扇骨用竹方不俗

趙羽

筆者從上世紀70年代開始初涉古玩舊物，尤其喜愛竹折扇，懷于袖中，風雅萬千，迄今為止，家中折扇已經收藏了近千把。

一把沒有打開的摺扇放在人們面前，首先看到的是扇骨的材質和外觀造型。材質美、造型巧，自然就會博得人們的喜愛。扇子的制作本身體現著各種工藝技術水平，扇子雕刻游刃自如，深淺相宜，展示著精致技藝；扇面上的書畫又為其增添藝術觀賞性，因而扇子成為集實用、工藝和藝術三重價值的物品。

以竹為雅

說到材質，扇骨則以竹、木為多。即使有紫檀、烏木等較好的材質，甚或象牙、玳帽之類，但內行還是普遍喜歡竹摺扇。明代沈德符《野獲編》記載說：“吳中摺扇，凡紫檀、象牙、烏木者，俱目為俗製，惟以棕竹、毛竹為之者，稱‘懷袖雅物，其面重金亦不足貴，惟骨為時所尚。”明代有制扇名手沈少樓、柳玉臺所制扇價至一金，而有蔣蘇臺制一柄竟價值三四金，尚且爭購不得。摺扇本是文人學士的“懷袖雅物”，講究的是“風雅”兩字，所以雖以紫檀木制作的竟被視為“俗氣”。這就是淡雅和艷麗之分，素雅與繁華之別，也是摺扇的藝術。

中國是世界上竹子的分布中心和起源中心，擁有三十九屬五百余種，約占世界竹類植物屬、種的一半，并且絕大部分是我國的特有竹。

湘妃竹，一名斑竹，陳鼎《竹譜》稱為“瀟湘竹”、“淚痕竹”。唐吳融《春晚書懷》詩：“嫦娥斷影霜輪冷，帝子無蹤淚竹繁。”李衎《竹譜詳錄》卷六記道：“涙竹，生全湘九嶷山中。《博物志》云：‘舜南巡狩不返，葬于蒼梧之野。堯二女娥皇、女英追之不及，至洞庭之山，涙下染竹成斑，妃死為湘水神。《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧。堯二女娥皇、女英涙下霑竹，文悉為之斑，亦名湘妃竹。”其竿部常有大小不規則的褐色橢圓形紋，頗為美麗。劉禹錫《泰娘歌》詩中稱：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”《群芳譜》更有“斑竹，即吳地稱‘湘妃竹者”的記載，則蘇州以此制為扇骨，自然稱之為“湘妃竹扇骨”。

湘妃竹做扇骨，貴在湘妃竹上自身的斑痕，這是自然的裝飾。據說上好的湘妃竹核算其價錢時，要在天平秤上稱，幾乎與黃金的價值相等。斑竹（湘妃竹）系散生型竹種，常用于園林綠化中，為園林中優良觀賞竹種。竹壁厚度中等，節間長30厘米左右，正可制工藝品，用來制扇骨是上好材質。但一柄扇子兩側兩根大邊的斑點圖案要配對卻不容易，如能取大致相同，已是不容易的了。有的在普通竹子上用火烙燙竹皮焦糊成斑痕，則難顯自然狀。一般湘妃竹較細，因此直徑較小，剖開做扇骨大邊，內側容易露出竹芯所呈現的淺凹狀，用手一摸就分明了。這是鑒別真假湘妃竹最簡易的方法。

人們不僅以湘妃竹為扇骨，還有以湘妃竹皮作扇骨包鑲裝飾的。1949年10月，曾在故宮養心殿南庫發現一把古代傳世摺扇中形體最大的扇子，共十五骨，即兩邊各有一大骨，中間十三小骨。扇骨長82厘米，扇面縱59.5厘米、橫152厘米。兩邊大骨上端寬0.8厘米，下寬1.4厘米，上頭略小，方頂，下稍大，圓頭。摺扇合攏時猶如一根竹竿分劈為兩半，兩邊各執一半。而且凡露在外面的扇骨部分，都用湘妃竹皮包鑲，連竹節的細部都一一作了仿效，不僅是大邊，連十三小骨露出來的部位也用湘妃竹作了包鑲裝飾。從扇面“宣德二年春日英武殿御筆”款可知其制作年代。明代皇帝所好，湘妃竹自然更加身價百倍了。

