《查拉圖斯特拉如是說》對郭沫若的影響

內容摘要：《查拉圖斯特拉如是說》代表了尼采最高成就，與郭沫若早期戲劇有著千絲萬縷的聯系。本文試圖將《查拉圖斯特拉如是說》與郭沫若早期戲劇進行比較，了解尼采對郭沫若創作的影響及其帶來的作家焦慮。

關鍵詞：尼采 《查拉圖斯特拉如是說》 郭沫若 早期戲劇 影響焦慮

一.文本的比較

1.塑造“美的靈魂”

尼采認為“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”[1]?！恫槔瓐D斯特拉如是說》主要體現了尼采“超人”，“新價值創造”，“權力意志”，“永恒復返”的思想。

尼采帶給郭沫若那個時代最有力的呼喚是對“超人”的呼吁。查拉圖斯特拉這位智者在民眾中大呼“我教你們超人的道理。”[2]郭沫若塑造的戲劇人物反抗要求獲得人的權利。他們不是時代的超人，卻積極向著超人靠近。超人是不可及的目標，但引導著先驅者們“為橋梁”，“為過渡與下落”，為個人也為大眾謀幸福。卓文君喊出“以人的資格來對付你們（父權和舊禮制）”“我的行為，我相信，后代的人會來謳歌我”;聶嫈、聶政以及酒家女用流血的方式來求得暴君污吏壓制下的人們的覺悟“我們生下地來同是一樣的人，但是做苦工的永遠做著苦工，不做苦工的偏有些人在我們的頭上深居高拱。我們的血汗成了他們的錢財，我們的生命成了他們的玩具。”這種對自我的覺醒和追求正是查拉圖斯特拉演講精神三變中的最高境界所體現的“自我的意志”。

在精神三變中，查拉圖斯特拉要求“創造新價值”。這種徹底的破壞力和新生的創造力正是青年時期郭沫若所渴求的?！独杳鳌分袃号畾g呼“天地的新生”，“海日的新造”;屈原“效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。我創造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風云雷雨”;《女神之再生》中眾女神“創造新的光明、新的溫熱”和“創造個新的太陽”[3]……這種徹底的破壞舊有和創造新生，正是郭沫若對舊體制最決絕的反抗，和對新的未來美好的憧憬。

“權利意志”是對生命意志本能呼喚。正如《月光》中的博士先生所說“精神是不朽的……事業是永有生命的”[4]郭沫若戲劇中的人物沒有過多的感傷之情，有著強有力的生命力。他們對舊制度和禮教的反叛正如查拉圖斯特拉那樣堅韌不屈。他們力的呼喚很有感染力，激發仁人志士去為人的解放和自由奮斗，不斷向前，符合了五四大背景下對力的呼喚。

“你們中有輪回的渴望，回到自己，每個輪回為此奮斗，轉旋” “以示生命必須反反復復超過其本身”[5]。這就是查拉圖斯特拉“永恒復返”上山與下山的信念。郭沫若的戲劇取材從神話時期到封建社會再到自己的時代都是“戰士”們不斷反抗的循環，對生命求得不斷向上的努力：開天辟地的兒女唱出新生解放的欣喜;聶政“愿將一己命，救彼蒼生起”的流血;屈原喊出“怎見得我便不是揚子江”“我的力量便不能匯成個無邊的大海嗎？你怎這么小視我？”[6]這是多么強有力的個人覺醒……

2.醉在“俄狄倪索斯”情結

尼采認為代表酒神精神的藝術形式是不具任何外型，卻能直至人類靈魂深處的音樂。音樂是意志的客體化，也是對悲劇精神最完美的闡釋，《查拉圖斯特拉如是說》被尼采自稱為“交響樂”。郭沫若吸收了這種富有音樂性的酒神精神。他的十種戲主要以悲劇結尾，故事的發展及結尾都在一種音樂的流動下進行，充斥著這個“有節奏的情緒的世界”。[7]《棠棣之花》中的聶嫈迸著眼淚，唱出對時代的控訴，天下生靈涂炭，激勵聶政救百姓與水火中的歌，幾段唱曲連貫全劇，唱出了聶嫈心系天下的救國之心，也將情感噴發到最高，舍小家為大家，結尾“我望你鮮紅的血液，迸發成自由之花，開遍中華”更是具有悲劇性的壯烈情緒。音樂在此將人物最本質的情感無形地反映出來，并感染他者?！断胬邸分械呐铀懈杪暥啻物h渺出現，給整劇籠罩出屈原受冤下的陰霾情緒，對出路的迷失，對前途的無望：“愛人呀，回不回來呀？”“你們知不知道他？知不知道他的所在呦？”“啊，愛人呀，淚花兒怕要開謝了，你回不回來喲？”[8]從頭貫穿尾的低靡唱曲步步遞升悲涼感，與屈原對天對地唱出雄心抱負的歌，形成鮮明的對照，更加深了人物的悲劇性。

郭沫若戲劇中的音樂不完全是悲情的，正如查拉圖斯特拉講演一樣里面有著歡歌，這是對生命的另一種熱愛的表達方式。這種音樂極富感染力，汪洋恣肆般地蔓延在欣賞者心中，也是作家“忘我”創作的體現。如《女神之再生》中眾女神歡唱對新生太陽的渴慕“愿祝新陽壽無疆”[9]，氣勢磅礴而又有號召力，以高屋建瓴的氣勢壓倒個體化世界里的一切情緒。

