(jīng)過(guò)很多學(xué)者、政協(xié)委員、人大代表，倡議了近10年，我國(guó)終于迎來(lái)第一次南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

為二戰(zhàn)設(shè)立公祭日，這是與國(guó)際對(duì)接的做法，但更需要注意的是：不僅是面對(duì)二戰(zhàn)，人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和各類競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的態(tài)度和素養(yǎng)，都需要與國(guó)際對(duì)接，需要找到一條更適合當(dāng)代社會(huì)和國(guó)際環(huán)境的道路。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)智慧

戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)人類自我控制能力的極致考驗(yàn)，無(wú)論公共管理者，還是企業(yè)管理者，都可以從人類面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的智慧中汲取養(yǎng)料，找到在戰(zhàn)爭(zhēng)或各類競(jìng)爭(zhēng)中利益最大化的智慧。

先講一個(gè)奧修寓言中的著名故事。奧修曾講過(guò)一個(gè)歐瑪爾的故事，歐瑪爾被奧修稱為“偉大的穆罕默德·卡利法”。他與敵人爭(zhēng)斗了30年，對(duì)方的首領(lǐng)非常強(qiáng)大，兩方的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎要持續(xù)一生。

后來(lái)，有一天敵人的首領(lǐng)從馬上摔了下來(lái)，歐瑪爾抓住機(jī)會(huì)率隊(duì)控制住敵人，再一瞬間兩人的戰(zhàn)斗就結(jié)束了。但敵人做了一件事，向歐瑪爾的臉上啐了口唾沫——?dú)W瑪爾哆嗦了一下，長(zhǎng)矛停住了。

歐瑪爾摸了摸臉上的口水，收起長(zhǎng)矛對(duì)敵人說(shuō)：“明天我們?cè)匍_(kāi)始。”

對(duì)方糊涂了。但歐瑪爾解釋：“我曾經(jīng)起誓：自己應(yīng)該不帶怒氣地與你作戰(zhàn)。因?yàn)槲覀冎g發(fā)生的不是普通的戰(zhàn)斗，我對(duì)殺你一點(diǎn)兒都沒(méi)有興趣，我們都為了一個(gè)目標(biāo)而戰(zhàn)，但這個(gè)目標(biāo)并不是私人性的，不是為了我們倆自己。可你啐我的時(shí)候，我的憤怒讓我想殺你，這會(huì)讓我們的斗爭(zhēng)變成私人性的，也會(huì)讓我忘了自己的目標(biāo)。所以，明天我們重新開(kāi)始。”

這是一個(gè)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)極致的故事，關(guān)乎人在戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的狀態(tài)和成長(zhǎng)階段。

人在“戰(zhàn)爭(zhēng)”中的三個(gè)階段

人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的狀態(tài)有三個(gè)階段，在第一個(gè)階段里，一個(gè)人經(jīng)歷了很好的訓(xùn)練，具有了良好的“軍事素養(yǎng)”。但是，個(gè)體的“戰(zhàn)爭(zhēng)感”，與他是否有良好的軍事素養(yǎng)并沒(méi)有關(guān)系。與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的只是兩個(gè)字：復(fù)仇。有退伍軍人描述自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的狀態(tài)：即使平時(shí)有些“慫”的人，在沖鋒時(shí)看到戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)倒下，都能殺紅了眼。這就是找到了“戰(zhàn)爭(zhēng)感”。復(fù)仇和憤怒乃至瘋狂是個(gè)體戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的本質(zhì)。哪怕一個(gè)人生活在和平年代，如果腦子里充斥著這種感受，那也是個(gè)具有戰(zhàn)爭(zhēng)感的人。因?yàn)椋瑧?zhàn)爭(zhēng)落實(shí)到個(gè)體層面，就是一種相互的復(fù)仇，戰(zhàn)爭(zhēng)不是藝術(shù)，而是憤怒。哪怕是發(fā)起侵略的一方，往往也帶著這種狀態(tài)。

而人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的第三個(gè)階段，就是能夠不帶著怒氣和復(fù)仇感作戰(zhàn)。這對(duì)指揮員尤其重要，越是位置高、責(zé)任重的指揮員越需要進(jìn)入第三個(gè)階段。因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)時(shí)的軍事指揮來(lái)說(shuō)，最重要的反而就是“冷靜”二字了。這樣的好處是避免憤怒帶來(lái)的視野狹窄，讓自己在任何時(shí)候都能夠迅速準(zhǔn)確判斷、游刃有余。如果一個(gè)人只是憤怒，卻不冷靜地去了解對(duì)手的客觀情況，甚至可以說(shuō)，這個(gè)人壓根就沒(méi)把對(duì)方當(dāng)作敵人看待，對(duì)方只是個(gè)發(fā)泄憤怒的對(duì)象而已。

進(jìn)一步講，能否讓自己進(jìn)入第三個(gè)階段，甚至是比作戰(zhàn)勝利更重要的事情，這樣才能最大限度地減少戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)參與其中者的傷害。

要知道，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)作用力與反作用力的故事。傷害的不僅是失敗者，也是對(duì)獲勝者個(gè)體的摧殘。帶著“戰(zhàn)爭(zhēng)感”作戰(zhàn)，即使獲得勝利，最后后悔的也一定是自己。

戰(zhàn)爭(zhēng)的極致，往往接近和平。所以《孫子兵法》把慎戰(zhàn)，乃至不戰(zhàn)和“全勝”當(dāng)做至高的追求。

寫(xiě)在第一次南京大屠殺公祭日，也寫(xiě)給某些不管在哪里，都常常輕率地找到“戰(zhàn)爭(zhēng)感”的人。