各有千秋

梅鹿竹，一稱梅箓竹，民間又稱眉綠竹，與湘妃竹較相近，最大區別在于梅鹿竹的斑點與竹地交織在一起，結合部模糊不清，竹地有的發青灰色，上面也有點點獸斑狀的斑痕，所以稱作梅鹿竹，猶如梅花點點或若梅花鹿身上的獸斑點。梅鹿竹較湘妃竹更為少見。

鳳眼竹同湘妃竹、梅鹿竹而又以自身的花斑顯示出與眾不同的高雅。其與梅鹿竹的區別，在于花斑各有不同。鳳眼竹的花斑都呈長圓形，有的中心部位還留有細微的一點，真像鳳眼之睛，所以得“鳳眼竹”的雅稱。

棕竹，又稱矮棕竹、棕櫚竹，屬棕櫚科，為常綠叢生灌木，我國南方隨處可見。它一般高1至3米，生長快，成材早，產量高，造林五年即可逐年砍伐，并且它的收縮量小，割裂性、彈性、韌性都較好，順紋抗拉力強度為杉木的2.5倍，乃是制扇骨最普遍的材質。它的竹皮光滑堅硬，紋理通直，一般取呈冬瓜皮色的做扇骨，屬于扇骨中的素骨，簡單清雅，常用于十八檔以上的扇骨。由于棕竹竿細，難覓大邊之材，或有用象牙作大邊，棕竹作小骨，黑白相映，分外醒目。

人面竹，也稱羅漢竹、佛肚竹，屬禾本科，分布于我國長江流域，下部節間作不規則短縮或畸形腫脹。羅漢竹不太粗，對剖后恰為一副大邊材料，常用作十六檔扇骨。因其造型奇特，別具天趣，故為竹骨中的名品。

毛竹，又稱楠竹、南竹，屬禾本科，分布于我國長江流域各地山區，它的組織致密，堅韌而富有彈性，用途甚廣。用于扇骨者，以陳竹為佳，特別是近根部質地細密者為上。毛竹經水磨打光等一系列加工程序后，潔凈呈青白色的稱玉竹，呈褐色如舊竹的稱油竹。玉竹骨最為普遍，它如玉般晶瑩剔透的表里尤為文人雅士欣賞。

以蘇州水磨玉骨摺扇為例，其歷史悠久，風格獨特，經過千年的傳承、積累和發展，形成了色澤晶瑩、紋絲纖潔、皮色滋潤、形式典雅的造型風格。特別在扇骨、扇頭與扇釘的制作上，產生了許多傳統樣式，并形成固定的扇譜，使之代代相傳。

文人摯愛

長久以來，不少文人雅士都偏愛這懷袖小物，從實用到收藏把玩，人們鐘情折扇，無形中對竹工藝、文化的發展與傳承起到了不可小覷的作用。

例如畫家吳湖帆就是一位藏扇的大家。他曾藏有金陵八家中高岑的《山水圖》、吳宏的《墨竹圖》、葉欣的《山水圖》和鄒一桂的《山水圖》。此外，他還曾花費20年時間收集到72把狀元元書扇，其中一把有潘世恩（乾隆五十年狀元）、吳其溶（嘉慶二十二年狀元）、朱昌頤（道光六年狀年）、林鴻年（道光十六年狀元）和鈕福保（道光十八年狀元）五人的書法。

我國盛產竹子，國人又賦予竹子高尚的象征意義，而竹子雕刻顯得既簡樸，又高雅。于是，以竹子為材料的生活工藝品，就往往更具有獨特的經濟意義和深刻的審美意義。就竹骨摺扇而言，最為世人喜愛，它攜帶方便，既可“掃卻人間炎暑，招回天下清涼”，還能體現主人的審美情趣，實在可稱是“袖中雅物”。