尼采與郭沫若借音樂揭示其痛苦的自我，又將音樂客體化為抒情詩。《查拉圖斯特拉如是說》可以說是部散文詩，充滿了浪漫的詩意。郭沫若的戲劇極富詩性。其早期部分戲劇為詩劇，其它戲劇也都帶有鮮明的詩性。如“聶嫈唱出五言詩，游女唱出了白話詩[10]來謳歌自由和解放;《孤竹君之二子》中伯夷所描述的所到境地充滿詩情畫意：“我幼時所景慕、所渴念、所縈夢的大海，如今浮泛著五色的慶云在我眼前燦爛。我好像置身在唐虞時代以前，在那時代的自由純潔的原人，都好像從巖邊天際笑迎而來和我對語?！盵11]

尼采認為神話可以“在譬喻中談論酒神認識”，從而使音樂的客體化成為可能。先知查拉圖斯特拉是位神性的前驅，一生的追求也是富有神性使命的。在郭沫若戲劇中，郭沫若對神話也是極其推崇，借神話釋發音樂性，進而達到悲劇的最大效果。郭沫若戲劇里的人物有的是神人，如女神，有的雖是歷史人物，卻已上升為神人，因為他們身上寄托了藝術家神的使命，完成開天辟地的偉業，即人的解放，求得生命最高的發展。他們的事跡在音樂精神中走向悲劇的高峰，完成以悲劇激發民族精神的努力。

二.影響的焦慮

1.文本創作：孤獨的“創造者之路”

創造之路的選擇不僅讓郭沫若產生了作為啟蒙主體的孤獨，及由此受阻帶來的焦慮感?！恫槔瓐D斯特拉如是說》散文詩式的文本也帶給郭沫若一種強大的影響焦慮。布魯姆指出遲來的詩人生活在強者詩人的陰影之中，他們創作時取前人之所有為己用，這一行為引起了由于受人恩惠而產生的帶有負債性質的焦慮。因此他們面對前輩懷有一種俄狄浦斯情結，他們有一種強烈的否定父輩的欲望。郭沫若作為一位天才型的詩人，他的創作自然要求獨創性，要在吸收尼采思想的基礎上有所飛躍。郭沫若為了廓清自己的想象空間而不斷在于尼采這一父親形象相抗衡，發起一場激烈的俄狄浦斯式戰斗，以象征性地、儀式性地突破尼采對自己創作的抑制，從而辟出一塊為己所獨有的藝術領地。而這唯一的出路就是布魯姆所指的“詩的有意誤讀”。唯有借由對前輩詩作的誤讀、誤釋，才能創造出合乎需要的空間，使詩人本身突顯出來，然后得以確立強者詩人的身份。郭沫若的創作也是在尋求一種身份認可，不斷突破尼采對他的限制，同時也促使他與傳統思想進行俄狄浦斯式戰斗。

2.民族救亡：革命文學的呼喚

隨著當時中國社會形勢的變化，特別是進入30年代后，尼采的思想越來越被誤讀成資本主義個性主義。面對時局的發展，郭沫若不得不對自己的前行作調整?！啊恫槔瓐D司屈拉》結果沒有譯下去，我事實上是‘拒絕了它。中國革命運動逐步高漲，把我向上看的眼睛拉到向下看，使我和尼采發生了很大的距離。”[12]在《聶嫈》中，郭沫若以流血革命的方式來激起眾衛士的覺醒反抗，初見出郭沫若的轉型，向大眾文學創作靠攏，即由先前的個體“超人”反抗到大眾覺醒來自救的新途徑。這其中也包含了其對轉型的恐懼和焦慮。在《孤竹君之二子》中表現為那種“凄寂”“飄蓬”的悲哀，懷追太古，回歸自然的感傷，以及渴慕“原人的純潔，原人的真誠”[13]心態。

但尼采帶給郭沫若的影響是郭沫若一生都無法完全拋棄的，那些被郭沫若真正吸收為己所用的東西在其日后創作中還是會顯現出來的，這也是郭沫若本人也無法去否認的。

參考文獻

[1]（德）尼采著，徐梵澄譯：《蘇魯支語錄》[M]，北京：商務出版社，2009

[2]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982

[3]黃淳浩編：郭沫若書信集[M]，北京：中國社會科學出版社，1992

[4]郭沫若著，黃淳浩校：《<文藝論集>匯校本》[M]，長沙：湖南人民出版社，1984

[5]（美）哈羅德·布魯姆著，徐文博譯：《影響的焦慮一一種詩歌理論》[M]，南京：江蘇教育出版社，2006

注 釋

[1]（德）尼采：《悲劇的誕生·前言》[A]，見周國平：《尼采讀本》[M]，北京：新世界出版社，2007，p1

[2]（德）尼采著，徐梵澄譯：《蘇魯支語錄》[M]，北京：商務出版社，2009，P6

[3]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P117，P119，P186，P6，P21-23，P28

[4]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P52-53

[5]（德）尼采著，徐梵澄譯：《蘇魯支語錄》[M]，北京：商務出版社，2009，P90，P98

[6]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P11，P22

[7]郭沫若著，黃淳浩校：《文學的本質》[A]，《<文藝論集>匯校本》[M]，長沙：湖南人民出版社，1984，P279

[8]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P13，P18，P23，p25

[9]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P33

[10]郭沫若：《我怎樣寫<棠棣之花>》[A]，見《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P332

[11]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P65

[12]郭沫若著，黃淳浩校：《雅言與自力——告我愛讀<查拉圖司屈拉>的友人》[A]，《<文藝論集>匯校本》[M]，長沙：湖南人民出版社，1984，P101

[13]《郭沫若劇作全集·第一卷》[M]，北京：中國戲劇出版社，1982，P64

（作者介紹：沈日方，華南師范大學文學院碩士研究生）